Advertisement

دليل الطالب النشط



وصايا قرآنية – أحاديث نبوية –حكم وأمثال – أقوال العلماء – مسابقات وألغاز- طرف ونوادر




جمع :

دكتور / بدر عبد الحميد هميسه










{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}
(70 - 71) سورة الأحزاب

إهداء
إلى كل من أحببتهم في الله تعالى
إلى أخويّ الكريمين: / وليد عامر ( أبو محمد )
ابن سوريا الأصيل الذي عشت معه أياماً طيبةً في الكويت ودعونا الله إذا لم نلتق في الدنيا ثانية أن يجمعنا الله في الفردوس الأعلى في الجنة.
وأخي حبيب القلب ورفيق الدرب
الدكتور / محمد عزيز ( أبو مصطفى )
رمز نادر في الوفاء والإخلاص


{(}
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد للّه الذي اختصَّ الإنسانَ بفضيلةِ البيانِ، وصلَّى اللّه على محمدٍ خاتمِ النبيين، المرسل بالنور المبين، والكتابِ المستبين، الذي تحدَّى الْخَلْقَ أن يأتُوا بمثله فعجزوا عنه، وأقرّوا بفَضْلِه،
وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه وسلَّم تسليماً كثيرا .
وبعد . . . ؛
فهذا " دليل الطالب النشيط " جمعت فيه روائعا وقطوفا من عيون تراثنا الثر الذي لا ينضب معينه , ولا يجف مكنونة .
وقد حوى هذا الدليل روائع الوصايا القرآنية والأحاديث النبوية , والحكم والأمثال وقطفا من جميل الأقوال , والقصص وكذا بعض أسئلة المسابقات والألغاز وبعض الطرف والنوادر.

وكان الغرض من جمعها أن أجعلها دليلا لكل طالب مبدع ونشيط يشارك بها في الأنشطة الدراسية المختلفة من إذاعة وصحافة ومسرح , وفيها كذلك سلوى للكبير والصغير وزادا ومتعة للناظر .

والله اسأل أن يجعلها في ميزان حسنات صاحبها ومتعة لقارئها وطالبها , وأن يغفر لي خطئي وعمدي
ما دعوة أنفع يا صاحبي  ‍
ناشدتك الرحمن يا قارئاً  ‍
  من دعوة الغائب للغائب
  أن تسأل الغفران للكاتب

راجي عفو ربه
بدر عبد الحميد هميسه

البحيرة في 10/12/2007 م

من وصايا القرآن الكريم
1-{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} (14) سورة لقمان

2-{وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا} (36) سورة النساء.

3- {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (151) سورة الأنعام

4-{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} (40) سورة البقرة.

5- {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} (17) سورة لقمان .

6- {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} (58) سورة النساء.
7- {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ} (83) سورة البقرة.

8-{قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} (29) سورة الأعراف.

9- {وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} (9) سورة الرحمن.

10- {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } (93) سورة المائدة.


من هدي النبي (
الحلال بين والحرام بين
- عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله (صلى الله ليه وسلم) يقول: "إن الحلال بيّن، وإن الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهنّ كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب". (رواه البخاري ومسلم)
________________________________________________________________
بكل تسبيحة صدقة
- عن أبي ذر رضي الله عنه أيضاً: أن ناساً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالوا للنبي (صلى الله عليه وسلم) : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلّون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: "أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؛ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟‍ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر". (رواه مسلم)
________________________________________________________________
كف عليك هذا
- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار؟ قال: لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا: تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعملون ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه، وقال: كفّ عليك هذا، قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال: على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم". (رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)
________________________________________________________________
سبقك بها عكاشة
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي هذا موسى صلى الله عليه وسلم وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله وذكروا أشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فأخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال أنت منهم ثم قام رجل آخر فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة . صحيح مسلم ________________________________________________________________
إلا المجاهرون
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي معافى إلا المجاهرون وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه).رواه أبو هريرة وأخرجه البخاري.
________________________________________________________________
المنافقون
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه: رجل استشهد، فأتى به، فعرفه نعمته فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت. قال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال: هو جرئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتى به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت، ولكنك تعلمت ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال، فأتى به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما علمت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار"
رواه مسلم والنسائي، ورواه الترمذي وحسنه، وابن حبان في صحيحه، وكلاهما بلفظ واحد.
________________________________________________________________
إكرام ذي الشيبة المسلم
عن أبى موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ( إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط ) .  (حسن) (صحيح الجامع 2199)
________________________________________________________________
من كانت الآخرة همه
" من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة . ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ، وفرق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له ".رواه الترمذي
________________________________________________________________
عجبا لأمر المؤمن
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ؛ إن أصابته سرّاء شكر ؛ فكان خيراً له ، وإن أصابته ضرّاء صبر ؛ فكان خيراً له . رواه مسلم .
ليس بوجه كذاب
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَال لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ أنجفل النَّاسُ إِلَيْهِ وَقِيلَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
________________________________________________________________
ما النجاة ؟
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ قَالَ أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
________________________________________________________________
أول ثلاثة
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَالشَّهِيدُ وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ وَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ فَأَمِيرٌ مُسَلَّطٌ وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لَا يُعْطِي حَقَّ مَالِهِ وَفَقِيرٌ فَخُورٌ (مسند أحمد)
________________________________________________________________
اتق المحارم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (: من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يُعلِّم من يعمل بهن؟ فقال أبو هريرة: قلت : أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعدّ خمساً فقال:اتّق المحارم تكن أعبد الناس.وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس.وأحسن إلى جارك تكن مؤمناً.وأحبَّ للناس ما تُحبّ لنفسك تكن مسلماً.ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب". رواه الترمذي وابن ماجه وإسناده حسن
________________________________________________________________
وإياك والطمع
عن إسماعيل الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده ، أن رجلا ، من الأنصار قال : يا رسول الله أوصني وأوجز فقال : « عليك باليأس مما في أيدي الناس ، وإياك والطمع فإنه فقر حاضر ، وصل صلواتك وأنت مودع وإياك وما يعتذر منه »المستدرك.والطبراني
________________________________________________________________
أمرني خليلي
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أمرني خليلي : بسبع: أمرني بحب المساكين والدنو منهم.وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي. وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت.وأمرني أن لا أسأل أحداً شيئا. وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مُرّاً.وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم. وأمرني أن أُكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من كنز تحت العرش. رواه أحمد وابن حبان
________________________________________________________________
أوصاني ربي
قال رسول الله : أوصاني ربي بسبع أوصيكم بها: أوصاني بالإخلاص في السر والعلانية.والعدل في الرضا والغضب.والقصد في الغنى والفقر. وأن أعفو عمّن ظلمني.وأُعطي من حرمني.وأصل من قطعني. وأن يكون: صمتي فكراً، ونُطقي ذكراً، ونظري عِبَراً".
________________________________________________________________
اضمنوا لي ستا
عن عبادة بن الصامت أن النبي ( قال: "اضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدّثتم.وأوفوا إذا وعدتم.وأدّوا إذا اؤتمنتم.واحفظوا فروجكم.وغضوا أبصاركم.وكُفّوا أيديكم". مسند أحمد
________________________________________________________________
أحكم السفينة
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي ( بأربع كلمات، هنّ إليّ أحبّ من الدنيا وما فيها، قال لي: يا أبا ذر : أحكِم السفينة فإن البحر عميق، واستكثر الزّاد فإن السفر طويل، وخفّف عن ظهرك فإن العقبة كؤود، وأخلص العمل فإن الناقد بصير".الزواجر عن اقتراف الكبائر
________________________________________________________________
ولا تشربن الخمر
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
أوصاني رسول الله ( بعشر كلمات فقال:
لا تُشرك بالله وإن قُتلت وحُرقت ولا تعُقنّ والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك
ولا تتركنّ صلاة مكتوبة متعمداً، فإنّ من ترك صلاة مكتوبة متعمّداً فقد برئت منه ذمة الله
ولا تشربنّ خمراً فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فإنّ بالمعصية حلّ سخط الله.
وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس , وإن أصاب الناس موت فاثبت , وأنفق على أهلك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدباً
وخِفهم في الله. رواه أحمد والطبراني
________________________________________________________________
احفظ الله يحفظك
عَنْ ابن عباس رَسُول اللَّهِ قَالَ: كنت خلف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يوما فقَالَ: <يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ اللَّه يحفظك، احفظ اللَّه تجده تجاهك، إذا سألت فسأل اللَّه، وإذا استعنت فاستعَنْ باللَّه، واعلم أن الأمة لو اجتمعت عَلَى أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه اللَّه لك، وإن اجتمعوا عَلَى أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه اللَّه عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف> رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
________________________________________________________________
أكبر الكبائر
عن أبي بكرة نفيع بن الحارث رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟> ثلاثاً. قلنا: بلى يا رَسُول اللَّهِ قال: <الإشراك بالله، وعقوق الوالدين> وكان متكئاً فجلس فقال: <ألا وقول الزور، وشهادة الزور!> فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
________________________________________________________________
إني حرمت الظلم على نفسي
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) .أخرجه مسلم ولم يخرجه غيره من أصحاب الكتب الستة
________________________________________________________________
الرضا بما قسم الله
قال تعالى في الحديث القدسي " يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً، وسلطاني لا ينفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك؛ فإن طلبتني وجدتني، وإن فتني فتك وفاتك الخير كله. يا ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً.وإن لم ترض بما قسمته لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذموماً. يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب؟ يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني؛ فكيف من أطاعني، وأنا رب رحيم، وعلى كل شيء قدير؟ يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد. يا ابن آدم ! أنا لك محب؛فبحقي عليك كن لي محباً " .

اتقوا الله وأجملوا في الطلب
عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : " إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل أجلها، وتستوعب رزقها، فاتقوا الله فأجملوا في الطلب، ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية، فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته‏.‏ " رواه الطبراني في صحيحه .
أقربكم مني مجلسا
" إن من أحبكم إلي و أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا و إن أبغضكم إلي و أبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون ، قالوا : قد علمنا " الثرثارون و المتشدقون " فما " المتفيهقون ؟ " قال : المتكبرون "
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 434 : أخرجه الترمذي ( 1 / 363 ) و الخطيب في " التاريخ " ( 4 / 63 ________________________________________________________________
ما هو الكبر؟
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ – رواه مسلم
________________________________________________________________
المنجيات والمهلكات
عن قتادة ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ثلاث منجيات : خشية الله في السر والعلانية ، والعدل في الرضا والغضب ، والقصد في الغنى والفقر ، وثلاث مهلكات : هوى متبع ، وشح مطاع ، وإعجاب المرء بنفسه » الحلية
________________________________________________________________
كره لكم ثلاثا وحرم عليكم ثلاثا
عن المغيرة بن شعبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله كره لكم ثلاثا : قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال ، وحرم عليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأد البنات ، وعقوق الأمهات ، ومنع وهات » رواه مسلم في الصحيح – الأدب المفرد
________________________________________________________________
إن الله تعالى طيب
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "إن الله تعـالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً، وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا ربِّ يا ربِّ، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب له؟". (رواه مسلم)
كل الناي يغدو
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ بين السماء والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك. كل الناس يغدو؛ فبائع نفسه، فمعتقها، أو موبقها". (رواه مسلم)
________________________________________________________________

من نفس عن مؤمن كربة
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "من نفّس عن مؤمن كربةً من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربةً من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفّتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه". (رواه مسلم بهذا اللفظ)
________________________________________________________________
الهدى والعلم
عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبه قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلاء فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثي الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به) أخرجه البخاري.
ذئب يتكلم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تقَالَ:صَلَّى رَسُولُ الله ص صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ:«بَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً إِذْ رَكِبَهَا فَضَرَبَهَا ، فَقَالَتْ: إِنَّا لَمْ نُخْلَقْ لِهَذَا إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحَرْثِ». فَقَالَ النَّاسُ:« سُبْحَانَ اللهِ بَقَرَةٌ تَكَلَّمُ». فَقَالَ :« فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ» ، وَمَا هُمَا ثَمَّ. « وَبَيْنَمَا رَجُلٌ فِي غَنَمِهِ إِذْ عَدَا الذِّئْبُ فَذَهَبَ مِنْهَا بِشَاةٍ فَطَلَبَ حَتَّى كَأَنَّهُ اسْتَنْقَذَهَا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ الذِّئْبُ: هَذَا ، اسْتَنْقَذْتَهَا مِنِّي ؛ فَمَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ يَوْمَ لَا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي».فَقَالَ النَّاسُ:«سُبْحَانَ الله ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ ».قَالَ:« فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ» وَمَا هُمَا ثَمَّ. (رواه البخاري)
________________________________________________________________
الأمر بالمعروف
عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
ما رأيت بؤسا قط
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ الْكُفَّارِ فَيُقَالُ اغْمِسُوهُ فِي النَّارِ غَمْسَةً فَيُغْمَسُ فِيهَا ثُمَّ يُقَالُ لَهُ أَيْ فُلَانُ هَلْ أَصَابَكَ نَعِيمٌ قَطُّ فَيَقُولُ لَا مَا أَصَابَنِي نَعِيمٌ قَطُّ وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ الْمُؤْمِنِينَ ضُرًّا وَبَلَاءً فَيُقَالُ اغْمِسُوهُ غَمْسَةً فِي الْجَنَّةِ فَيُغْمَسُ فِيهَا غَمْسَةً فَيُقَالُ لَهُ أَيْ فُلَانُ هَلْ أَصَابَكَ ضُرٌّ قَطُّ أَوْ بَلَاءٌ فَيَقُولُ مَا أَصَابَنِي قَطُّ ضُرٌّ وَلَا بَلَاءٌ . أبو داود
________________________________________________________________
أفلح إن صدق
عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَائِرَ الرَّأْسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ شَيْئًا فَقَالَ أَخْبِرْنِي مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ الصِّيَامِ فَقَالَ شَهْرَ رَمَضَانَ إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ شَيْئًا فَقَالَ أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ الزَّكَاةِ فَقَالَ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ قَالَ وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لَا أَتَطَوَّعُ شَيْئًا وَلَا أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ شَيْئًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ إِنْ صَدَقَ - البخاري
________________________________________________________________
حق المسلم على المسلم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ قِيلَ مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ - رواه مسلم
________________________________________________________________
المسلم أخو المسلم
عنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
________________________________________________________________
حرمة المسلم
عنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ .
قَالَ وَنَظَرَ ابْنُ عُمَرَ يَوْمًا إِلَى الْبَيْتِ أَوْ إِلَى الْكَعْبَةِ فَقَالَ مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ وَالْمُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةً عِنْدَ اللَّهِ مِنْكِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
________________________________________________________________
المسلم من سلم المسلمون
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ - قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
حق المسلم على المسلم
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ بِالْمَعْرُوفِ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَهُ وَيُجِيبُهُ إِذَا دَعَاهُ وَيُشَمِّتُهُ إِذَا عَطَسَ وَيَعُودُهُ إِذَا مَرِضَ وَيَتْبَعُ جَنَازَتَهُ إِذَا مَاتَ وَيُحِبُّ لَهُ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
________________________________________________________________
مستريح ومستراح
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَالَ مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ قَالَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ - الموطأ
أنا سترتها عليك
خْبَرَنِي قَتَادَةُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا آخِذٌ بِيَدِهِ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ فَقَالَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي النَّجْوَى فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ فَيَقُولُ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَيْ رَبِّ حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُونَ فَيَقُولُ الْأَشْهَادُ { هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } البخاري
________________________________________________________________
إنا لنكره الموت
عنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ أَوْ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لَيْسَ ذَاكِ وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ فَأَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَهَ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ -البخاري
________________________________________________________________
لله أفرح بتوبة عبده
قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ رَجُلٍ بِأَرْضِ فَلَاةٍ دَوِيَّةٍ مَهْلَكَةٍ مَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا زَادُهُ وَطَعَامُهُ وَشَرَابُهُ وَمَا يُصْلِحُهُ فَأَضَلَّهَا فَخَرَجَ فِي طَلَبِهَا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ قَالَ أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِي الَّذِي أَضْلَلْتُهَا فِيهِ فَأَمُوتُ فِيهِ فَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ فَاسْتَيْقَظَ فَإِذَا رَاحِلَتُهُ عِنْدَ رَأْسِهِ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ وَمَا يُصْلِحُهُ - قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
________________________________________________________________
كم أجعل لك من صلاتي ؟
عَنْ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتْ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ قَالَ أُبَيٌّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي فَقَالَ مَا شِئْتَ قَالَ قُلْتُ الرُّبُعَ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ النِّصْفَ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا قَالَ إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ -قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
________________________________________________________________
إنما أتقبل الصلاة
عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصراً على معصيتي وقطع نهاره في ذكري ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب ذلك نوره كنور الشمس أكلأه بعزتي وأستحفظه ملائكتي اجعل له في الظلمة نوراً وفي الجهالة حلماً ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة رواه البزار وفيه عبد الله بن واقد الحراني ضعفه النسائي والبخاري وإبراهيم الجوزجاني وابن معين في رواية ووثقه في رواية ووثقه أحمد وقال كان يتحرى الصدق وأنكر على من تكلم به وأثنى عليه خيراً.وبقية رجاله ثقات.
________________________________________________________________
هو استدراج
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنْ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ فَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاجٌ ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ } المسند
________________________________________________________________
إن الدين يسر
عن أبي هريرة > عن النبي ( قال: «إن الدين يُسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة» [رواه البخاري].
________________________________________________________________
اختار أيسرهما
وعن عائشة < قالت: «ما خُيِّرَ رسول الله ( بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثماً، فإن كان إثماً، كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله ( لنفسه في شيء قط إلا أن تُنتهك حُرمة الله، فينتقم لله تعالى» [متفق عليه
________________________________________________________________
من لا يرحم لا يرحم
وعن أبي هريرة > قال: قبل النبي ( الحسن ابن علي {، وعنده الأقرع بن حابس، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً، فنظر إليه رسول الله ( فقال: «من لا يرحم لا يُرحم» [متفق عليه].
________________________________________________________________
عذبت في هرة
وعن ابن عمر {، أن رسول الله (قال: «عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض» [متفق عليه].
________________________________________________________________
خدمت رسول الله
وعن أنس > قال: ما مستُ ديباجاً ولا حريراً ألين من كف رسول الله (، ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله (، ولقد خدمت رسول الله( عشر سنين، فما قال لي قط: أُفِّ، ولا قال لشيء فعلته، لِمَ فعلته؟ ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا؟ [متفق عليه].
________________________________________________________________
فهو أهلكهم
وعن أبي هريرة >، أن رسول الله ( قال: «إذا قال الرجل: هلك الناس، فهو أهلكهم» [رواه مسلم].
________________________________________________________________
لا يشر بالسلاح
عن أبي هريرة > عن رسول الله ( قال: «لا يُشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار» [متفق عليه].

كانت تؤذي المسلمين
وعنه عن النبي ( قال: «لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تُؤذي المسلمين» [رواه مسلم].
وفي رواية: «مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال: والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم، فأدخل الجنة».
وفي رواية لهما: بينما رجل يمشي بطريق وجد غُصن شوك على الطريق، فأخره فشكر الله له، فغفر له». ________________________________________________________________
وريحانة تهتز
عن كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ لِأَصْحَابِهِ أَلَا مُشَمِّرٌ لِلْجَنَّةِ فَإِنَّ الْجَنَّةَ لَا خَطَرَ لَهَا هِيَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ نُورٌ يَتَلَأْلَأُ وَرَيْحَانَةٌ تَهْتَزُّ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ وَنَهَرٌ مُطَّرِدٌ وَفَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ نَضِيجَةٌ وَزَوْجَةٌ حَسْنَاءُ جَمِيلَةٌ وَحُلَلٌ كَثِيرَةٌ فِي مَقَامٍ أَبَدًا فِي حَبْرَةٍ وَنَضْرَةٍ فِي دُورٍ عَالِيَةٍ سَلِيمَةٍ بَهِيَّةٍ قَالُوا نَحْنُ الْمُشَمِّرُونَ لَهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُولُوا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ ذَكَرَ الْجِهَادَ وَحَضَّ عَلَيْهِ- ابن ماجه
________________________________________________________________
أنا والإنس والجن
أنا والإنس والجن فى نبأ عظيم .. اخلق ويعبد غيري .. أرزق وُيشكر سواى ..خيري إلى العباد نازل وشرهم إلى صاعد .. أتودد إليهم برحمتي وأنا الغنى عنهم ويتبغضون إلى بالمعاصي وهم أفقر ما يكونون إلى ..أهل ذكرى أهل مجالستى فمن أراد ان يجالسني فليذكرني .. أهل طاعتي .. أهل محبتي أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي ان تابوا إلى فأنا حبيبهم وان أبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب ..الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد والسيئة عندي بمثلها وأعفو , وعزتي وجلالي لو استغفروني منها لغفرتها لهم من أتاني منهم تائبا تلقيته من بعيد ومن أعرض عنى ناديته من قريب أقول له أين تذهب ألك ربُ سواى
لا يغفر الله لك
قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَانَ رَجُلَانِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَوَاخِيَيْنِ فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ وَالْآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ فَكَانَ لَا يَزَالُ الْمُجْتَهِدُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ أَقْصِرْ فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ فَقَالَ لَهُ أَقْصِرْ فَقَالَ خَلِّنِي وَرَبِّي أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا فَقَالَ وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ أَوْ لَا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَقَالَ لِهَذَا الْمُجْتَهِدِ أَكُنْتَ بِي عَالِمًا أَوْ كُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي وَقَالَ لِلْآخَرِ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ –أبو داود
_______________________________________________________________
فضل الصدق :
عَنْ ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <إن الصدق يهدي إِلَى البر وإن البر يهدي إِلَى الجنة؛ وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند اللَّه صديقا، وإن الكذب يهدي إِلَى الفجور وإن الفجور يهدي إِلَى النار؛ وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند اللَّه كذابا> مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.
حسن الخلق
عَنْ أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: <اتق اللَّه حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن> رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
_______________________________________________________________
الفقه في الدين
عن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين) أخرجه البخاري
العلم طريق إلى الجنة
عن أبي هريرة رضي الله عنه  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة) أخرجه مسلم
________________________________________________________________
الدعاء لأهل العلم
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع) أخرجه البخاري
حرمة كتمان العلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار)أخرجه الترمذي
فضل تعليم العلم
عن سهل بن سعد رضي الله عنه  قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه  ( فوا الله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم) أخرجه البخاري
________________________________________________________________
علم ينتفع به
عن أبي هريرة رضي الله عنه  قال قال صلى الله عليه وسلم ( إذا مات ابن ادم انقطع عمله إلا من ثلاث إلا من صدقة جاريه أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له) أخرجه مسلم
________________________________________________________________
بلغوا عني
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
أخرجه البخاري
________________________________________________________________
عالما أو متعلما
عن أبي هريرة رضي الله عنه  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله تعالى وما والاه وعالما أو متعلما) أخرجه الترمذي
________________________________________________________________
فضل العالم
عن أبي أمامة رضي الله عنه  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول( فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم) ثم قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير) أخرجه أبو داود
طلب الحكمة
عن ابن مسعود رضي الله عنه  قال قال صلى الله عليه وسلم( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها) أخرجه البخاري.
________________________________________________________________
الخروج في طلب العلم
عن انس بن مالك رضي الله عنه  قال قال صلى الله عليه وسلم( من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع)
________________________________________________________________
من دعا إلى هدى
عن أبي هريرة رضي الله عنه  قال قال صلى الله عليه وسلم(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) أخرجه مسلم
________________________________________________________________

ثواب طلب العلم
عن أبي الدرداء رضي الله عنه  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول(من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضي بما يصنع وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر) أخرجه مسلم
________________________________________________________________
قبض العلماء
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) أخرجه البخاري
________________________________________________________________
صاحب القرآن يرتقى في درجات الجنة بقدر ما معه من الآيات
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم    ( يقال لصاحب القران اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) .    (صحيح الجامع8122)
________________________________________________________________
إكرام حامل القرآن من إجلال الله تعالى
عن أبى موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم     ( إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط ) (حسن) (صحيح الجامع 2199)
________________________________________________________________
صاحب القرآن يلبس حلة الكرامة وتاج الكرامة
حديث أبى هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يجيء صاحب القرآن يوم القيامة ، فيقول : يا رب حله ، فيلبس تاج الكرامة . ثم يقول : يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يا رب ارض عنه ، فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة ) . (حسن) (صحيح الجامع8030)
________________________________________________________________
الجليس الصالح
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « ‏مَثَلُ الجليس الصَّالِح و الجَليس السَّوْءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ، وَكِيرِ الْحَدَّادِ، لاَ يَعْدَمُكَ مِنْ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِمَّا تَشْتَرِيهِ، أَوْ تَجِدُ رِيحَهُ، وَكِيرُ الْحَدَّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ أَوْ ثَوْبَكَ أَوْ تَجِدُ مِنْهُ رِيحاً خَبِيثَةً » ‏. متفق عليه،
وما أعددت لها
عن أنس رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "متى الساعة يا رسول الله؟ قال: ما أعددت لها؟ قال: ما أعددت لها من كثير صلاة، ولا صوم، ولا صدقة، ولكني أحب الله ورسوله، قال:" أنت مع من أحببت"، أخرجه البخاري ومسلم..
__________________________________________________
القضاة ثلاثة
عنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ وَاثْنَانِ فِي النَّارِ فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ -قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ فِيهِ يَعْنِي حَدِيثَ ابْنِ بُرَيْدَةَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ
__________________________________________________
لتصبن عليكم الدنيا صبا
أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَذْكُرُ الْفَقْرَ وَنَتَخَوَّفُهُ فَقَالَ أَالْفَقْرَ تَخَافُونَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُصَبَّنَّ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا صَبًّا حَتَّى لَا يُزِيغَ قَلْبَ أَحَدِكُمْ إِزَاغَةً إِلَّا هِيهْ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ صَدَقَ وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَنَا وَاللَّهِ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ-ابن ماجه
__________________________________________________
شرف المؤمن
عن سهل بن سعد ، قال : جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : « يا محمد ، عش ما شئت فإنك ميت ، وأحبب من أحببت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك مجزي به » ثم قال : « يا محمد شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس » هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه –المستدرك
__________________________________________________
قل آمين
عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ ، فَقَالَ : " آمِينَ آمِينَ آمِينَ " ، قَالَ : " أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَدْرَكَ أَحَدَ وَالِدَيْهِ ، فَمَاتَ ، فَدَخَلَ النَّارَ ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ ، قُلْ آمِينَ ، فَقُلْتُ : آمِينَ ، قَالَ : يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ ، فَمَاتَ ، فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ ، فَأُدْخِلَ النَّارَ ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ ، قُلْ آمِينَ ، فَقُلْتُ : آمِينَ ، قَالَ : وَمَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ ، فَمَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ ، قُلْ آمِينَ ، فَقُلْتُ : آمِينَ ". الطبراني
__________________________________________________
المفلس الحقيقي
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ -مسلم
الله يكره البؤس والتباؤس
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه ، ويكره البؤس والتباؤس ، ويبغض السائل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف »البيهقي
__________________________________________________
النظر إليه سبحانه
عَنْ صُهَيْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } قَالَ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ نَادَى مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مَوْعِدًا يُرِيدُ أَنْ يُنْجِزَكُمُوهُ فَيَقُولُونَ وَمَا هُوَ أَلَمْ يُثَقِّلْ مَوَازِينَنَا وَيُبَيِّضْ وُجُوهَنَا وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَيُجِرْنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيُكْشَفُ لَهُمْ الْحِجَابُ فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا أَعْطَاهُمْ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَيْهِ وَلَا أَقَرَّ بِأَعْيُنِهِمْ -المسند
__________________________________________________
عفة في مطعم
عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلَا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنْ الدُّنْيَا حِفْظُ أَمَانَةٍ وَصِدْقُ حَدِيثٍ وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ وَعِفَّةٌ فِي مطعم-المسند
__________________________________________________
المنافق الخالص
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ- الشيخان
__________________________________________________
خشيتك يا رب
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ حَسَنَةً قَطُّ لِأَهْلِهِ إِذَا مَاتَ فَحَرِّقُوهُ ثُمَّ اذْرُوا نِصْفَهُ فِي الْبَرِّ وَنِصْفَهُ فِي الْبَحْرِ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ لَيُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا لَا يُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ فَلَمَّا مَاتَ الرَّجُلُ فَعَلُوا مَا أَمَرَهُمْ فَأَمَرَ اللَّهُ الْبَرَّ فَجَمَعَ مَا فِيهِ وَأَمَرَ الْبَحْرَ فَجَمَعَ مَا فِيهِ ثُمَّ قَالَ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ مِنْ خَشْيَتِكَ يَا رَبِّ وَأَنْتَ أَعْلَمُ فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ-مسلم
__________________________________________________
أعوذ بك من أبع
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا-مسلم
__________________________________________________

اذا قامت الساعة
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ قَامَتْ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَفْعَلْ -المسند
__________________________________________________
هذه هي الأخوة
عنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ –البخاري __________________________________________________
قبض الأمانة
حَدَّثَنَا حُذَيْفَةُ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ حَدَّثَنَا أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ عَلِمُوا مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ عَلِمُوا مِنْ السُّنَّةِ وَحَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا قَالَ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ فَيَبْقَى أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ فَلَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ فَيُقَالُ إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا أَظْرَفَهُ وَمَا أَجْلَدَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا رَدَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامُ وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا رَدَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ أُبَايِعُ إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا -البخاري
__________________________________________________
عشر آيات
حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غُرْفَةٍ وَنَحْنُ أَسْفَلَ مِنْهُ فَاطَّلَعَ إِلَيْنَا فَقَالَ مَا تَذْكُرُونَ قُلْنَا السَّاعَةَ قَالَ إِنَّ السَّاعَةَ لَا تَكُونُ حَتَّى تَكُونَ عَشْرُ آيَاتٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَالدُّخَانُ وَالدَّجَّالُ وَدَابَّةُ الْأَرْضِ وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قُعْرَةِ عَدَنٍ تَرْحَلُ النَّاسَ -مسلم
__________________________________________________
حق الضعيف
عن أبي سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقدس امة لا يأخذ الضعيف حقه من القوى وهو غير متعتع –البيهقي
__________________________________________________
ربا يغفر الذنب
أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا وَرُبَّمَا قَالَ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ وَرُبَّمَا قَالَ أَصَبْتُ فَاغْفِرْ لِي فَقَالَ رَبُّهُ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ أَوْ أَصَبْتُ آخَرَ فَاغْفِرْهُ فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا وَرُبَّمَا قَالَ أَصَابَ ذَنْبًا قَالَ قَالَ رَبِّ أَصَبْتُ أَوْ قَالَ أَذْنَبْتُ آخَرَ فَاغْفِرْهُ لِي فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلَاثًا فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ -الشيخان
__________________________________________________
حوائج الناس
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ لِلَّهِ عَبَّادًا اخْتَصَّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ ، يُقِرُّهُمْ فِيهَا مَا بَذَلُوهَا ، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ ، فَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ . الطبراني –حسنه الالباني
__________________________________________________
المال خضر حلو
عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ لِي يَا حَكِيمُ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى قَالَ حَكِيمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَدْعُو حَكِيمًا لِيُعْطِيَهُ الْعَطَاءَ فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَهُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِنِّي أَعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ الَّذِي قَسَمَ اللَّهُ لَهُ مِنْ هَذَا الْفَيْءِ فَيَأْبَى أَنْ يَأْخُذَهُ فَلَمْ يَرْزَأْ حَكِيمٌ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تُوُفِّيَ رَحِمَهُ اللَّهُ -البخاري
__________________________________________________
أفضل الناس
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ قَالُوا صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ قَالَ هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ لَا إِثْمَ فِيهِ وَلَا بَغْيَ وَلَا غِلَّ وَلَا حَسَدَ-ابن ماجه
__________________________________________________














من أقوال العلماء
من كلمات أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (
*إن في العزلة رحلة من أخلاط السوء ، أو قال من أخلاق السوء .  
* بلينا بالضراء فصبرنا ، وبلينا بالسراء فلم نصبر .
* لا خير في قوم ليسوا بناصحين ، ولا خير في قوم لا يحبون الناصحين .
* كلّ يوم يقال : مات فلان وفلان ، ولا بد من يوم يقال فيه : مات عمر .
* قال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، إن فلان رجل صدق . فقال    له : هل سافرت معه ؟ قال : لا . قال : فهل كانت بينك وبينه معاملة ؟ قال : لا . قال : فهل ائتمنته على شيء ؟ قال : لا . قال : فأنت الذي لا علم لك به ، أراك رأيته يرفع رأسه ويخفضه في المسجد .
* الأمور الثلاثة : أمر استبان رشده فاتبعه . وأمر استبان ضره فاجتنبه . وأمر أشكل أمره عليك ، فرده إلى الله .
* إن كان لك دين فإن لك حسباً . وإن كان لك عقل ، فإن لك أصلاً . وإن كان لك خلق ، فلك مروءة . وإلا ، فأنت شر من الحمار .
*إذا سمعت الكلمة تؤذيك ، فطأطئ لها حتى تتخطاك .
* لو نادى منادي من السماء : أيها الناس ، إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلاً واحد ، لخفت أن أكون هو . ولو نادى مناد : أيها الناس ، إنكم داخلون النار إلا رجلاً واحداً ، لرجوت أن أكون هو .
* إن لله عباداً ، يميتون الباطل بهجره ، ويحيون الحق بذكره ، رغبوا فرغبوا ، ورهبوا فرهبوا ، خافوا فلا يأمنون ، أبصروا من اليقين ما لم يعاينوا فخلطوا بما لم يزايلوا ، أخلصهم الخوف ، فكانوا يهجرون ما ينقطع عنهم ، لما يبقى لهم . الحياة عليهم نعمة ، والموت لهم كرامة .
* إن من صلاح توبتك ، أن تعرف ذنبك . وإن من صلاح عملك ، أن ترفض عجبك . وإن من صلاح شكرك ، أن تعرف تقصيرك .
* إن لله عباداً ، يميتون الباطل بهجره ، ويحيون الحق بذكره ، رغبوا فرغبوا ، ورهبوا فرهبوا ، خافوا فلا يأمنون ، أبصروا من اليقين ما لم يعاينوا فخلطوا بما لم يزايلوا ، أخلصهم الخوف ، فكانوا يهجرون ما ينقطع عنهم ، لما يبقى لهم . الحياة عليهم نعمة ، والموت لهم كرامة .
* قال عمر رضي الله عنه لرجل هم بطلاق امرأته : لِمَ تطلقها ؟ قال الرجل : لا أحبها . فقال عمر : أو كلّ البيوت بنيت على الحب ؟ فأين الرعاية و التذمم ؟
* لولا ثلاث لأحببت أن أكون قد لقيت الله . لولا أن أسير في سبيل الله عز وجل . ولولا أن أضع جبهتي لله . أو أجالس أقواماً ينتقون أطايب الحديث ، كما ينتقون أطايب التمر .
وصيته لابنه:       كتب عمر إلى ابنه عبد الله – رضي الله عنهما – في غيبة غابها أمّا بعد :
       فإن من اتقى الله وقاه ، ومن اتكل عليه كفاه ، ومن شكر له زاده ، ومن أقرضه جزاه . فاجعل التقوى عمارة قلبك ، وجلاء بصرك . فإنه لا عمل لمن لا نية له . ولا خير لمن لا خشية له . ولا جديد لمن لا خلق له .
 آخر دعاء عمر:كان آخر دعاء عمر رضي الله عنه في خطبته : اللهم لا تدعني في غمرة ، ولا تأخذني في غرة ، ولا تجعلني مع الغافلين . 
من حكم الإمام علي (
- نعم القرين الرضا ، العلم وراثة كريمة ، الأدب حلل مجددة ، الفكر مرآة صافية .
- أعجز الناس من عجز عن اكتساب الإخوان وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم .
- من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب .
- يا ابن آدم إذا رأيت ربك سبحانه يتابع عليك نعمة وأنت تعصيه فأحذره .
- من أطال الأمل أساء العمل .
- لسان العاقل وراء قلبه الأحمق وراء لسانه .
- سيئة تسوءك خير عند الله من حسنة تعجبك .
- من نصب نفسه أماما فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه ومعلم نفسه ومؤدبها أحق بالإجلال من معلم الناس ومؤدبهم .
- عجبت لمن يقنط ومعه الاستغفار .
- من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له أمر دنياه ومن كان له من نفسه واعظاً كان عليه من الله حافظاً .
- إن هذه القلوب تهل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكم .
- وسئل رضي الله عنه عن الخير ما هو ؟ فقال : ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر علمك وأن يعظم حلمك وأن تباهى الناس بعبادة ربك فإن أحسنت حمدت الله وأن أسأت استغفرت الله ولا خير فى الدنيا إلا لرجلين : رجل أذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة ورجل يسارع فى الخيرات .
- لا يترك الناس شيئاً من أمر دينهم لاستصلاح دنياهم إلا فتح الله عليهم ما هو أضر منه .
- طوبى لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحلمت سريرته وحسنت خليقته وأنفتى الفضل من ماله وأمسك الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ينسب إلى البدعة .
- الدنيا دار ممر لا دار مقر والناس فيها رجلان : رجل باع فيها نفسه فأوبقها ورجل ابتاع نفسه فأعتقها .
- لا يكون الصديق صديقاً حتى يحفظ أخاه فى ثلاث : فى نكبته وغيبته ووفاته .
- من أعطى أربعا لم يحرم أربعا : من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة ومن أعطى التوبة لم يحرم القبول ومن أعطى الاستغفار لم يحرم المغفرة من أعطى الشكر لم يحرم من الزيادة .
- من كتم سره كانت الخيرة بيده .
- لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق .
- الإعجاب يمنع من الازدياد .
- ثمرة التفريط الندامة وثمرة الحزم السلامة .
أن لم تكن حليما فتحلم فإنه قل من تشبه بقوم إلا أوشك أن يكون منهم .
- من أصبح على الدنيا حزينا فقد أصبح لقضاء الله ساخطاً ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فقد أصبح يشكو به ومن أتى غنيا فتواضع له لغناه ذهب ثلثا دينه ومن قرأ القرآن فمات فدخل النار فهو ممن أتخذ آيات الله هزوا ومن لهج قلبه بحب الدنيا التاط منها بثلاث : هو لا يغبه وحرص لا يتركه وأمل لا يدركه .
- أفضل الأعمال ما أكرهت نفسك عليه .
أقوال العلماء في الإتباع
-قال ابن عطاء " من ألزم نفسه آداب السنة نور الله قلبه بنور المعرفة , ولا مقام أشرف من متابعة الحبيب في أوامره وأفعاله وأخلاقه"   مدارج السالكين 2/486.
-قال الإمام أحمد : " من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه , ولا دليل على الطريق إلى الله إلا متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أحواله وأقواله  وأفعاله" مدارج 2/486, مفتاح دار السعادة (1/165).
-وقال ابن القيم:  "فمن صحب الكتاب والسنة  وتغرب عن نفسه  وعن الخلق  وهاجر بقلبه إلى الله  فهو الصادق المصيب "  مدارج2/487
-قال أبو إسحاق الرقي: " علامة محبة الله : إيثار طاعته  ومتابعة رسوله  صلى الله عليه وسلم.    مدارج 2/487
-قال ابن أبي العز: " والعبادات مبناها على السنة والإتباع لا على الهوى والابتداع  "   شرح الطحاوية ص/37   وانظر الفتاوى لابن تيمية (4/17.
-وقال: " وكل من عدل عن إتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم إن كان عالما بها  فهو مغضوب عليه وإلا فهو ضالّ "    الطحاوية ص/511
-قال ابن القيم:"  ترى صاحب إتباع  الأمر والسنة قد كُسي من الرَوَح والنور وما يتبعهما من الحلاوة والمهابة والجلالة والقبول  ما قد حُرِمه غيره  كما قال الحسن: " إن المؤمن من رُزق حلاوةً ومهابة "     اجتماع الجيوش ص/10
-قال ابن تيمية : "فكل من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم  فالله كافيه وهاديه  وناصره ورازقه "    القاعدة الجليلة ص/221
-قال ابن طولوبغا : " وليس لأحد أن يضع عقيدة ًولا عبادةً من عند نفسه  بل عليه أن يتبع ولا يبتدع ويقتدي ولا يتبدي .. الرد الوافر ص/93
-قال ابن تيمية : "من فارق الدليل ضلّ السبيل, ولا دليل إلا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم "     مفتاح دار السعادة (1/85), مدارج (2/361)
0قال ابن القيم: " فكما العبد الذي لا كمال له إلا به أن تكون حركاته موافقة لما يحبه الله منه ويرضاه " مفتاح (1/164)
- قال ابن مسعود: " اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتم "
- قال سهيل التستري: "ماأحدث أحد في العلم شيئاً إلا سُئل عنه يوم القيامة فإن وافق السنة سَلِم وإلا فلا "     فتح الباري (13/290)
- قال ابن الماجيشون :" سمعت مالكاً يقول : من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا ًخان الرسالة لأن الله يقول [اليوم أكملت لكم دينكم ] فما لم يكن يومئذٍ ديناً فلا يكون اليوم ديناً  "الاعتصام \" للشاطبي (1/28)
-قال الشافعي :\"أجمع الناس على أن من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد\"  مدارج (2/348) الروح  ص395_ فتح المجيد ص/555
-قال الإمام احمد : " عجبتُ لقومٍ عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان , والله يقول[فليحذروا الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أويصيبهم عذاب أليم] أتدري مالفتنه ؟ لعله إذا رد بعض قوله  أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك "   فتح المجيد ص/377

-) قال الجُنيد: " الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم "مدارج (2/104)
من أقوال السلف
· قال عكرمة : قال الله ليوسف : يا يوسف بعفوك عن إخوتك رفعت ُ ذكرك في الذاكرين .
· قال الداراني : لو أن الدنيا كلها لي في لقمة , ثم جاءني أخ لأحببت أن أضعها في فيه .
·قال ابن المبارك : نحن إلى قليل من الأدب , أحوج منا إلى كثير من العلم .
· قال ابن أبي حمزة : الحكمة من تقديم صلاة الاستخارة على الدعاء , أنه لابد من قرع باب الملك قبل الطلب ."بتصرف ".
· قيل : استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق .
 · قال الداراني : إني لأخرج من منزلي فما يقع بصري على شيء إلا رأيت لله عليّ فيه نعمة , ولي فيه عبرة .
· قال الحسن : المصافحة تزيد في الود .
· قال ابن هبيرة : من سلم على رجل فقد أمنه .
· قالت أم الدرداء : من وعظ أخاه سراً فقد زانه , ومن وعظه علانية فقد شانه .
· قال ابن سيرين : ظلم لأخيك أن تذكر أسوأ ما تعلم منه وتكتم خيره .
· قال الثوري : عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة .
· قال ابن مسعود : اللهم زدنا إيماناُ ويقيناً وفقهاً .
· قال ابن عمرو: مثل المؤمن مثل النحلة تأكل طيباً وتضع طيباً .
- قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما  : القصد والتؤدة وحسن السمت جزء من خمسة وعشرين جزءا  من النبوة .  الموطا ( 954 ) . 
- قال الحسن البصري  رحمه الله تعالى :  كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشعه ولسانه وبصره ويده . شعب الأيمان ( 8/427 ) والآداب الشرعية ( 2/45 ).
-   قال  مالك رحمه الله تعالى : إن حقا على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة  وخشية وان يكون متبعا لأثر من مضى قبله . الآداب الشرعية ( 2/45 ) .
** وقوع الذنب على القلب كوقوع الدهن على الثوب، إن لم تعجل غسله وإلا انبسط " وإنْ منكُمْ لَمَن لَيُبْطِئَنَّ " .
** ما حظي الدينار بنقش اسم الملك، حتى صبرت سبيكته على التردد على النار، فنفت عنها كل كدر، ثم صبرت على تقطيعها دنانير ثم صبرت على ضربها على السكة، فحينئذٍ ظهر عليها رقم النقش "كتب في قلوبهم الإيمان".
** يا هذا! دبر دينك كما دبرت دنياك، لو علق بثوبك مسمار رجعت إلى وراء لتخلصه ، هذا مسمار الإضرار قد تشبث بقلبك، فلو عدت إلى الندم خطوتين تخلصت .
** إذا صب في القنديل ماء ثم صب عليه زيت صعد الزيت فوق الماء، فيقول الماء: أنا ربّيت شجرتك فأين الأدب? لم ترتفع علي? فيقول الزيت: أنت في رضراض الأنهار تجري على طريق السلامة، وأنا صبرت على العصر وطحن الرحا , وبالصبر يرتفع القدر، فيقول الماء: ألا أني أنا الأصل، فيقول الزيت : استر عيبك فإنك لو قارنت المصباح انطفأ.
** جاء رجل إلى أبي علي الدقاق، فقال: قد قطعت إليك مسافة، فقال: " ليس هذا الأمر بقطع المسافات، فارق نفسك بخطوة وقد حصل لك مقصود "ا.هـ , لو عرفت منك نفسك التحقيق لسارت معك في أصعب مضيق، لكنها ألفت التفاتك، فلما طلبت قهرها فاتك، هلا شددت الحيازم، وقمت قيام حازم، وفعلت فعل عازم، وقطعت على أمر جازم، تقصد الخير ولكن ما تلازم
** خلق قلبك صافياً في الأصل، وإنما كدرته الخطايا، وفي الخلوة يركد الكدر، تلمح سبب هذا التكدير، فما يخفى الحال على متلمح، كنت مقيماً في دار الإنابة نظيفاً، فسافرت فعلاك وسخ، أفلا تحن إلى النظافة? .
** قال محمد بن واسع لو رأيتم رجلاً في الجنة يبكي، أما كنتم تعجبون? قالوا بلى، قال: فأعجب منه في الدنيا رجل يضحك ولا يدري إلى ما يصير ! .
** كان بعض الأغنياء كثير الشكر، فطال عليه الأمد فبطر وعصى فما زالت نعمته ولا تغيرت حالته، فقال: يا رب تبدلت طاعتي، وما تغيرت نعمتي، فهتف به هاتف: يا هذا لأيام الوصال عندنا حرمة حفظناها وضيعتها.
** الجاهل ينام على فراش الأمن فيثقل نومه، فتكثر أحلام أمانيه، والعالم يضطجع على مهاد الخوف وحارس اليقظة يوقظه، من فهم معنى الوجود علم عزة النجاة.
** سبعة يظلهم الله في ظله، منهم رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخشى الله , اسمع يا من أجاب عجوزاً على مزبلة، ويحك إنها سوداء، ولكن قد غلبت عليك، عرضت على نبيينا صلى الله عليه وسلم بطحاء مكة ذهباً فأبى، يا محمد ممن تعلمت هذه القناعة? قال لسان حاله: من عجلة أبي، الحريص دائم السرى وما يحمد الصباح، من لا همة له سوى جمع الحطام معدود في الحشرات.
** يا أطيار القلوب إلى كم في مزبلة الحبس? اكسري بالعزم قفص الحصر، واخرجي إلى فضاء صحراء القدس، روحي خماصاً من الهوى، تعودي بطاناً من الهدى .
** من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان فلينظر ماذا يوليه .
** إخواني: انبعاث الجوارح في العمل دليل على قوة العلم بالأجر، فإذا حصل تسليم النفوس في الجهاد إلى القتل كان النهاية في كمال اليقين، فإذا وقع الفرح بأسباب التلف دل على كمال المحبة، كما قال عبد الله بن جحش اللهم سلِّط علي غداً عدواً يبقر بطني ويجدع أنفي، فإذا لقيتك قلت هذا فيك ومن أجلك.
** أرواح الأسحار أقوات الأرواح
** كان فضالة بن صيفي كثير البكاء، فدخل عليه رجل وهو يبكي فقال لزوجته ما شأنه? قالت: زعم أنه يريد سفراً بعيداً وماله زاد.
** كانوا يتراسلون بالمواعظ لتقع المساعدة على اليقظة، كصياح الحارس بالحارس. يا نيام السحور
** كلما شرف المطلوب طالت طريقه، الهرة تحمل خمسين يوماً، والخنزيرة أربعة أشهر، والخف والحافر سنة، فأما الفيل فسبع سنين، عموم الشجر يحمل في عامه، والصنوبر بعد ثلاثين سنة، شرف النمل يوجب القلة، الشاة تلد واحداً أو اثنين، والخنزيرة تلد عشرين، وأم الصقر مقلات نزور، يا هذا ينبغي أن تكون همتك على قدرك , ولك قدر عظيم لو عرفته.
** إنه لا عجب من ترك الشكر إنفاق النعم في مخالفة المنعم، هذا عود العنب يكون يابساً طول السنة فإذا جاء الربيع دب فيه الماء فاخضر وخرج الحصرم، فإذا اعتصر الناس منه ما يحتاجون إليه طول السنة قلب في ليلة خلاً، فبانقلابه يوجب للعقل الدهش من صنع صانعه وقدرة خالقه , فينبغي أن يفرغ العقل للتفكر فيأخذ الجاهل العنب فيجعله خمراً، فيغطي به العقل، الذي ينبغي أن يحسر عن رأسه قناع الغفلة "ومن يُضللِ اللهُ فما له مِن هاد" ويحك، قد أطعمتك إياه حصرماً وعنباً وزبيباً وخلاً، فدع الخامس لي، فقد سمعت في كلامي "فإنَّ للهِ خُمُسَهُ".
** واعجباً لك، تعد التسبيحة بسبحة، فهلا جعلت لعد المعاصي أخرى، يا من يختار الظلام على الضوء، الذباب أعلى همة منك، متى أظلم البيت خرج الذباب إلى الضوء، أما ترى الطفل في القماط? يناغي المصباح، ويحك، خذ بتلابيب نفسك، قبل أن يجذبها ملك الموت، وقل أيتها النفس الحمقاء، إن كان محمد صادقاً فالمسجد وإلا فالدير.
** إنها إذا صفت حلالاً، كدرت الدين، فكيف إذا أخذت من حرام?، إن لحم الذبيحة ثقيل على الأمعاء ، فكيف إذا كان ميتة?
** يا هذا‏:‏ بدل اهتمامك بك واسرق منك لك فالعمر قليل تظلم إلى ربك منك واستنصر خالقك عليك , يأمرك بالجد وأنت على الضدّ‏.‏ تفر إلى الف ولكن لا إلى فئة‏,‏ تطلب نيل العلى وما ارتقيت درج المجاهدة أتروم الحصاد , ولم تبذر لولا إيثار ‏"‏ يوسف ‏"‏ ‏( السِجنُ أَحبُ إِليّ‏ )‏ ماخرج إلى راحة ‏(‏ وَكَذلِكَ مَكَنَّا )‏ رُب خفض تحت السرى , وغنى من عنا , ونضرة من شحوب .‏ ** القلب جوهر في معدن البدن، فاكشف عنه بمعول المجاهدة ولا تطينه بتراب الغفلة، رميت صخرة الهوى على ينبوع الفطنة، فاحتبس الماء ، انقب تحتها إن لم تطق رفعها لعل الجرف ينهار.
** بعت قيام الليل بفضل لقمة، شربت كأس النعاس ففاتك الرفقة، ضرب على أذنك لا في مرافقة أهل الكهف، تناولت خمر الرقاد، فوقع بك صاحب الشرطة فعمل في حقك بمقتضى قم وانم، فجعل حدك الحبس عن لحاق المتهجدين، والله لو بعت لحظة من خلوة بنا بعمر نوح في ملك قارون لغبنت لا بل بما في الجنان كلها ما ربحت ومن ذاق عرف.
** يا واقفاً في صلاته بجسده والقلب غايب، ما يصلح ما بذلته من التعبد مهراً للجنة فكيف ثمناً للجنة، رأت فأرة جملاً فأعجبها فجرت خطامه فتبعها فلما وصل إلى باب بيتها وقف ونادى بلسان الحال: إما أن تتخذي داراً يليق بمحبوبك أو محبوباً يليق بدارك، خذ من هذه إشارة إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك أو تتخذ معبوداً يليق بصلاتك.
** لا تحتقرن يسير الطاعات فالذود إلى الذود إبل، وربما احتبج إلى عويد منبوذ، لا تحتقرن يسير الذنب فإن العشب الضعيف يفتل منه الحبل القوي فيختنق به الجمل المغتلم
** يا هذا، أنت أجير وعليك عمل فإذا انقضى الشغل فالبس ثياب الراحة
** طريق الوصول صعبة وفي رجلك ضعف، ويحك دم على السلوك تصل، أول النخلة السحوق فسيلة، بداية الآدمي الشريف مضغة، ثمن المعالي جد الطلب والفتور داء مزمن
** يا هذا، إنك لم تزل في حبس، فأول الحبوس صلب الأب، والثاني بطن الأم، والثالث القماط، والرابع المكتب، والخامس الكد على العيال، والسادس الموت، والسابع القبر فإن وقعت في الثامن. نسيت مرارة كل حبس.
يا هذا، ادخل حبس التقوى باختيارك أياماً. ليحصل لك الإطلاق في الأغراض على الدوام، ولا تؤثرن إطلاق نفسك فيما تحب، فإنه يؤثر حبس الأبد في النار، إلى متى تسجن عقلك في مطمورة هواك
** غاب الهدهد من سليمان ساعة فتواعده، فيا غائباً عنا طول عمره، أما تحذر غضبنا? خالف موسى الخضر، في طريق الصحبة ثلاث مرات، فحل عقدة الوصل بكف "هذا فراق بيني وبينك" أما تخاف يا من لم يف لنا قط، أن نقول في بعض زلاتك "هذا فراق بيني وبينك".
** من ركب الهوى هوى به , والنفس إذا استعملت التقوى تقوى به
** يا هذا إذا هممت بخير فبادر لئلا تغلب، وإذا هممت بشر فسوف هواك لعلك تغلب، ثقف نفسك بالآداب قبل صحبة الملوك فإن سياسة الأخلاق مراقي المعالي.
** يا موثق الأقدام بقيد العوائق، أجود ما للعصفور قطع السباق، لو تفكر الطائر في الذبح ما حام حول الفخ، من طلب المعالي سهر الليالي، لولا صبر المضمر على قلة العلف ما قيل سباق
** كان بعض النجارين يبيع الخشب وكان عنده قطعة آبنوس ملقاة تحت الخشب فاشتريت منه فدخل دار الملك بعد مدة فإذا بها قد جعلت سريراً للملك فوقف متعجباً وقال: لقد كنت لا أعبأ بهذه فكيف وصلت إلى هذا المقام? فهتف به لسان المفهم نائباً عنها: كم صبرت على ضرب الفوس ونشر المناشير? حتى بلغت هذا المقام
** إياك والذنوب فإنها أذلت أباك بعد عز ‏(‏اِسجدوا‏)‏ وأخرجته من أقطار ‏(‏اسكُن‏)‏ مذ سبى الهوى آدم هوى دام حزنه فخرج أولاده العقلاء محزونين وأولاده السبايا أذلة أعظم الظلمة ما تقدمها ضوء وأصعب الهجر ما سبقه وصل واشد عذاب المحب تذكاره وقت القرب كان حين إخراجه لا تمشي قدمه والعجب كيف خطا‏.‏
** الدنيا سوق فيها ضجيج الشهوات فإذا اشتغلت بها فمن يسمع المواعظ
** ويحك تبصر عن الهوى تحمد عواقب السلامة فإِنّ المُر حينَ يَسُرّ حِلوٌ , وَإِنّ الحِلوَ حينَ يَضُرُ مُرُّ ف , َخُذ مُرّاً تُصادِف عَنهُ حِلواً , وَلا تَعدِلُ إلى حِلوٍ يَضرُّ , إياك والذنوب فلو لم يكن فيها إلا كراهة اللقاء كفى عقوبة‏.‏
** إذا كان القلب نقيا ضج لحدوث المعصية فإذا تكررت مرت عليه ولم ينكر كانت الخطيئة عنده غريبة فاستوحش فلما صارت بليد الطبع لم ينفر‏.‏لابس الثوب الأسود لا يجزع من وقوع الحبر عليه
** أيها الشاب‏:‏ جوهر نفسك بدراسة العلم وحلها بحلة العمل فإن قبلت نصحي لم تصلح‏ ، إلا لصدر سرير أو لذروة منبر , من لم يعمل بعلمه لم يدر ما معه حامل المسك إذا كان مزكوما فلا حظ له فيما حمل‏.‏
** العاقل صابر للشدائد لعلمه بقرب الفرج والجاهل على الضد كما أن النار إذا اشتعلت في حطب الزيتون لم يدخن بخلاف السوس ألا إن الطبع طفل والعقل بالغ‏.‏
** واعجبا يتحبب إليك وهو عنك غني وتتمقت إليه فقير إن تأخرت قربك وإن توانيت عاتبك ما آثر عليك من المخلوقات شيئا وأنت تؤثر عليه كل شيء فنكس رأس الندم قبل العتاب فمالك عن هذا جواب‏.‏
صَحائِفُ عِندي لِلِعِتابِ طَويتُها سَتُنشَرُ يَوماً وَالحِسابُ يَطولُ
** لا يحصل خطير إلا بخطر فاخنس في خيسك يا مخنث العزم الربح في ركوب البحر الدر في قعر اليم العلم في ترك النوم الفخر في هجر النفس‏.‏ من يحب العز يدأب إليه فكذا من طلب الدر غاص عليه لولا التخلل بالعبا ما جاءت مدحة ‏"‏ أنا عنك راض ‏"‏ لأبي بكر ‏"‏ ولولا إرسال البراءة إلى الضرة‏:‏ طلقتك ثلاثا ما اشتاقت الجنة إلى ‏"‏ علي ‏"‏‏.‏ لَو قُرِب الدَرُّ عَلى جٌلاّبِهِ ما لَجَّ الغائِصُ في طِلابِهِ وَلَو أَقامَ لازِماً أَصدافَهُ لَم تَكُنن التَيجانُ في حِسابِهِ مَن يَعشَق العَلياءَ يَلِق عِندَها ما لَقي المُحِبُّ مِن أَحبابِهِ
** وَكُلُ الشَّر في الشَّرِه وكم من شارب شرق قبل الري وإنما اللذة خناق من عسل‏.‏
** وقع نحل على نيلوفر فأعجبه ريحه فأقام على ورقه المنتشر فلما جاء الليل تقبض الورق حرصك غيم وعقلك شمس والغيم يحجب القلب عن مشاهدة الآخرة فابعث شمال العزم يمزق شملة شملة‏.‏
** إنما المراد من الدنيا ما يصلح البدن ليسعى فيما خلق له فالاشتغال بالتزيد عائد بالنقص في المقصود إن جامع الأموال لغير البلاغ خازن للورثة فهو يحرق نفسه بنار الحرص وينتفع بربح جمعه غيره كانتفاع الناس بعرف العود المحترق‏.‏
** أبواب الملوك لا تطرق بالأيدي ولا تضرب بالحجر بل بنفس المحتاج وعذري إقراري بأن ليس لي عذر‏.‏
** كيف يصل إلى الله من لا يسير وهو في قبضة العوائق أسير الأمر كله في حرفين احدهما الإعراض عما سوى الله والآخر الإقبال عليه فمن لم ينقطع عما سواه لم يمله الاتصال به ولا الوصول إليه
** انظر بعين التفكير والاعتبار لو ان طبيبا نصرانيا نهاك عن شرب الماء البارد لأجل مرض من أمراض الجسد لاطعته في ترك ما نهاك عنه وأنت تعلم ان الطبيب قد يصدق وقد يكذب ويصيب ويخطئ وينصح ويغش فما بالك لا تترك ما نهاك عنه انصح الناصحين واصدق القائلين لأجل مرض القلب الذي اذا لم تشف منه فأنت من اهلك الهالكين
** من يكن شيخ نفسه في الطريق لم ينل رتبة من التحقيق ، لا يتم السلوك في الطرق إلا بخفير ومرشد ورفيق
** عسى الله الذي اخرج الورق من الشجر اليابس ان ينقلنا عن الأحوال المبغوضة إلى أحوال رضية ويبدلنا بهم الدنيا الدنية همما علية فطالما أغاث المجدبين عندما قحطوا وانزل الغيث من بعد ما قنطوا .
من أقوال الصابرين ..
قال الأحنف: لقد ذهبت عيني منذ أربعين سنة ، ما ذكرتها لأحد .
كان علي رضي الله عنه يقول : من إجلال الله ومعرفة حقه أن لاتشكو وجعك لأحد ولا تذكر مصيبتك .
قال بن أبي الدنيا : كانوا يرجون في حمى ليلة كفارة مامضى من الذنوب .
انقطع شسع نعل عمر بن الخطاب فاسترجع وقال : كل ماساءك مصيبة .
قال الفضيل لرجل يشكو إلى رجل : ياهذا تشكو من يرحمك إلى من لايرحمك !!
قال بعض السلف : البلاء يصبرعليه المؤمن والكافر ، ولايصبر على العافية إلا صدّيق .
كان صلة بن أشيم في غزاة ومعه ابن له فقال له : يابني تقدم فقاتل حتى أحتسبك .
من أقوال الإمام الزاهد سفيان الثوري
- إن هؤلاء الملوك قد تركوا لكم الآخرة فاتركوا لهم الدنيا
-ما وضع رجل يده في قصعة رجل إلا ذل له .
-ما نعلم شيئاً أفضل من طلب العلم بنيتــه .
-إن أقبح الرعية أن يطلب الدنيا بعمل الآخرة .
-ما بلغني عن رسول الله حديث قط إلا عملت به ولو مرة
-ما أنفـقــت درهمــاً في بــنـــاء .
-ما عالجت شيئاً أشد علي من نفسي مرة علي ومرة لي .
-لو أن اليقين ثبت في القلب لطار فرحا إلى الجنة .
-إياك الشهرة ، ما أتيت أحداً إلا وقد نهى عن الشهرة .
-ما رأيت الزهد في شيء أقل منه في الرئاسة .
-من سُر بالدنيا نُزع خوف الآخرة من قلبه .
-أقلّ من معرفة الناس تقلّ غيبـتــك .
-إني لأرى المنكر فلا أتكلم ، أبول دماً .
من أقوال السلف : الشافعي رحمه الله
-اشد الأعمال ثلاثة : الجود من قلة ، والورع في خلوة ، وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف
-العلم ما نفع ، ليس العلم ما حفظ .
-الحاسد طويل الحسرات عادم الدرجات
- من وعظ أخاه سرا فقد نصحــه ومن وعظه علانية فقد فضحه
- الشبع يقسي القلب ويثقل البدن ويزيل الفطنة
-قيل للشافعي : مالك تكثر من إمساك العصا وأنت لست بضعيف ؟ قال : لأتذكر أني مسافر
المرجع / صفة الصفوة - سير النبلاء
من أقوال ابن تيمية
-من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله .
-سؤال المخلوقين فيه ثلاث مفاسد :أولاً : مفسدة الافتقار إلى غير الله .ثانياً : مفسدة إيذاء المسؤول .ثالثاً : الذل لغير الله .
-يحصل اليقين بثلاثة أشياء :أحدها : تدبر القرآن .الثاني : العمل بموجب العلم .الثالث : تدبر الآيات التي يحدثها الله في الأنفس .
-:إذا اجتمع في الرجل: خير وشر، وطاعة ومعصية، وسنة وبدعة، استحق من الموالاة بقدر ما فيه من ‏الخير، ‏واستحق من المعاداة بحسب ما فيه من الشر:كاللص الفقير تُقطع يده لسرقته، ويُعطى من بيت المال ‏ما يكفيه ‏لحاجته.(مجموع الفتاوى)‏.‏
من أقوال ابن القيم رحمه الله
"-من أعجب الأشياء أن تعرف الله ثم لا تحبه وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة وأن تعرف قدر الربح في معاملته، ثم تعامل غيره وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته، ثم لا تطلب الأنس بطاعته
وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه، ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته
وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب ".
-قيل في العلماء الصادقين أنهم أطـبـاء القـلـوب ، وذلك بما عندهم من فراسة صادقة وهبها الله لهم من نوره الذي قذفه سبحانه في قلوبهـم الممتلئة بالعلم والإيمان والإخلاص واليقين . فتجد أحدهم يكشف لكل مريض عن سبب مرض قلبه بحذق وفطنة وبصيرة نافذة .
* الـمـعاصي سدٌ في باب الكسب ، وإن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه .
* مـن أراد من العُمّال أن يعرف قدره عند السلطان فلينظر ماذا يوليه من العمل وبأي شغل يشغله .
* الدنيا جيفة ، والأسد لا يقع على الجيف .
* من عظم وقار الله في قلبه أن يعصيه وقَّره الله في قلوب الخلق أن يُذِلّوه .
* للـعـبـد رب هـو ملاقيه وبيت هو ساكنه ، فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه ويعمر بيته قبل انتقاله إليه .
* إذا حمَّلت على القلب هموم الدنيا وأثقالها وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته ، كنت كالمسافر الذي يحمِّل دابته فوق طاقتها ولا يوفيّها علفها فما أسرع ما تقف به .
* عيَّر سبحانه من رضي بالدنيا من المؤمنين فقال : ((يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إلاَّ قَلِيلٌ)) [التوبة 38 .
وعلى قدر رغبة العبد في الدنيا ورضاه بها يكون تثاقله عن طاعة الله وطلب الآخرة .
* الإخلاص : هو ما لا يعلمه ملك فيكتبه ، ولا عدو فيفسده ولا يعجب به صاحبه فيبطله .
* ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية .
* لا يشم عبد رائحة الصدق ويداهن نفسه أو يداهن غيره .
من أقوال أبو سليمان الداراني
- ما فارق الخوف قلباً إلا خرب
من اشتغل بنفســه شغل عن الناس -ومن اشتغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس
- من كان يومه مثل أمسه فهو في نقصــان
-إذا جاع القلب وعطش صفا ورق وإذا شبع عمي
-كل ما أشغلك عن الله فهو عليك مشؤوم .
-لكل شيء صدأ وصدأ نور القلب الشبع
-إنما عصى الله من عصاه لهوانهم على الله
-عودوا أعينكم البكاء وقلوبكم التفكر .
-مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الآخرة الجوع .
-لولا الليل ما أحببت البقـــاء .
-من شبع دخل عليه ست آفات :
من أقوال الإمام الحسن البصري
-فضح الموت الدنيا فلم يترك لذي عقل عقلا
-ما ألزم عبد قلبه ذكر الموت إلا صغرت الدنيا عليه
-بئس الرفيقان : الدرهم والدينار ، لا ينفعانك حتى يفارقانك
- الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن .
-المصافحة تزيد في الود .
-الرجاء والخوف مطيتا المؤمن .
-ليس حسن الجوار كف الأذى ، وإنما احتمال الأذى
-من أحب الدنيا وسرته ، خرج حب الآخرة من قلبه
-من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره .
-كل يوم ينادي : أنا يوم جديد وعلى عملك شهيد
- إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيــــام الليل
-من ســـاء خلقــه عذّب نفســـه .
-أهينوا الدنيا ، فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتها .
-لكل أمة وثن وصنم هذه الامة الدرهم والدينار .
-ابن آدم ! إنما أنت أيام كلما ذهب يوم ذهب بعضك
- لا نعلم شيئاً أشد من مكابدة الليل ونفقة المال
-المؤمن في الدنيا كالأسير يسعى في فكاك رقبته لا يأمن شيئا حتى يلقى الله .
من أقوال الإمام الزاهد سفيان الثوري
-إن هؤلاء الملوك قد تركوا لكم الآخرة فاتركوا لهم الدنيا
- ما وضع رجل يده في قصعة رجل إلا ذل له .
-ما نعلم شيئاً أفضل من طلب العلم بنيتــه .
-إن أقبح الرعية أن يطلب الدنيا بعمل الآخرة .
-ما بلغني عن رسول الله حديث قط إلا عملت به ولو مرة
-ما أنفـقــت درهمــاً في بــنـــاء .
-ما عالجت شيئاً أشد علي من نفسي مرة علي ومرة لي .
-لو أن اليقين ثبت في القلب لطار فرحا إلى الجنة .
-إياك الشهرة ، ما أتيت أحداً إلا وقد نهى عن الشهرة .
-ما رأيت الزهد في شيء أقل منه في الرئاسة .
-من سُر بالدنيا نُزع خوف الآخرة من قلبه .
-أقلّ من معرفة الناس تقلّ غيبـتــك .
-إني لأرى المنكر فلا أتكلم ، أبول دماً .
-إذا أثنى على الرجل جيرانه أجمعون فهو رجل سوء لأنه
ربما رآهم يعصون فلا ينكر ويلقاهــم ببشــر .
-ينبغي للرجل أن يكره ولده على العلم فإنه مسؤول عنه .
من أقوال ابن حزم
-لذة العاقل بتمييزه ، ولذة العالم بعلمه ، ولذة الحكيم بحكمته ، ولذة المجتهد لله عز وجل باجتهاده = أعظم من لذة الآكل بأكله ، والشارب بشربه ، والواطئ بوطئه ، والكاسب بكسبه ، واللاعب بلعبه ، والآمر بأمره ، وبرهان ذلك أن الحكيم العاقل والعالم والعامل واجدون لسائر اللذات التي سمينا ، كما يجدها المنهمك فيها ، ويحسونها كما يحسها المقبل عليها، وقد تركوها وأعرضوا عنها، وآثروا طلب الفضائل عليها، وإنما يحكم في الشيئين من عرفهما لا من عرف أحدهما ولم يعرف الآخر.
-إذا تعقبت الأمور كلها فسدت عليك ، وانتهيت في آخر فكرتك باضمحلال جميع أحوال الدنيا ، إلى أن الحقيقة إنما هي العمل للآخرة فقط ، لأن كل أمل ظفرت به فعقباه حزن ، إما بذهابه عنك ، وإما بذهابك عنه ، ولا بد من أحد هذين الشيئين ،
إلا العمل لله عز وجل ؛ فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل، أما العاجل فقلة الهم بما يهتم به الناس ، وإنك به معظم من الصديق والعدو ، وأما في الآجل فالجنة.
-لا تبذل نفسك إلا فيما هو أعلى منها ، وليس ذلك إلا في ذات الله عز وجل في دعاء إلى حق ، وفي حماية الحريم ، وفي دفع هوان لم يوجبه عليك خالقك تعالى ، وفي نصر مظلوم. وباذل نفسه في عَرَض دنيا ، كبائع الياقوت بالحصى!
-العاقل لا يرى لنفسه ثمناً إلا الجنة.
-لإبليس في ذم الرياء حبالة ، وذلك أنه رب ممتنع من فعل خير خوف أن يظن به الرياء.
ا-لعقل والراحة هو اطراح المبالاة بكلام الناس ، واستعمال المبالاة بكلام الخالق عز وجل بل هذا باب العقل ، والراحة كلها.
من قدر أنه يسلم من طعن الناس وعيبهم فهو مجنون.
-من حقق النظر، وراض نفسه على السكون إلى الحقائق وإن آلمتها في أول صدمة كان اغتباطه بذم الناس إياه أشد وأكثر من اغتباطه بمدحهم إياه ؛ لأن مدحهم إياه ، إن كان بحق وبلغه مدحهم له = أسرى ذلك فيه العجب = فأفسد بذلك فضائله .
-ليس بين الفضائل والرذائل، ولا بين الطاعات والمعاصي إلا نفار النفس ، وأنسها فقط. فالسعيد من أنست نفسه بالفضائل والطاعات ، ونفر من الرذائل والمعاصي ، والشقي من أنست نفسه بالرذائل والمعاصي ، ونفرت من الفضائل والطاعات ، وليس هاهنا إلا صنع الله تعالى وحفظه.
-طالب الآخرة ليفوز في الآخرة متشبه بالملائكة، وطالب الشر متشبه بالشياطين، وطالب الصوت والغلبة متشبه بالسباع،
وطالب اللذات متشبه بالبهائم، وطالب المال لعين المال لا لينفقه في الواجبات والنوافل المحمودة أسقط وأرذل من أن يكون له في شيء من الحيوان شبه !ولكنه يشبه الغدران التي في الكهوف، في المواضع الوعرة، لا ينتفع بها شيء من الحيوان.
فالعاقل لا يغتبط بصفه يفوقه فيها سبع أو بهيمة أو جماد ، وإنما يغتبط بتقدمه في الفضيلة التي أبانه الله تعالى بها عن السباع والبهائم والجمادات، وهي: التمييز الذي يشارك فيه الملائكة. فمن سر بشجاعته التي يضعها في غير موضعها لله عز وجل فليعلم أن النمر أجرأ منهن وأن الأسد والذئب والفيل أشجع منه ، ومن سر بقوة جسمه، فليعلم أن البغل والثور والفيل أقوى منه جسماً ،
ومن سر بحمله الأثقال ، فليعلم أن الحمار أحمل منه ،ومن سر بسرعة عدوه ، فليعلم أن الكلب والأرنب أسرع عدواً منه ،
ومن سر بحسن صوته، فليعلم أن كثيراً من الطير أحسن صوتاً منه، وأن أصوات المزامير ألذ وأطرب من صوته، فأي فخر وأي سرور في ما تكون فيه هذه البهائم متقدمة عليه.
-من شغل نفسه بأدنى العلوم وترك أعلاها وهو قادر عليه = كان كزارع الذرة في الأرض التي يجود فيها البر ، وكغارس الشَّعراء [شجرة من الحمض] حيث يزكو النخل والزيتون.
-نشر العلم عند من ليس من أهله مفسد لهم ، كإطعامك العسل والحلواء من به احتراق وحمى ، أو كتشميمك المسك والعنبر لمن به صداع من احتدام الصفراء.
-الباخل بالعلم ، ألأم من الباخل بالمال ؛ لأن الباخل بالمال أشفق من فناء ما بيده ، والباخل بالعلم بخل بما لا يفنى على النفقة ، ولا يفارقه مع البذل.
-من مال بطبعه إلى علم ما وإن كان أدنى من غيره ؛ فلا يشغلها بسواه ، فيكون كغارس النارجيل بالأندلس، وكغارس الزيتون بالهند، وكل ذلك لا ينجب.
-حد الشجاعة بذل النفس للموت عن الدين ، والحريم ، وعن الجار المضطهد ، وعن المستجير المظلوم ، وعن الهضيمة ظلماً في المال والعرض ، وفي سائر سبل الحق سواء قل من يعارض أو أكثر.والتقصير عما ذكرنا جبن وخور ، وبذلها في عرض الدنيا تهور وحمق.حد العفة أن تغض بصرك ، وجميع جوارحك عن الأجسام التي لا تحل لك ، فما عدا هذا = فهو عهر.
حد العدل أن تعطي من نفسك الواجب وتأخذه. وحد الجور أن تأخذه ولا تعطيه. وحد الكرم أن تعطي من نفسك الحق طائعاً ، وتتجافى عن حقك لغيرك قادراً ، وهو فضل أيضاً ، وكل جود كرم ، وفضل وليس كل كرم ، وفضل جوداً ؛ فالفضل أعم ، والجود أخص ، إذ الحلم فضل وليس جوداً ، والفضل فرض زدت عليه نافلة.
حكم وأمثال
مختارات من كلام الحكماء والأنبياء
محمد .. صلى الله عليه وسلم
- لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه .
- إن لكل دين خلقا .. وخلق الإسلام الحياء .
- طوبى لمن طاب كسبه .. وصلحت سريرته .. وكرمت علانيته .. وعزل عن الناس شره .. طوبى لمن عمل بعلمه .. وانفق من فضل ماله .. وامسك بالفضل من قوله .
- أثقل ما يوضع فى الميزان .. الخلق الحسن .
- خير من الخير معطيه .. وشر من الشر فاعله .
- علكم بإخوان الصدق .. فإنهم زينة فى الرخاء ..وعصمة فى البلاء .
- المؤمن غر كريم .. والفاجر خب لئيم .
- خاب عبد وخسر .. لم يجعل الله فى قلبه رحمة البشر .
- ثلاث مهلكات .. شح مطاع .. وهوى .. متبع .. وإعجاب المرء بنفسه .
- كرم الرجل دينه .. ومرؤته عقله .. وحسبه خلقه .
- الصاحب رقعة فى الثوب .. فلينظر أحدكم بما يرقع ثوبه .
- من حسن إسلام المرء .. تركه ما لا يعنيه .
- ليس الغنى عن كثرة العرض .. ولكن الغنى غنى النفس .
- حسن الخلق .. وحسن الجوار .. يعمران الديار .. ويزيدان فى الأعمار .
- رحم الله عبدا .. قال خيرا فغنم أو سكت فسلم .
- المرء كثير بأخيه .
- لا تزال أمتي صالح أمرها .. ما لم ترى الأمانة مغنما .. والصدقة مغرما.
المسيح .. عليه السلام
- قيل للمسيح : من أدبك ؟
قال : ما أدبنى أحد .. ولكن رأيت جهل الجهال فجانبته .
- لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال .. فتظلموها ولا تمنعوها أهلها .. فتظلموهم .
- إن الجسد إذا صلح .. كفاه القليل من الطعام .
- وإن القلب إذا صلح .. كفاه القليل من الحكمة .
- كما تدينون .. تدانون .. وبالمكيال الذي تكيلون له .. يكال لكم .
- الدنيا قنطره .. فاعبرها ولا تعمروها .
- ادخلوا الباب الضيق .. فإن الباب والطريق إلى الهلكة عريضان والذين يسلكونهما كثير .. وما أضيق الطريق والباب الذين يبلغان الحياة .. والذين يسلكونهما قليل .
لقمان
- ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان .. من إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل .. ومن إذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق .. ومن إذا قدر لم يأخذ ما ليس له .
- ليس مال كالصحة .. ولا نعيم كطيب النفس .
- المعروف كنز .. فانظر إلى من تودعه .
- من رحم يرحم .. ومن يقل الخير يسلم .. ومن يقل الشر يأثم .. ومن لم يملك لسانه يندم .
- لا تكن النملة أكيس منك .. تجمع من صيفها لشتائها .
- إذا امتلأت المعدة .. نامت الفكرة .. وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة .
- أمر لا تدرى من يلقاك .. استعد له قبل ان يفاجئك .
- استعن بالكسب الحلال على الفقر .. فإنه ما افتقر أحد إلا أصابته رقة فى دينه .. وضعف فى عقله .. وذهاب مروءته .. وأعظم من ذلك هو استخفاف الناس به .
- أن تكون اخرس عاقلا خير من أن تكون نطوقاً جهولا .
- لا يعرف الحليم إلا عند الغضب .. ولا الشجاع إلا عند الحرب .. ولا تعرف أخاك عند الحاجة إليه .
- لا تتعلم العلم لتباهى به العلماء .. وتمارى به السفهاء .. وترانى به فى المجالس .
- اتخذ تقوى الله تجارة .. يأتيك الربح من غير بضاعة .
سولون
- الكريم من جاد بماله .. وصان نفسه عن مال غيره .
- من النادر أن تجد صديق يحب صديقه فى غيابه كحضوره .. وكريما يكرم الفقراء كما يكرم الأغنياء ... ومقرا بعيوبه إذا ذكرت .. وذاكراً ليوم بؤسه فى يوم نعيمه .. وحافظا لسانه عند الغضب .
- الدراهم تفسد الأخلاق .
هرمس
- من أفضل البر ثلاثة .. الصدق فى الغضب .. الجود فى العسرة .. والعفو عند المقدرة .
- من لا يعرف عيوب نفسه .. فلا قدر لنفسه عنده .
- أفضل ما فى الإنسان من خير .. هو العقل .. وأجدر الأشياء ألا يندم عليه صاحبه .. هو العمل الصالح وأفضل ما يحتاج إليه المرء فى تدبير أموره .. هو الاجتهاد .. وأظلم الظلمات الجهل .
- كل شئ ممكن تغييره إلا الطباع .. وكل شئ ممكن إصلاحه إلا الخلق السئ .. وكل شئ من الممكن دفعه إلا القدر .
- لا تشيرن على عدو .. أو صديق إلا بالنصيحة .. أما الصديق فإن ذلك حقه عليك .. وأما العدو فإنه إن عرف قدر نصحك .. هابك وحسدك .. وإن صح عقله استحى منك وراجع نفسه .
- لا يستطيع أحد أن يحوز من الخير والحكمة إلا أن يكون له ثلاثة أشياء .. وزير وولى وصديق .. فوزيره عقله .. وليه عفته .. وصديقه عمله الصالح .
هوميروس
- لا تفعلن شيئا إذا عيرت به غضبت .
- الدنيا دار تجارة .. والويل لمن تزود منها بالخسارة .
- لكل أمر محمود مقدمة .. ومقدمة كل المحمودات الحياء .. ولكل أمر مذموم مقدمة .. ومقدمة كل المذمومات البخل .
- ارع الفضائل .. ترعك المحبة .
- إن الأدب للإنسان .. ذخر لا يسلب .
- إن الأب هو من ربى .. لا من ولد .
- الكرم يحمل ثلاثة عناقيد : عنقود اللذة .. وعنقود الشيم .. وعنقود الشكر .
كونفوشيوس
- إن الرجل العاقل .. يحكم على الناس بأفعالهم لا بأقوالهم .
- لا يقلقنى إلا أن أنسى تقويم أخلاقى وسلوكى .. وإن أهمل دراساتى .. وأن أحيد عن الطريق المستقيم الذي عرفته .. وإن أعجز عن تصويب أخطائى .. فإن الذي لا يصلح خطاه وقد عرفه .. يكون قد ارتكب خطأ ثانيا .
زينون
- سئل : ما الذي يهرم ؟ قال : الغضب .. والحسد .. والغم .
- إذا أدركت الدنيا الهارب منه .. جرحته .. وأن أدركها الطالب لها قتلته .
- محبة المال .. أساس كل شر ، ومحبة الشهوات أساس كل عيب .
زرادشت
- الجانب الأخلاقى فى مذهب زرادشت يعتمد على .. التفكير الطيب .. والقول الطيب .. والعمل الطيب .
- وينادى بسبع فضائل : الحكمة .. الشجاعة .. العفة .. العدل .. الاخلاص .. الأمانة .. الكرم .
بـــــوذا
- وسائل التغلب على الشهوة ثمانية :
صحة الرأى .. صحة النية .. صحة القول .. صحة الفعل .. صحة العيش .. صحة الجهد .. صحة ما تعنى به .. صحة التركيز أو صدق الأمل .
- محراثى هو الحكمة .. وقائد محراثى هو التواضع .. والمثابرة هى التى تجر هذا المحراث .
بقراط
- أفضل ما يقتنى الإنسان .. الصديق المخلص .
- الأمن مع الفقر .. خير من الغنى مع الخوف .
- الإقلال من الضار .. خير من الإكثار من النافع .
- من كثر نومه .. ولانت طبيعته .. ونديت جلدته .. طال عمره .
ديمقريطس
- من أعطى أخاه المال .. فقد أعطاه خزائنه ، ومن أعطاه علمه ونصيحته .. فقد وهب له نفسه .
- من قنع بالاسم .. كان كمن قنع من الطعان بالرائحة .
أفلاطون
- إن الفضيلة لا تتحقق بعمل واحد فاضل .. ولكن لكى تكون حقيقة .. ينبغى أن تكون نتيجة لماضى عملي طويل .
- إذا أردت أن تعرف طبقتك من الناس .. فانظر إلى من تحبه من غير علة .
- إحسانك إلى الحر يحركه إلى المكافأة .. وإحسانك إلى الوغد يحركه إلى معاودة المسالة .
- إذا صادقت رجلا وجب عليك أن تكون صديق صديقه .. ولا يجب عليك أن تكون عدو عدوه .. لأن هذا إنما يجب على خادمه .. ولا يجب على مماثل له .
- إذا طلبت المال .. فاجعل زمان الاكتساب له .. أطول من زمان الانتفاع به .
- أضعف الناس من ضعف عن كتمان سره .. وأقواهم من قوى على غضبه .. وأصبرهم من ستر فقره وأغناهم من قنع بما تيسر له .
- بحب الدنيا .. صمت الأسماع عن الحكمة .. وعميت القلوب عن نور البصيرة .
- تزينوا بالعدل .. والبسوا ثوب العفاف .. تفلحوا .
- اتقوا صولة الكريم إذا جاع .. واللئيم إذا شبع .
- الأشرار يتبعون مساوئ الناس .. ويتركون محاسنهم . كما يتبع الذباب الموضع الفاسد من الجسد .. ويترك الصحيح منه .
- الفضيلة تجمع أصحابها على المحبة ، والرزيلة تفرق أصحابها بالتنافر والبغضة .
- لا تطلب سرعة العمل واطلب تجويده ، فإن الناس لا يسألون عن مدة العمل .. وإنما يسألون عن جودته .
- لا تفرح بسقطة غيرك .. فإنك لا تدرى كيف تتصرف الأيام بك .
سقراط
- للحياة حدان .. أحدهما الأمل .. والثانى الأجل .. فبالأول بقاؤها .. وبالثانى فناؤها .
- لو أن إنساناً صادقاً .. أمر جبل أن يزول .. لزال .
- اضر الأشياء على الإنسان .. رضاه عن نفسه .. فإن من رضي عن نفسه .. انقطع عليه بلوع نهاية ما يلزمه .
- الحكمة .. سلم العروج إلى الله تعالى .
- راحة الحكماء فى وجود الحق .. وراحة السفهاء فى وجود الباطل .
- ينبغى للعاقل أن يخاطب الجاهل .. مخاطبة الطبيب المريض .
- العدل أمن النفس .
- دواء الغضب .. الصمت .
- قلوب المغرقين فى المعرفة .. منابر الملائكة ، وبطون المتلذذين بالشهوات .. قبور الحيوانات الهالكة .
أرسطو
- ظاهر العتاب .. خير من مكنون الحقد .
- اعتب بمن مضى قبلك .. ولا تكن عبرة لمن يأتى بعدك .
- الحق واضح فى نفسه .. وإنما يخفى علينا لعلة فى عقولنا ، فإن الشمس نيرة .. ولا يراها الخفاش لعلة فى بصرة .
ديوجين
- من جمع لكم من المحبة رأيا .. فاجمعوا له من المحبة طاعة .
- كل شئ يستحب فضله ، إلا فضل الكلام .. فإنه غير مستحب .
- اعلم أنك ميت لا محالة .. فاجتهد أن تكون حيا بعد موتك .. لئلا تكون لميتتك ميتة ثانية .
اقلديس
- أسوأ الناس حالا .. من لا يثق بأحد لسوء ظنه .. ومن لا يثق به أحد لسوء فعله .
- لا تعن أخاك على أخيك فى خصومة .. فإنهما يصطلحان من قليل .. وتكتسب المذمة .

الاسكندر
- من كنت تحب الحياة لأجله .. فلا تستعظم الموت بسببه .
- العقل لا يألم فى طلب معرفة الأشياء .. بل الجسد يألم ويسأم .
- من الواجب على أهل الحكمة .. أن يسرعوا إلى قبول اعتذار المذنبين وأن يبطئوا عن العقوبة .
بطليموس
- موقع الحكمة من قلوب الجهال .. كموقع الذهب من ظهر الحمار .
- الحكيم : الذي إذا صدق صبر .. لا الذي إذا قذف كظم .
متفرقـــــــــــات
- لا تكن حلوا جدا لألا تبلع ..ولا مرا جدا لألا تلفظ .
- إياك أن تريق ماء وجهك عند من لا ماء فى وجهه .
- إذا بلغ المرء فى الدنيا اكبر من مقداره .. تنكرت أخلاقه .
- من لم يعمل لنفسه .. عمل للناس .. ومن لم يصبر على كده .. صبر على الإفلاس .
- من قصرت يده .. مد لسانه .
- الطريق إلى الجنون دائماً .. هو العقل .
- الطبع يغلب التطبع .
- ارغب فى أن تكون أنت .. لا أكثر .
- إذا وهن عزمك .. فاصنع من التعب سوطا .
- أن تحب .. فهذا لاشئ .. وإن تحب .. بعض الشئ .. ولكن أن تحب ممن تحب .. فهذا كل شئ .
- إن أسلوبى فى المزاح .. هو أن أقول الحقيقة دائماً .. إنها أبدع نكات الأرض ( برنارد شو ) .
- أبحث دائماً عن فرص التقدم .. ولا تكتفى بأداء المطلوب منك .
- من الذكاء .. أن تكون غبيا بعض الوقت ..!!
- يجب أن أفتح نوافذ بيتى .. لكى تهب عليه رياح جميع الثقافات ، بشرط ألا تقتلعنى من جذورى ..( غاندى ) .
- أستطيع أن أعيش على الرغيف يوماً وعلى الكلمة الطيبة أعواما .
- الحب الحقيقى ليس فى تشابك الأيدى .. ولكن فى تشابك القلوب .
- تتكلم وأنت غاضب .. تندم باقى عمرك .
- عدم الإحساس بالمتاعب .. ليس من شيمة الإنسان . ، وعدم تحملها .. ليس من شيمة الإنسان القوى .
- يمكن أن أقدر الخسارة التى جرتها على ثقتى بالآخرين ولكن ما ربحته لا يقدر بثمن .
- خير لك أن تتراجع .. من أن تمضى فى درب باطل من البداية .
- الإنسان سيد طالعه .. ( شكسبير ) .
- ليس كل ما يلمع ذهباً .
- سر النجاح .. هو أن نواجه المشاكل .. لا أن نفر منها .
* الرجال أربعة :
- رجل يدرى .. ويدرى أنه يدرى .. فهو عالم فسألوه .
- ورجل يدرى .. ولا يدرى أنه لا يدرى .. فهو ناس فذكروه .
- ورجل لا يدرى .. ويدرى أنه لا يدرى .. فهو جاهل فعلموه .
- ورجل لا يدرى .. ولا يدرى أنه لا يدرى .. فهو أحمق فاجتنبوه . ( الخليل ابن أحمد )
- لا أطمع فى شئ سوى أن أصبح فنانا .. وإن تكون حياتى هى أعظم انتاجى الفنى .. استمتع بكل لحظة فيها .. وكل فعل هو ما أردت حقا أن افعله .
- من عتب على الدهر .. طالت معتبته .
- الصانع المهمل يلقى بالملامة على أدواته .
- سئل الحسن البصري عن سر زهده فى الدنيا فقال أربعة أشياء : علمت أن رزقي لا يأخذه غيري فاطمأن قلبي ، وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به وحدي ، وعلمت أن الله مطلع على فاستحييت أن يراني عاصيا ، وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء ربى :
- مرض أحد الحكماء ولكنه أمر بألا يؤذن لأحد من زواره بالدخول عليه ، فلما شفى أنكر عليه أصحابه ذلك ، فوضح لهم وجهة نظره ، فقال عوادي ثلاثة : صديق وعدو وثالث ليس بعدو ولا صديق ، أما الصديق فإنه يتألم لرؤيتي مريضاً وهذا ما لا أرضاه له ، وأما العدو فإنه يشمت بي وهذا ما لا أرضاه لنفسي وأما الثالث فلا حاجة به ولا بنا لزيارته .
- يا من تمتع بالدنيا وزينتها ، ولا تنام عن اللذان عيناه ، شغلت نفسك فيما لست تذكره ، تقول لله ماذا حين تلقاه .
-قال أحد الحكماء : العجلة من الشيطان إلا فى خمسة : زواج البكر ، وإطعام الضيف ، وقضاء الدين ، والتوبة من الذنب ، ودفن الميت .
- اصطاد صياد سمكة كبيرة وأبصره أحد حاشية الأمير فاغتصبها منه بدون ثمن ، فقال له الصياد : إنما أردت أن أبيعها وأشترى قوتا لعيالي ، فقال له : " البر والبحر ملكنا وما فيهما ، ولا شئ لك عندنا " ، فنظر إليه الصياد وقال بنفس حار " اللهم إنه تقوى على بجاهه فأرني قوتك فيه " فعضته السمكة فى إصبعه فأحدثت به جرحا أحدث تسمما ، وسرى التسمم فى الكف ثم الذراع ، فأمر الطبيب بقطع ذراعه ، ولما أحس بالهلاك وقف فى السوق يبكى " من أراد أن ينظر إلى عاقبة الظلم والبغي فلينظر إلىّ " .
- قال أحد الحكماء : إن صاحبت فصاحب الأخيار ، فإن الفجار صخرة لا يتفجر ماؤها ، وشجرة لا يخضر ورقها ، وأرض لا ينبت غرسها ، وقال : لا تصحبن خمسة ولا تتخذهم لك إخوانا : الفاسق فإنه يبعك بأكلة فما دونها ، والبخيل فإنه يخذلك بماله وأنت أحوج ما تكون إلى معونته ، والكذاب فإنه كالسراب يبعد عنك القريب ويدنى البعيد ، والأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك ، وقاطع الرحم فإنه ملعون فى كتاب الله .
- سأل رجل حكيم : كم عمرك ؟ فقال الحكيم : صحتي جيدة والحمد له ، قال السائل : كم وفرت من المال ؟ قال الحكيم : ليست علىّ ديون والحمد لله ، قال السائل : كم عدوا لك ؟ قال الحكيم : قلبي نظيف ولساني عفيف .
- قال أحد الصالحين فى المناجاة : يا رب أجمل العطايا فى قلبي رجاؤك ، وأعذب الكلام على لساني ثناؤك ، وأحب الساعات إلى ساعة يكون فيها لقاؤك .
- قال أحد الحكماء : اجنتب سبع خصال يستريح جسمك وقلبك ويسلم عرضك ودينك : لا تحزن على ما فاتك ، ولا تحمل هم ما لم ينزل بك ، ولا تلم الناس على ما فيك مثله ، ولا تطلب الجزاء على ما لم تعمل ، ولا تنظر بشهوة إلى ما لا تمك ، ولا تغضب على من لم يضره غضبك ، ولا تمدح من لم يعب من نفسه خلاف ذلك .
- قال بعض السلف : من عمل لآخرته كفاه الله دنياه ، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس ، ومن أصلح سره أصلح سره أصلح الله علانيته .
- سأل أحد الناس عبد الله بن عباس رضي عنهما فقال له : ما تقول فى الغناء ؟ أحلال أم حرام ؟ فقال ابن عباس : لا أقول حراما إلا ما ذكر فى كتاب الله أنه حرام . فقال الرجل : أحلال هو ؟ فقال ابن عباس : ولا أقول حلالاً إلا ما ذكر فى كتاب الله أنه حلال . ونظر ابن عباس إلى الرجل ، فرأى على وجهه علامات الحيرة . فقال له : أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة ، فأين يكون الغناء ؟ فقال الرجل : يكون مع الباطل . وهنا قال ابن عباس : اذهب فقد أفتيت نفسك .
- هلكت جارية فى طاعون فرآها أبوها فى المنام فقال لها يا بنية أخبرينى عن الآخرة فقالت : يا أبت قدمنا على أمر عظيم ، وقد كنا نعلم ولا نعمل ، والله لتسبيحه واحدة أو ركعة واحدة فى صحيفة عملي أحب إلى من الدنيا وما فيها .
- سئل أحد الحكماء كيف تختار امرأتك فأجاب : لا أريدها جميلة فيطمع فيها غيري ، ولا قبيحة فتشمئز منها نفسي ، ولا طويلة فأطأطئ لها رأسي ، ولا سمينة فتسد على منافذ النسيم ، ولا هزيلة فأحبها فى حيالي ، وبيضاء كالشمع ، ولا سمراء كالشبح ، ولا جاهلة لا تفهمني ، ولا متعلمة فتجادلني ، ولا غنية تقول هذا مالي ، ولا فقيرة فيشفى من يعدها ولدى .
- ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي ، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلا على وجود الله عز وجل . ففكر لحظة ، ثم قال : الدليل على وجود الله ورقة التوت ، فتعجب الناس وتساءلوا : كيف تكون ورقة التوت دليلا على وجود الله ؟! فقال الإمام الشافعي : تأكلها الدودة فتخرج حريرا ، وتأكلها النحلة فتخرج عسل ، وتأكلها الشاة فتخرج لبنا ، وتأكلها الغزالة فتخرج مسكا ، فتبارك الله رب العالمين .
- قال أحد الصالحين يوصى ابنه : إذا عرضت لك صحبة الرجال فاصحب من إذا صاحبته زانك ، وإذا مددت يدك بخير ممدها يدك بخير مدها ، وإن رأى منك حسنة عدها ، وإن رأى منك سيئة سدها ، وإذا سألته أعطاك ، وإذا قلت صدق قولك .
- قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه : إن للحسنة ضياء فى الوجه ، ونورا فى القلب ، وسعة فى الرزق ، وقوة فى البدن ، ومحبة فى قلوب الخلق ن وإن للسيئة سوادا فى الوجه ، وظلمة فى القلب ،ووهنا فى البدن ، ونقصا فى الرزق ، وبغضاً فى قلوب الخلق ، وإن السيئة تلد السيئة ، والمعصية تحرض على المعصية الأخرى ، وإن الحسنة تلد الحسنة وترغب فى الحسنة الأخرى .
- أوصت أعرابية إبنها وهى على فراش الموت وقالت له يا بني أوصيك أن تكون لأختك أبا ، وقد أوصيتها أن تكون لك أما ، واعلم أنها ضيفة نازلة عندك فلا تجعلها تشعر بغضاضتك فتكون لئيما معها واعلم أن ثوب الرجولة من نار فلا تضق به ، وأن الجسم مهما كبر وتضخم لابد أن تأكله الديدان بعد أن يتحلل ويتعفن ، فلا تدخر جسمك للحشرات واعلم أن كل عرق لم يخرجه جهاد فى سبيل الله فسيخرجه الحياء والخوف من الله يوم القيامة ، ثم أسلمت الروح .
- سأل الإمام أحمد حكيما كيف أسلم من الناس ؟ فقال بثلاثة : أن تعطيهم ولا تأخذ منهم ، وأن تقضى حقوقهم ولا تطالبهم بحقوقك ، وأن تصبر على أذاهم وتحسن إليهم ولا تسؤهم . فقال الإمام أحمد : إنها لصعبة . فقال الحكيم : ولعلك مع هذا تسلم منهم .
- قال لقمان لابنه : يا بني إن كنت تشك فى الموت فلا تنم ، فكما أنت تنام كذلك تموت ، وإن كنت تشك فى البعث فلا تنبيه بعد نومك فكذلك تبعث بعد موتك .
- ذكر فى الأثر أن سيدنا موسى عليه السلام اشتكى وجعا فى بطنه فدعا الله ، فدله الله على الأكل من ورق شجرة معينة فأكل منها فشفى ، ثم عاوده الوجع فذهب مباشرة إلى الشجرة فأكل منها فزاد ألمه ، فاشتكى فقال له ربه : إنك قصدتني فى أول الأمر ، لكنك قصدت الشجرة فى الثانية .. فعرف موسى أن الاتجاه فى صغير الأمور وكبيرها لابد أن يكون إلى الله .
- قيل لأحد الحكماء كم صديقا لك فقال لا أعلم فالدنيا مقبلة على والأموال متوفرة لدى لكنى سأعرف الإجابة حتما إذا زالت الدنيا عنى وضاعت أموالى .
- قيل لسلطان الزاهدين إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه أوصنا بما ينفعنا : قال رضي الله عنه : إذا رأيتم الناس مشغولين بأمر الدنيا فاشتغلوا أنتم بأمر الآخرة ، وإذا اشتغلوا بعمارة البساتين فاشتغلوا بعمارة القبور ، وإذا اشتغلوا بخدمة المخلوقين فاشتغلوا بخدمة رب العالمين ، وإذا اشتغلوا بعيوب الناس فاشتغلوا أنتم بعيوب أنفسكم ، واتخذوا من هذه الدنيا زاد يوصلكم إلى الآخرة فإنما الدنيا مزرعة الآخرة .

-إذا غضب الله على أمّة، ولم ينزل العذاب عليها، غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم تربح تجّارها، ولم تزل ثمارها، ولم تغزر أنهارها، وحبس عنها أمطارها، وسلّط عليها شرارها. -لا فقر أشدّ من الجهل، ولا مال أفضل من العقل، ولا وحدة أوحش من العجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة، ولا عقل كالتدبير، ولا حسب كحسن الخلق، ولا ورع كالكفّ، ولا عبادة كالتفكر، ولا إيمان كالحياء، ورأس الإيمان الصبر، وآفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان، وآفة الحلم السفه، وآفة العبادة الفترة، وآفة الطرف الصلف، وآفة الشجاعة البغي، وآفة السماحة المنّ، وآفة الجمال الخيلاء، وآفة الحب الفخر. -الغيبة على أربعة أوجه؛ الأوّل: ينجر إلى الكفر، والثاني: إلى النفاق، والثالث: إلى المعصية، والرابع: إلى المباح. أما أنّ الغيبة تنجر إلى الكفر، من اغتاب مسلماً، قيل له: لم تغتاب؟ قال: ليس هذا غيبة، فهو كفر. وأمّا أنه ينجر إلى النّفاق، من اغتاب مسلماً ولم يذكر اسمه، والمستمعون يعرفونه. وأمّا أنّه ينجر إلى المعصية، من اغتاب مسلماً بشيء وإذا استمع إلى شيء. وأما أنّه ينجر إلى مباح، فغيبة الأمير الفاسق الجائر. -يعذّب الله اللسان بعذاب لا يعذّب به شيئاً من الجوارح فيقول: أي ربّ، عذبتني بعذاب لم تعذّب به شيئاً، فيقول له: خرجت منك كملة فبلغت مشارق الأرض ومغاربها، فسفك بها الدم الحرام، وانتهب بها المال الحرام، وانتهك بها الفرج، وعزتي لأعذبنّك بعذاب لم أعذب به شيئاً من جوارحك. -من كثر همّه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذّب نفسه، ومن لاحى الرجال سقطت مروءته، وذهبت كرامته. لم يزل جبرائيل ينهاني عن ملاحاة الرجال، كما ينهاني عن شرب الخمر، وعبادة الأوثان. -من لم يتعز بعزاء الله، تقطّعت نفسه حسراتٍ على الدنيا، ومن مدّ عينيه إلى ما في أيدي النّاس من دنياهم، طال حزنه، وسخط ما قسم الله له من رزقه، وتنغّص عليه عيشه، ومن لم ير أنّ لله عليه نعمة إلاّ في مطعم ومشرب، فقد جهل وكفر نعم الله، وضلّ سعيه، ودنا منه عذابه. -ما لي أرى حبّ الدّنيا قد غلب على كثير من النّاس، حتى كأنّ الموت في هذه الدنيا على غيرهم كتب، وكأنّ الحق في هذه الدنيا على غيرهم وجب، وحتى كأنّ ما يسمعون من خبر الأموات قبلهم، عندهم كسبيل قوم سفر عمّا قليل إليهم راجعون، تبوّئونهم أجداثهم، وتأكلون تراثهم، وأنتم مخلّدون بعدهم!! هيهات هيهات، أما يتّعظ آخرهم بأوّلهم؟ لقد جهلوا ونسوا كلّ موعظة في كتاب الله، وأمنوا شرّ كلّ عاقبة سوء، ولم يخافوا نزول فادحة، ولا بوائق كلّ حادثة.
طوبى لمن شغله خوف الله عن خوف الناس.
طوبى لمن منعه عيبه عن عيوب المؤمنين من إخوانه.
طوبى لمن طاب كسبه، وصلحت سريرته، وحسنت علانيته، واستقامت خليقته.
طوبى لمن أنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله.
طوبى لمن تواضع لله، عزّ ذكره، وزهد فيما أحلّ له، من غير رغبة من سنّتي، ورفض زهرة الدنيا، من غير تحوّل عن سنّتي، واتبع الأخيار من عترتي من بعدي، وخالط أهل الفقه والحكمة، ورحم أهل المسكنة.
طوبى لمن اكتسب من المؤمنين مالاً من غير معصية، وأنفقه في غير معصية، وعاد به على أهل المسكنة، وجانب أهل الخيلاء والتفاخر، والرّغبة في الدّنيا، المبتدعين خلاف سنّتي، العاملين بغير سيرتي.
طوبى لمن حسن مع النّاس خلقه، وبذل لهم معونته، وعدل عنهم شرّه. تقبّلوا لي بست أتقبّل لكم بالجنّة: إذا حدثتم فلا تكذبوا، وإذا وعدتم فلا تخلفوا، وإذا ائتمنتم فلا تخونوا، وغضّوا أبصاركم، احفظوا فروجكم، وكفّوا أيديكم وألسنتكم. خمسة أشياء لابدّ لها من خمسة، ولابدّ لصاحب الخمسة من النار:
الأول: من شرب المثلث فلابدّ له من شرب الخمر، ولابدّ لشارب الخمر من النار.
الثاني: من جالس النّساء فلابدّ له من الزنا، ولابدّ للزّاني من النّار.
الثالث: من لبس الثياب الفاخرة فلابدّ له من التكبّر، ولابدّ للمتكبر من النّار.
الرّابع: من جلس على بساط السلطان فلابدّ أن يتكلم بهوى السلطان، ولابدّ لمن يتكلم بهواه من النار.
الخامس: من باع واشترى بلا فقه فلابدّ له من الرّبا، ولابدّ لآكل الرّبا من النّار. إنّ في جمع المال خمسة أشياء: العناء في جمعه، والشغل عن ذكر الله بإصلاحه، والخوف من سالبه وسارقه، واحتمال اسم البخيل لنفسه، ومفارقة الصالحين لأجله. وفي تفريطه خمسة أشياء: راحة النفس من طلبه، والفراغ لذكر الله من حفظه، والأمن من سالبه وسارقه، واكتساب اسم الكريم لنفسه، ومصاحبة الصالحين. من أهان خمساً خسر خمساً: من استخف بالعلماء خسر الدّين، ومن استخفّ بالأمراء خسر الدنيا، ومن استخفّ بالميزان خسر المنافع، ومن استخفّ بالأقرباء خسر المروءة، ومن استخفّ بأهله خسر طيب عيشه. لا تجلسوا عند كلّ عالم لا يدعوكم من خمس إلى خمس: من الشكّ إلى اليقين، ومن الرّياء إلى الإخلاص، ومن الرغبة إلى الزهد، ومن الكبر إلى التواضع، ومن العداوة إلى المحبة. أربعة لأربعة، لا لأربعة: المال للإنفاق لا للإمساك، والعلم للعمل لا للمجادلة، والعبد للتعبّد لا للتّنعّم، والدنيا للعبرة لا للعمارة. -أربع يمتن القلب: الذنب على الذنب، وكثرة منافسة النساء، ومماراة الأحمق، يقول وتقول، ولا مرجع إلى خير أبداً، ومجالسة الموتى. فقيل: يا رسول الله، وما الموتى؟ فقال: كل غنيّ مترف. الأمهات أربع: أمّ الأدوية، وأم الآداب، وأم العبادات، وأم الأمانيّ. أما أم جميع الأدوية، فقلة الأكل، وأما أم جميع الآداب، فقلة الكلام، وأما أم جميع العبادات، فقلة الذنوب، وأما أم جميع الأماني، فالصّبر. -أربع خلال مفسدة: مجاراة الأحمق، فإنّه يصيّرك في مثل حاله، وكثرة الذنوب، فإنّ الله تعالى يقول: (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)، والخلو بالنّساء، والاستماع منهنّ، والعمل برأيهنّ، ومجالسة الموتى. قيل: يا رسول الله، ومن الموتى؟ قال: الذين أطغاهم الغنى وأنساهم الذّكر. أربعة ينظر الله إليهم ويزكيهم: من فرّج عن لهفان كربةً، ومن أعتق نسمةً مؤمنة، ومن زوّج عزباً، ومن حج صرورة. الرّجال أربعة: سخيّ، وكريم، وبخيل، ولئيم. فالسخيّ الذي يأكل ويعطي، والكريم الذي لا يأكل ويعطي، والبخيل الذي يأكل ولا يعطي، واللّئيم الذي لا يأكل ولا يعطي. من أُعطي أربعاً لم يحرم أربعاً: من أُعطي الاستغفار لم يُحرم المغفرة، ومن أُعطي الشكر لم يُحرم الزّيادة، ومن أُعطي التوبة لم يُحرم القبول، ومن أُعطي الدعاء لم يُحرم الإجابة. أربعة من قواصم الظهر: إمام يعصي الله ويطاع أمره، وامرأةٌ يحفظها زوجها وهي تخونه، وفقر لا يجد صاحبه له مداوياً، وجار سوء في دار مقام.
-المؤمن كالورقة الخضراء لا يسقط مهما هبت العواصف
-ما ندمت على سكوتي مرة ولكن ندمت على الكلام مرارا
-لا تخف من مواجهة الحياة فأن بدا عليك زادت عليك الصعاب
-الصداقة الوفاء.وأجمل ما في الوفاء الأمل
-ليس المهم أن تحب المهم ماذا تحب
-أحكم الرجال ...من ظن نفسه أقلهم حكمة
-العقل مواهب...والعمل مكاسب
-من كثر كلامه كثر خطؤه
-الغني ليس بالمال ولكنه بالأصدقاء
-الصديق المزيف كالعملة المزيفة لا تكشف إلا عند التعامل
-أفضل الأعمال هي التي تعمل في صمت
-ما تحصل عليه دون جهد تفقده دون ندم
-الصداقة المزيفة كالطير المهاجر يرحل إذا ساء الجو
ل-ا خير في القول إلا مع العمل
-أظلم من الظالم من يساعد الظالم على ظلمه
-ليس الشجاع من يعترف بالخطأ ولكن من لا يكرره
-الصداقة كالماء .سهل أن تضيعه و صعب أن تحتفظ به
-الكتاب أوفى صديق فهو لا يكذب ولا ينافق
-التواضع يورث المحبة .والقناعة تورث الراحة
-لن يفشل أبدا إنسان يحاول ثم يحاول
-البيت الذي لا يفتح للفقير ...يفتح للطبيب
-ليس مهما أن يحدث ما يسيء ولكن الأهم ألا يتكرر حدوثه
-الصداقة تحفة تزداد قيمتها كلما مضى عليها الزمن
-ليس مهما أن تعلم متى تتحدث ولكن الأهم أن تعلم متى تصمت
-علمني كيف أصطاد السمك خير من أن تعطيني سمكة كل يوم
أمثال من القرآن الكريم
1- {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ }.
2- { قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} .
3- {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ } .
4- { ِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ } .
5- {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا } .
6- { فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} .
7- { إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} .
8- {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} .
9- {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا }.
10- {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ} .
11- {قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ } .
أمثال من السنة النبوية
1- إنما الأعمال بالنيات .
2- من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه .
3- اليد العليا خير من اليد السفلى .
4- يد الله مع الجماعة .
5- من غشنا فليس منا .
6- الحياء من الإيمان .
7- المجالس بالأمانات .
8- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .
من أمثال العرب
1- إن من البيان لسحرا .
2- إن البلاء موكل بالمنطق .
3- ليس الخبر كالعيان .
4- كلب جوال خير من أسد رابض .
5- ما حك جلدك غير ظفرك .
6- الحر حر وإن مسه الضر , والعبد عبد وإن ملك الدر.
7- أجرأ الناس على الأسد أكثرهم له رؤية .
- القطرات القليلة قد تصنع جدولا .
- الأعمال أعلى صوتا من الكلمات .
- الحقيقة كالنور .. لا تخفى .
- كلب حي .. خير من أسد ميت .
-لا يوفر الصوم الطويل خبزاً .
- قناعتك .. نصف سعادتك .
- المعرفة القليلة .. شئ خطير .
- ما يسلب من الأشرار ... هدية لأخيار .
- ما يكتسب بسهولة .. يضيع بسهولة
- لا تملأ فمك مرة أخرى .. قبل أن تبلع ما فيه .
- للصدق وجه واحد .. وللكذب ألف وجه
-عدو يجاهرك بالعداء .. خير من صديق زائف
- أقبح أنواع الفقر .. أن يفتقد المرء روح المرح .
- من علمنى حرفاً .. فهو أبى مدى الحياة
- لا تقل فى وصف امرئ أنه سعيد .. إلا بعد أن يموت .
- ذو الحمل الثقيل ..قليل الخطى
- أخطاء الآخرين دائماً أكثر لمعانا من أخطئنا .
- خير مرآة ترى فيها نفسك .. هو عملك
- الجواب الرقيق .. يسكت الغضب .
- من يتألم أكثر .. سيعرف أكثر
- السرعة والندم .. أخ وأخت .
- إنما تعرف الشجرة .. ثمارها
- حسبما تهئ فراشك .. يكون رقادك
- العاقل يجاهد فى طلب الحكمة ..والجاهل يظن أنه وجدها .
- من يخشى الرب .. فلن يخشى أحدا بعده .
- عندما يكون البضاعة مرغوب فيها .. يكون المشترى أعمى .
- كل الأمور خير .. إذا انتهت على خير .
- لا ترى أحدا قرارة كيسك .. ولا قرارة نفسك
- حسب الحكيم .. كلمة واحدة



















من روائع القصص
- حبس الشمس لنبي الله يوشع بن نون ؛.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تقَالَ:قَالَ رَسُولُ الله ص: «غَزَا نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ فَقَالَ لِقَوْمِهِ:« لَا يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَـمَّـا يَبْنِ بِهَا ، وَلَا أَحَدٌ بَنَى بُيُوتًا وَلَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا ،وَلَا أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ وِلَادَهَا ».
فَغَزَا فَدَنَا مِنْ الْقَرْيَةِ صَلَاةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ:« إِنَّكِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللهمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا ».
فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ الله عَلَيْهِ ، فَجَمَعَ الْغَنَائِمَ فَجَاءَتْ ـ يَعْنِي النَّارَ ـ لِتَأْكُلَهَا فَلَمْ تَطْعَمْهَا.
فَقَالَ:«إِنَّ فِيكُمْ غُلُولًا ؛ فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ» فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ ، فَقَالَ :« فِيكُمْ الْغُلُولُ ؛ فَلْيُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ».
فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ بِيَدِهِ ، فَقَالَ:« فِيكُمْ الْغُلُولُ» ، فَجَاءُوا بِرَأْسٍ مِثْلِ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنْ الذَّهَبِ فَوَضَعُوهَا ؛ فَجَاءَتْ النَّارُ فَأَكَلَتْهَا، ثُمَّ أَحَلَّ الله لَنَا الْغَنَائِمَ ، رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا » . (رواه البخاري ومسلم).
_____________________________________________________________
- امرأتان خطَف الذئبُ ابنَ إحداهما
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تأَنَّ رَسُولَ الله ص قَالَ:« كَانَتْ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا ، جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا .
فَقَالَتْ لِصَاحِبَتِهَا:«إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ»، وَقَالَت الْأُخْرَى:«إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ ».
فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ ؛فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى .
فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ إ فَأَخْبَرَتَاهُ ، فَقَالَ :«ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَهُمَا » ؛ فَقَالَتْ الصُّغْرَى:« لَا تَفْعَلْ، يَرْحَمُكَ الله ، هُوَ ابْنُهَا » ؛ فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى »(رواه البخاري ومسلم) .
_____________________________________________________________
- لو تركها لدارت إلى يوم القيامة
عن أبي هريرة تقال:«أصَابَ رَجُلاً حَاجَةٌ فخَرَجَ إلى الْبَرِّيَّة ، فقَالَتْ امْرَأَتُه:«اللهُّمَّ ارْزُقْنَا مَا نَعْتَجِنُ وما نَخْتَبِزُ، فجَاءَ الرَّجُلُ و الجَفْنَةَ ملْأَى عَجِينًا ، وفي التَنُّور الشِّوَاء ، والرَّحَى تَطْحَنُ ، فَقَالَ :«مِنْ أَيْنَ هَذَا ؟» ، قالتْ:«مِنْ رِزْقِ الله» ، فَكَنَسَ مَا حَوْلَ الرَّحَى ، فقال رسول الله ص:«لَوْ تَرَكَهَا لَدَارَتْ أو طَحَنَتْ إلَى يَوْمِ القِيَامَة ».(رواه الطبراني وأورده الألباني في السلسلة الصحيحة).
_____________________________________________________________
ميت يتكلم
قال رسول الله ص:«خَرَجَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل حَتَّى أتَوْا مَقْبَرةً لهـُم مِن مَقابِرِهِمْ ، فَقَالُوا :«لَوْ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْن ، ودَعَوْنَا اللهَ ? أنْ يُخْرِجَ لَنَا رَجُلًا مِمَّنْ قَدْ مَاتَ نَسْأَلُه عَن الْـمَوْت » .
ففعلوا . فبَيْنَمَا هُمْ كذلك إذْ أَطْلَع رجُلٌ رأْسَه مِن قَبرٍ مِن تِلْكَ المقَابِر، خِلَاسِيّ ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُود .
فَقَال :« يَا هَؤُلاء مَا أَرَدتُّم إليَّ ؟ فقَد مِتُّ مُنْذُ مائَة سَنَةٍ ، فما سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ الموْتِ حتَّى كَانَ الآنَ ؛ فادْعُوا اللهَ ? لِي يُعِيدُني كَمَا كُنْتُ » .(أخرجه أحمد في ( الزهد ) و ابن أبي شيبة في (المصنف ) وصححه الألباني)
_____________________________________________________________

المال الحرام
قال رسول الله ص:«إِنَّ رَجُلًا كَانَ يَبِيعُ الْـخَمْرَ فِي سَفِينَةٍ وَكَانَ يَشُوبُ الْـخَمْرَ بِالْـمَاءِ وَمَعَهُ قِرْدٌ ، فَأَخَذَ الْكِيسَ فَصَعِدَ الدَّقَلَ فَجَعَلَ يُلْقِي دِينَارًا فِي الْبَحْرِ وَدِينَارًا فِي السَّفِينَةِ حَتَّى جَعَلَهُ نِصْفَيْن ».
(رواه الإمام أحمد وأورده الألباني في السلسلة الصحيحة)

إني لم أخلق لهذا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تقَالَ:صَلَّى رَسُولُ الله ص صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ:«بَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً إِذْ رَكِبَهَا فَضَرَبَهَا ، فَقَالَتْ: إِنَّا لَمْ نُخْلَقْ لِهَذَا إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحَرْثِ». فَقَالَ النَّاسُ:« سُبْحَانَ اللهِ بَقَرَةٌ تَكَلَّمُ».
فَقَالَ :« فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ» ، وَمَا هُمَا ثَمَّ.
« وَبَيْنَمَا رَجُلٌ فِي غَنَمِهِ إِذْ عَدَا الذِّئْبُ فَذَهَبَ مِنْهَا بِشَاةٍ فَطَلَبَ حَتَّى كَأَنَّهُ اسْتَنْقَذَهَا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ الذِّئْبُ: هَذَا ، اسْتَنْقَذْتَهَا مِنِّي ؛ فَمَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ يَوْمَ لَا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي».فَقَالَ النَّاسُ:«سُبْحَانَ الله ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ ».
قَالَ:« فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ» وَمَا هُمَا ثَمَّ. (رواه البخاري)
_____________________________________________________________
اللهم لا تجعلني مثله
قال رسول الله ص:«كَانَتْ امْرَأَةٌ تُرْضِعُ ابْنًا لَهَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ رَاكِبٌ ذُو شَارَةٍ ، فَقَالَتْ: «اللهمَّ اجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهُ».
فَتَرَكَ ثَدْيَهَا وَأَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ فَقَالَ:«اللهمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ»، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهَا يَمَصُّهُ.
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ت:« كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ ص يَمَصُّ إِصْبَعَهُ».
ثُمَّ مُرَّ بِأَمَةٍ فَقَالَتْ:«اللهمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَ هَذِهِ » ، فَتَرَكَ ثَدْيَهَا فَقَالَ:«اللهمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا » .
فَقَالَتْ:« لِمَ ذَاكَ؟».
فَقَالَ:«الرَّاكِبُ جَبَّارٌ مِنْ الْـجَبَابِرَةِ ، وَهَذِهِ الْأَمَةُ يَقُولُونَ : سَرَقْتِ زَنَيْتِ ، وَلَمْ تَفْعَلْ» (رواه البخاري).
وفي رواية أخرى رواها البخاري:«... فَقَالَتْ:« اللَّهُمَّ لَا تُمِتْ ابْنِي حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ هَذَا» ، فَقَالَ:« اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ » ، ثُمَّ رَجَعَ فِي الثَّدْيِ ، وَمُرَّ بِامْرَأَةٍ تُجَرَّرُ وَيُلْعَبُ بِهَا ،فَقَالَتْ:«اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهَا»، قال رسول الله ص:«فَقَالَ:اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا». فَقَالَ:«أَمَّا الرَّاكِبُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ وَأَمَّا الْمـَرْأَةُ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ لَهَا تَزْنِي ، وَتَقُولُ: حَسْبِيَ اللهُ ، وَيَقُولُونَ: تَسْرِقُ ، وَتَقُولُ: حَسْبِيَ اللهُ» .
_____________________________________________________________
ثلاثة في الغار
روى مسلم في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ت عَنْ رَسُولِ اللهِ ص أَنَّهُ قَالَ:« بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَتَمَشَّوْنَ أَخَذَهُمْ الـْمَطَرُ فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ فِي جَبَلٍ ، فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنْ الْـجَبَلِ فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ:«انْظُرُوا أَعْمَالًا عَمِلْتُمُوهَا صَالِحَةً لِله ، فَادْعُوا الله تَعَالَى بِهَا ؛ لَعَلَّ الله يَفْرُجُهَا عَنْكُمْ» .
فَقَالَ أَحَدُهُمْ:«اللهمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي وَالِدَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ وَامْرَأَتِي وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ أَرْعَى عَلَيْهِمْ ، فَإِذَا أَرَحْتُ عَلَيْهِمْ حَلَبْتُ فَبَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ فَسَقَيْتُهُمَا قَبْلَ بَنِيَّ، وَأَنَّهُ نَأَى بِي ذَاتَ يَوْمٍ الشَّجَرُ فَلَمْ آتِ حَتَّى أَمْسَيْتُ فَوَجَدْتُهُمَا قَدْ نَامَا.
فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ فَجِئْتُ بِالْحِلَابِ فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا مِنْ نَوْمِهِمَا وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْقِيَ الصِّبْيَةَ قَبْلَهُمَا ، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَيَّ ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمْ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مِنْهَا فُرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ ».
فَفَرَجَ الله مِنْهَا فُرْجَةً فَرَأَوْا مِنْهَا السَّمَاءَ .
وَقَالَ الْآخَرُ:«اللهمَّ إِنَّهُ كَانَتْ لِيَ ابْنَةُ عَمٍّ أَحْبَبْتُهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ وَطَلَبْتُ إِلَيْهَا نَفْسَهَا فَأَبَتْ حَتَّى آتِيَهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ، فَتَعِبْتُ حَتَّى جَمَعْتُ مِائَةَ دِينَارٍ فَجِئْتُهَا بِهَا ـ (وفي رواية لمسلم أيضًا: فَامْتَنَعَتْ مِنِّي حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنْ السِّنِينَ فَجَاءَتْنِي) ـ فَلَمَّا وَقَعْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ:« يَا عَبْدَ اللهِ اتَّقِ اللهَ وَلَا تَفْتَحْ الْـخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ» ، فَقُمْتُ عَنْهَا ، ـ (وفي رواية للبخاري: فَقُمْتُ وَتَرَكْتُ الْمِائَةَ دِينَارٍ) ـ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مِنْهَا فُرْجَةً » فَفَرَجَ لَـهُمْ .
وَقَالَ الْآخَرُ:«اللهمَّ إِنِّي كُنْتُ اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ ، فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ:«أَعْطِنِي حَقِّي» ، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَرَقَهُ فَرَغِبَ عَنْهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَزْرَعُهُ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرِعَاءَهَا ، فَجَاءَنِي فَقَالَ:«اتَّقِ الله وَلَا تَظْلِمْنِي حَقِّي»، قُلْتُ:«اذْهَبْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ وَرِعَائِهَا فَخُذْهَا ، فَقَالَ:«اتَّقِ الله وَلَاتَسْتَهْزِئْ بِي» ، فَقُلْتُ:«إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ ، خُذْ ذَلِكَ الْبَقَرَ وَرِعَاءَهَا» ، فَأَخَذَهُ فَذَهَبَ بِهِ ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مَا بَقِيَ».
فَفَرَجَ الله مَا بَقِيَ ، وَخَرَجُوا يَمْشُونَ».
_____________________________________________________________
قتل مائة نفس
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّتأَنَّ نَبِيَّ الله ص قَالَ:« كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ ، فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: «لَا » ، فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً.
ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ ، فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟
فَقَالَ:« نَعَمْ ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ.انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللهَ فَاعْبُدْ اللهَ مَعَهُمْ ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ ». فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمـَوْتُ.فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ.
فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ:«جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى الله» ، وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ:« إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ».
فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ:«قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ ».
فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ ؛ فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ ».(رواه مسلم).
وفي رواية للبخاري:«... فَأَدْرَكَهُ الْمـَوْتُ فَنَاءَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ ، فَأَوْحَى الله إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي وَأَوْحَى الله إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي وَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ »
كفى بالله شهيدا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تعَنْ رَسُولِ الله ص « أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَأَلَ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يُسْلِفَهُ أَلْفَ دِينَارٍ، فَقَالَ: «ائْتِنِي بِالشُّهَدَاءِ أُشْهِدُهُمْ ».
فَقَالَ :«كَفَى بِاللهِ شَهِيدًا». قَالَ:« فَأْتِنِي بِالْكَفِيلِ».قَالَ:«كَفَى بِالله كَفِيلًا». قَالَ:«صَدَقْتَ».
فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ، فَخَرَجَ فِي الْبَحْرِ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ الْتَمَسَ مَرْكَبًا يَرْكَبُهَا يَقْدَمُ عَلَيْهِ لِلْأَجَلِ الَّذِي أَجَّلَهُ ، فَلَمْ يَجِدْ مَرْكَبًا ، فَأَخَذَ خَشَبَةً فَنَقَرَهَا فَأَدْخَلَ فِيهَا أَلْفَ دِينَارٍ وَصَحِيفَةً مِنْهُ إِلَى صَاحِبِهِ ثُمَّ زَجَّجَ مَوْضِعَهَا .
ثُمَّ أَتَى بِهَا إِلَى الْبَحْرِ فَقَالَ :«اللهمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ تَسَلَّفْتُ فُلَانًا أَلْفَ دِينَارٍ فَسَأَلَنِي كَفِيلَا فَقُلْتُ:كَفَى بِاللهِ كَفِيلًا فَرَضِيَ بِكَ ، وَسَأَلَنِي شَهِيدًا فَقُلْتُ:كَفَى بِاللهِ شَهِيدًا فَرَضِيَ بِكَ ، وَأَنِّي جَهَدْتُ أَنْ أَجِدَ مَرْكَبًا أَبْعَثُ إِلَيْهِ الَّذِي لَهُ فَلَمْ أَقْدِرْ وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُكَهَا » ، فَرَمَى بِهَا فِي الْبَحْرِ حَتَّى وَلَجَتْ فِيهِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ يَلْتَمِسُ مَرْكَبًا يَخْرُجُ إِلَى بَلَدِهِ .
فَخَرَجَ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ أَسْلَفَهُ يَنْظُرُ لَعَلَّ مَرْكَبًا قَدْ جَاءَ بِمَالِهِ، فَإِذَا بِالْـخَشَبَةِ الَّتِي فِيهَا الْـمَالُ فَأَخَذَهَا لِأَهْلِهِ حَطَبًا ، فَلَمَّا نَشَرَهَا وَجَدَ الْمـَالَ وَالصَّحِيفَةَ .
ثُمَّ قَدِمَ الَّذِي كَانَ أَسْلَفَهُ فَأَتَى بِالْأَلْفِ دِينَارٍ فَقَالَ:« وَالله مَا زِلْتُ جَاهِدًا فِي طَلَبِ مَرْكَبٍ لِآتِيَكَ بِمَالِكَ فَمَا وَجَدْتُ مَرْكَبًا قَبْلَ الَّذِي أَتَيْتُ فِيهِ » .
قَالَ:« هَلْ كُنْتَ بَعَثْتَ إِلَيَّ بِشَيْءٍ؟»
قَالَ:« أُخْبِرُكَ أَنِّي لَمْ أَجِدْ مَرْكَبًا قَبْلَ الَّذِي جِئْتُ فِيهِ».
قَالَ:« فَإِنَّ اللهَ قَدْ أَدَّى عَنْكَ الَّذِي بَعَثْتَ فِي الْـخَشَبَةِ ، فَانْصَرِفْ بِالْأَلْفِ الدِّينَارِ رَاشِدًا »(رواه البخاري)
_____________________________________________________________
جريج الراهب
وروى مسلم عَنْ حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ت أَنَّهُ قَالَ:«كَانَ جُرَيْجٌ يَتَعَبَّدُ فِي صَوْمَعَةٍ فَجَاءَتْ أُمُّهُ ـ قَالَ حُمَيْدٌ (أحد الرواة)ـ :فَوَصَفَ لَنَا أَبُو رَافِعٍ صِفَةَ أَبِي هُرَيْرَةَ لِصِفَةِ رَسُولِ الله ص أُمَّهُ حِينَ دَعَتْهُ:كَيْفَ جَعَلَتْ كَفَّهَا فَوْقَ حَاجِبِهَا ، ثُمَّ رَفَعَتْ رَأْسَهَا إِلَيْهِ تَدْعُوهُ.
فَقَالَتْ:« يَا جُرَيْجُ أَنَا أُمُّكَ كَلِّمْنِي».
فَصَادَفَتْهُ يُصَلِّي ، فَقَالَ:« اللَّهُمَّ أُمِّي وَصَلَاتِي» ، فَاخْتَارَ صَلَاتَهُ فَرَجَعَتْ ، ثُمَّ عَادَتْ فِي الثَّانِيَةِ فَقَالَتْ:«يَا جُرَيْجُ أَنَا أُمُّكَ فَكَلِّمْنِي» ، قَالَ:«اللَّهُمَّ أُمِّي وَصَلَاتِي » ، فَاخْتَارَ صَلَاتَهُ ، فَقَالَتْ:«اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا جُرَيْجٌ ، وَهُوَ ابْنِي وَإِنِّي كَلَّمْتُهُ فَأَبَى أَنْ يُكَلِّمَنِي ، اللَّهُمَّ فَلَا تُمِتْهُ حَتَّى تُرِيَهُ الْـمُومِسَاتِ».
وَلَوْ دَعَتْ عَلَيْهِ أَنْ يُفْتَنَ لَفُتِنَ.
وَكَانَ رَاعِي ضَأْنٍ يَأْوِي إِلَى دَيْرِهِ ، فَخَرَجَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْقَرْيَةِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا الرَّاعِي فَحَمَلَتْ فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقِيلَ لَهَا:« مَا هَذَا؟»
قَالَتْ:« مِنْ صَاحِبِ هَذَا الدَّيْرِ».
فَجَاءُوا بِفُؤُوسِهِمْ وَمَسَاحِيهِمْ فَنَادَوْهُ فَصَادَفُوهُ يُصَلِّي فَلَمْ يُكَلِّمْهُمْ .فَأَخَذُوا يَهْدِمُونَ دَيْرَهُ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ نَزَلَ إِلَيْهِمْ ، فَقَالُوا لَهُ:«سَلْ هَذِهِ».
فَتَبَسَّمَ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَ الصَّبِيِّ ، فَقَالَ :«مَنْ أَبُوكَ؟»
قَالَ:« أَبِي رَاعِي الضَّأْنِ ».
فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْهُ قَالُوا:« نَبْنِي مَا هَدَمْنَا مِنْ دَيْرِكَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ » ، قَالَ :«لَا ، وَلَكِنْ أَعِيدُوهُ تُرَابًا كَمَا كَانَ ، ثُمَّ عَلَاهُ » .
وفي رواية أخرى:«كَانَ جُرَيْجٌ رَجُلًا عَابِدًا فَاتَّخَذَ صَوْمَعَةً فَكَانَ فِيهَا ، فَأَتَتْهُ أُمُّهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ ، فَقَالَ:«يَا رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي » ، فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَانْصَرَفَتْ .
فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَقَالَتْ:« يَا جُرَيْجُ »، فَقَالَ: « يَا رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي» ، فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِه،ِ فَانْصَرَفَتْ .
فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ:« يَا جُرَيْجُ »، فَقَالَ: «أَيْ رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي» ، فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ ، فَقَالَتْ:«اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وُجُوهِ الْمـُومِسَاتِ».
فَتَذَاكَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ جُرَيْجًا وَعِبَادَتَهُ وَكَانَتْ امْرَأَةٌ بَغِيٌّ يُتَمَثَّلُ بِحُسْنِهَا فَقَالَتْ:« إِنْ شِئْتُمْ لَأَفْتِنَنَّهُ لَكُمْ».
فَتَعَرَّضَتْ لَهُ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا فَأَتَتْ رَاعِيًا كَانَ يَأْوِي إِلَى صَوْمَعَتِهِ ، فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَقَعَ عَلَيْهَا ، فَحَمَلَتْ فَلَمَّا وَلَدَتْ قَالَتْ:« هُوَ مِنْ جُرَيْجٍ».
فَأَتَوْهُ فَاسْتَنْزَلُوهُ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ وَجَعَلُوا يَضْرِبُونَهُ ، فَقَالَ:« مَا شَأْنُكُمْ؟»
قَالُوا :«زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيِّ فَوَلَدَتْ مِنْكَ».فَقَالَ:« أَيْنَ الصَّبِيُّ؟»
فَجَاءُوا بِهِ فَقَالَ:« دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّيَ »، فَصَلَّى ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَى الصَّبِيَّ فَطَعَنَ فِي بَطْنِهِ وَقَالَ:«يَا غُلَامُ مَنْ أَبُوكَ قَالَ فُلَانٌ الرَّاعِي».
(رواه مسلم).
_____________________________________________________________
الأبرص والأقرع والأعمى
قال رسول اللهِ ص:«إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى فَأَرَادَ الله أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا.
فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ:«أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟»
قَالَ:« لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّي الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ».
فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا.
قَالَ:«فَأَيُّ الْمـَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟» ، قَالَ:«الْإِبِلُ أَوْ قَالَ الْبَقَرُ». [شَكَّ إِسْحَقُ ـ أحد رواة الحديث ـ:إِلَّا أَنَّ الْأَبْرَصَ أَوْ الْأَقْرَعَ قَالَ أَحَدُهُمَا :الْإِبِلُ ، وَقَالَ الْآخَرُ الْبَقَرُ] .فَأُعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ ، فَقَالَ :«بَارَكَ الله لَكَ فِيهَا».فَأَتَى الْأَقْرَعَ فَقَالَ:«أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟»
قَالَ:« شَعَرٌ حَسَنٌ، وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذَا الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ».
فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ ، وَأُعْطِيَ شَعَرًا حَسَنًا. قَالَ :«فَأَيُّ الْـمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟» قَالَ:« الْبَقَرُ».
فَأُعْطِيَ بَقَرَةً حَامِلًا ، فَقَالَ:« بَارَكَ الله لَكَ فِيهَا».فَأَتَى الْأَعْمَى فَقَالَ:«أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟»
قَالَ:« أَنْ يَرُدَّ الله إِلَيَّ بَصَرِي فَأُبْصِرَ بِهِ النَّاسَ». فَمَسَحَهُ فَرَدَّ الله إِلَيْهِ بَصَرَهُ.قَالَ:« فَأَيُّ الْـمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟» قَالَ:« الْغَنَمُ ».
فَأُعْطِيَ شَاةً وَالِدًا .فَأُنْتِجَ هَذَانِ وَوَلَّدَ هَذَا.فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنْ الْإِبِلِ وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْبَقَرِ وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْغَنَمِ.
ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ:« رَجُلٌ مِسْكِينٌ قَدْ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِالله ثُمَّ بِكَ ، أَسْأَلُكَ ـ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْـحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْـحَسَنَ وَالْـمَالَ ـ بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي ».
فَقَالَ:« الْـحُقُوقُ كَثِيرَةٌ». فَقَالَ لَهُ:«كَأَنِّي أَعْرِفُكَ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ ، فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ الله».
فَقَالَ:« إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْـمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ». فَقَالَ:« إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ الله إِلَى مَا كُنْتَ».
وَأَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا ، وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَى هَذَا .
فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ الله إِلَى مَا كُنْتَ .
وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ:«رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِالله ثُمَّ بِكَ ، أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي». فَقَالَ:«قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ الله إِلَيَّ بَصَرِي ؛ فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدَعْ مَا شِئْتَ ؛ فَوَالله لَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ شَيْئًا أَخَذْتَهُ لِلهِ».
فَقَالَ:« أَمْسِكْ مَالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ:فَقَدْ رُضِيَ عَنْكَ وَسُخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ».(رواه البخاري ومسلم).
_____________________________________________________________
لا يغفر الله لفلان
وعن أَبي هُرَيْرَةَ تقال :سَمِعْتُ رَسُولَ الله ص يَقُولُ: «كَانَ رَجُلَانِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَوَاخِيَيْنِ ، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ وَالْآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ ، فَكَانَ لَا يَزَالُ الْـمُجْتَهِدُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ:« أَقْصِرْ».
فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ فَقَالَ لَهُ :«أَقْصِرْ» .
فَقَالَ :«خَلِّنِي وَرَبِّي أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا».
فَقَالَ :«وَالله لَا يَغْفِرُ الله لَكَ أَوْ لَا يُدْخِلُكَ الله الْـجَنَّةَ».
فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، فَقَالَ لِهَذَا الْـمُجْتَهِدِ:« أَكُنْتَ بِي عَالِمًا أَوْ كُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا؟»
وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ:«اذْهَبْ فَادْخُلْ الْـجَنَّةَ بِرَحْمَتِي».
وَقَالَ لِلْآخَرِ: «اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ :وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ »(رواه أبو داود وصححه الألباني)
_____________________________________________________________
حبست الشمس
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تقَالَ:قَالَ رَسُولُ الله ص: «غَزَا نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ فَقَالَ لِقَوْمِهِ:« لَا يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَـمَّـا يَبْنِ بِهَا ، وَلَا أَحَدٌ بَنَى بُيُوتًا وَلَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا ،وَلَا أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ وِلَادَهَا ».
فَغَزَا فَدَنَا مِنْ الْقَرْيَةِ صَلَاةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ:« إِنَّكِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللهمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا ».
فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ الله عَلَيْهِ ، فَجَمَعَ الْغَنَائِمَ فَجَاءَتْ ـ يَعْنِي النَّارَ ـ لِتَأْكُلَهَا فَلَمْ تَطْعَمْهَا.
فَقَالَ:«إِنَّ فِيكُمْ غُلُولًا ؛ فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ» فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ ، فَقَالَ :« فِيكُمْ الْغُلُولُ ؛ فَلْيُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ».
فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ بِيَدِهِ ، فَقَالَ:« فِيكُمْ الْغُلُولُ» ، فَجَاءُوا بِرَأْسٍ مِثْلِ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنْ الذَّهَبِ فَوَضَعُوهَا ؛ فَجَاءَتْ النَّارُ فَأَكَلَتْهَا، ثُمَّ أَحَلَّ الله لَنَا الْغَنَائِمَ ، رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا » .
(رواه البخاري ومسلم).
_____________________________________________________________
فقضى به للصغرى
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تأَنَّ رَسُولَ الله ص قَالَ:« كَانَتْ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا ، جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا .
فَقَالَتْ لِصَاحِبَتِهَا:«إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ»، وَقَالَت الْأُخْرَى:«إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ ».
فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ ؛فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى .
فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ إ فَأَخْبَرَتَاهُ ، فَقَالَ :«ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَهُمَا » ؛ فَقَالَتْ الصُّغْرَى:« لَا تَفْعَلْ، يَرْحَمُكَ الله ، هُوَ ابْنُهَا » ؛ فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى »(رواه البخاري ومسلم) .
_____________________________________________________________
نبي الله أيوب
عن أنس بن مالك ت أن رسول الله ص قال:« إنَّ نَبِيَّ الله أيُّوبَ ف لَبِثَ بِهِ بلاؤُه ثَمَانِ عَشْرةَ سنَةً ، فرفَضَه القَرِيبُ والبَعِيدُ إلا رَجُلَيْن مِنْ إخْوانِه كَانَا يغْدُوَان إليه ويَرُوحَان .
فقال أحَدُهُما لصاحِبِه ذاتَ يومٍ : «تَعْلمُ والله لقد أذْنَبَ أيُّوبُ ذنْبًا ما أذْنَبَهُ أحَدٌ مِن العالمَين» ، فقال له صاحبه : «و ما ذَاك ؟ ».
قال :« منذُ ثمانِ عشرةَ سنَةً لم يرْحَمْهُ اللهُ فيكشِف ما به».
فلما راحَا إلى أيُّوب لم يصْبِر الرجُل حتى ذَكَرَ ذلك له ، فقال أيُّوب:«لا أدْرِي مَا تَقُولَان غَيْرَ أنَّ اللهَ ـ تَعَالَى ـ يَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أمُرُّ بالرجُلَيْن يَتَنَازَعَان ، فيذْكُرَان اللهَ ، فأرْجِع إلى بَيْتِي فأكَفِّر عَنْهُمَا ؛ كَرَاهِيَةَ أنْ يُذْكَرَ اللهُ إلَّا فِي حَقٍّ ».
وكانَ يخرجُ إلى حَاجَتِه فإذا قَضَى حَاجَتَهُ أَمْسَكَتْهُ امرَأَتُه بِيَدِه حتى يَبْلُغَ ، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَبْطَأَ عَلَيْهَا ، وأوحِي إلى أيُّوب أن ?ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ? (ص:42).
فاسْتَبْطَأَتْهُ فَتَلَّقَّتْهُ تنْظُر ـ وقَدْ أَقْبَلَ عليْهَا قَدْ أَذْهَبَ اللهُ ما بِهِ مِنَ البَلَاء ، وهُوَ أحْسَنُ مَا كَان ـ ، فلَمَّا رأَتْهُ قَالَتْ : «أيْ بَارَكَ اللهُ فِيكَ ، هَلْ رَأَيْتَ نَبِيَّ اللهِ هَذَا الـمُبْتَلَى؟ واللهِ على ذلك مَا رَأَيْتُ أشبَهَ مِنْكَ إذْ كانَ صَحِيحًا ». فقال : «فَإِنِّي أنَا هُوَ ».
وكانَ لَه أنْدَرَان ( أي بَيْدَرَان ) : أنْدر للقمْحِ و أنْدر للشَّعِير ، فبعَثَ اللهُ سحَابَتَيْن ، فلَمَّا كَانَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى أَنْدَرِ القَمْحِ أَفْرَغَتْ فِيهِ الذَّهَبَ حَتَّى فَاضَ ، وأَفْرَغَتْ الأخْرَى في أنْدَرِ الشَّعير الوَرِقَ حَتَّى فَاضَ».[رواه أبو يعلى في( مسنده )وأبو نعيم في (الحلية)وصححه الألباني].
_____________________________________________________________
طحنت إلى يوم القيامة
عن أبي هريرة تقال:«أصَابَ رَجُلاً حَاجَةٌ فخَرَجَ إلى الْبَرِّيَّة ، فقَالَتْ امْرَأَتُه:«اللهُّمَّ ارْزُقْنَا مَا نَعْتَجِنُ وما نَخْتَبِزُ، فجَاءَ الرَّجُلُ و الجَفْنَةَ ملْأَى عَجِينًا ، وفي التَنُّور الشِّوَاء ، والرَّحَى تَطْحَنُ ، فَقَالَ :«مِنْ أَيْنَ هَذَا ؟» ، قالتْ:«مِنْ رِزْقِ الله» ، فَكَنَسَ مَا حَوْلَ الرَّحَى ، فقال رسول الله ص:«لَوْ تَرَكَهَا لَدَارَتْ أو طَحَنَتْ إلَى يَوْمِ القِيَامَة ».(رواه الطبراني وأورده الألباني في السلسلة الصحيحة
_____________________________________________________________
سقى كلبا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تأَنَّ رَسُولَ الله ص قَالَ:«بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ ، فَنَزَلَ بِئْرًا فَشَرِبَ مِنْهَا ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا هُوَ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنْ الْعَطَشِ ، فَقَالَ:«لَقَدْ بَلَغَ هَذَا مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ بِي ».
فَمَلَأَ خُفَّهُ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ ، ثُمَّ رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ ؛ فَشَكَرَ الله لَهُ ؛ فَغَفَرَ لَهُ ».
قَالُوا:« يَا رَسُولَ الله ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا؟»
قَالَ:« فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ». (رواه البخاري)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تعَنْ رَسُولِ اللهِ ص قَالَ:« غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ ، كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ ، فَنَزَعَتْ خُفَّهَا ، فَأَوْثَقَتْهُ بِخِمَارِهَا ، فَنَزَعَتْ لَهُ مِنْ الْمـَاءِ ؛ فَغُفِرَ لَهَا بِذَلِكَ ». (رواه البخاري).
ولفظ مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تعَنْ النَّبِيِّ ص:«أَنَّ امْرَأَةً بَغِيًّا رَأَتْ كَلْبًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ يُطِيفُ بِبِئْرٍ ، قَدْ أَدْلَعَ لِسَانَهُ مِنْ الْعَطَشِ ، فَنَزَعَتْ لَهُ بِمُوقِهَا فَغُفِرَ لَهَا »(رواه مسلم).

_____________________________________________________________
برحمتي أدخلك الجنة
روى الحاكم في المستدرك على الصحيحين ج4/ص278, قال رحمه الله:" أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح المقرئ ثنا سليمان بن هرم القرشي وحدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث بن سعد عن سليمان بن هرم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:" خرج من عندي خليلي جبريل آنفا فقال يا محمد والذي بعثك بالحق إن لله عبدا من عبيده عبد الله تعالى خمس مائة سنة على رأس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية وأخرج الله تعالى له عينا عذبة بعرض الأصبع تبض بماء عذب فتستنقع في أسفل الجبل وشجرة رمان تخرج له كل ليلة رمانة فتغذيه يومه فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عز وجل عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدا وأن لا يجعل للأرض ولا لشيء يفسده عليه سبيلا حتى بعثه وهو ساجد قال ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا وإذا عرجنا فنجد له في العلم أنه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز وجل فيقول له الرب أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول الرب أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول يا رب بل بعملي فيقول الرب أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول الله عز وجل للملائكة قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مائة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول أدخلوا عبدي النار قال فيجر إلى النار فينادي رب برحمتك أدخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيئا فيقول أنت يا رب فيقول كان ذلك من قبلك أو برحمتي فيقول بل برحمتك فيقول من قواك لعبادة خمس مائة عام فيقول أنت يا رب فيقول من أنزلك في جبل وسط اللجة وأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج مرة في السنة وسألتني أن أقبضك ساجدا ففعلت ذلك بك فيقول أنت يا رب فقال الله عز وجل فذلك برحمتي وبرحمتي أدخلك الجنة أدخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت يا عبدي فيدخله الله الجنة قال جبريل عليه السلام إنما الأشياء برحمة الله تعالى يا محمد". هذا حديث صحيح الإسناد فإن سليمان بن هرم العابد من زهاد أهل الشام والليث بن سعد لا يروي عن المجهولين"ا.هـ
_____________________________________________________________
الغلام المؤمن والساحر
عن صهيب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(كان ملك فيمن كان قبلكم ، وكان لـه ساحر ، فلما كبر الساحر ، قال للملك ، إني قد كبرت فأبعث إلىّ غلاماً أعلمه السحر ، فبعث إليه غلاماً يعلمه ، فكان في طريقه إذا سلك راهب ، فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه ، فكان إذا أتى الساحر مرّ بالراهب وقعد إليه ، فإذا أتى الساحر ضربه ، فشكا ذلك إلى الراهب ، فقال : إذا خشيت الساحر فقل : حبسني أهلي ، وإذا خشيت أهلك فقل : حبسني الساحر) .
(بينما الغلام سائر إذ رأى دابة عظيمة "أفعى" قد حبست الناس) .
الغلام (يخاطب نفسه) : اليوم أعلم ، الساحر أفضل أم الراهب ؟
الغلام (يأخذ حجراً) : اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فأقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس . (يرمي الغلام الدابة فيقتلها ويمضي الناس) ، ( يأتي الغلام الراهب فيخبره) .
الراهب (متعجباً) : أي بني أنت اليوم أفضل مني ، قد بلغ من أمرك ما أرى ، وإنك ستبتلى ، فإن ابتليت فلا تدل عليّ .
الغلام يبرئ الأكمه ( الأعمى ) والأبرص) ويداوي الناس من سائر الأدواء ( الأمراض) .
(يسمع جليس للملك كان قد عمي ، فيقدم للغلام هدايا كثيرة)
الأعمى (راجياً) : كل هذه الهدايا لك إن أنت شفيتني .
الغلام (مرشداً) : إني لا أشفي أحد ، إنما يشفي الله تعالى ، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك .
(يؤمن الأعمى فيشفيه الله تعالى) .
( يأتي الجليس الملك ، فيجلس إليه كما كان يجلس) .
الملك (متعجباً) : من ردَّ عليكم بصرك ؟
الجليس ( في فرح) : ربي .
الملك ( منكراً) : أو لك رب غيري .
الجليس ( في فرح) : ربي وربك الله .
(يأخذه الملك فلم يزل يعذبه حتى يدل على الغلام فيؤتي بالغلام) .
الملك ( مهدداً) : أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص ، وتفعل وتفعل .
الغلام : إني لا أشفي أحداً ، إنما يشفي الله تعالى .
(يأخذ الملك الغلام ، فلا يزال يعذبه حتى دل على الراهب ، فجيئ بالراهب فقيل له : ارجع عن دينك فيأبى ، فيدعو الملك بالمنشار ، فيضع المنشار في مفرق رأسه فيشقه به حتى يقع شقاه على الأرض) .
ثم يجيء بجليس الملك ، فقيل له : ارجع عن دينك فيأبى ، فيضع المنشار في مفرق رأسه فيشقه به حتى وقع شقاه .
(يؤتى بالغلام ، فيقال له : ارجع عن دينك ، فيأبى ، فيدفعه الملك إلى نفر من أصحابه)
الملك (غاضباً) : اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به إلى الجبل فإذا بلغتم ذروته ، فإن رجع عن دينه ، وإلا فاطرحوه
(يذهبون بالغلام ، ويصعدون به الجبل)
الغلام ( داعياً عليم : اللهم أكفينهم بما شئت .
( يرجف بهم الجبل فيسقطون ويجيئ الغلام يمشي إلى الملك ) .
الملك ( في حيرة ودهشة) : ما فعل أصحابك ؟
الغلام ( في شجاعة وإيمان) : كفانيهم الله تعالى ( يدفعه الملك إلى نفر من أصحابه)
الملك : أذهبوا به فأحملوه في قرقورة ( زورق) وتوسطوا به البحر ، فإن رجع عن دينه ، وإلا فأقذفوه ( يذهبون بالغلام) .
الغلام (داعياً) : اللهم أكفينهم بما شئت .
( تنكفئ بهم السفينة فيغرقون . ويجيئ الغلام إلى الملك يمشي ) .
الملك ( في قهر وخذلان) : ما فعل أصحابك ؟
الغلام ( في طمأنينة وثبات) : كفانيهم الله تعالى .
الغلام ( للملك) : إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به .
الملك ( في عجز ويأس) : وما هو ؟
الغلام : تجمع الناس في صعيد واحد ، وتصلبني على جذع ، ثم خذ سهماً من كنانتي ، ثم ضع السم في كبد القوس ، ثم قل : ( بسم الله رب الغلام) . ثم أرمني ، فإنك إذا فعلت ذلك تقتلني .
يجمع الناس في صعيد واحد ، ويصلب الغلام على جذع ، ثم يأخذ الملك سهماً من كنانة الغلام ، ثم يضع السهم في كبد القوس ثم يقول : ( بسم الله الرحمن الرحيم الله رب الغلام) ثم يرميه ، فيقع السهم في صدغه ، فيضع يده في صدغه في موضع السهم ويموت .
الناس ( يهتفون) : آمنا برب الغلام ، آمنا برب الغلام .
(يجيئ الجند إلى الملك) .
الجند (في أسف) : أرأيت ما كنت تحذر ؟ قد والله نزل بك حذرك ، قد آمن الناس .
الملك (في تحفظ) : إحفروا الأخدود (الخنادق) بأفواه السكك وأضرموا فيها النيران ، ومن لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها (أطرحوه) .
(الجند على أطراف الأخدود ، يعرضون الشعب المؤمن على النار ، ويعرضون عليهم أن يرجعوا عن دينهم ، فمن لم يرجع أوقعوه في النار ) .
على حافة النار إمرأة معها رضيع تخشى علي فتتردد ، وتتقاعس أن تقع في النار .
الرضيع (يقول) : يا أمه إصبري فإنك على الحق .
قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) :

المال الضائع
 يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟
فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه ، حتى أجد لك حلاً .. ثم فكر لحظة وقال له : اذهب، فصل حتى يطلع الصبح ، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى ..
فذهب الرجل ، وأخذ يصلي .. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره ..
وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال ، وشكره ، ثم سأله : كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! فقال الإمام : لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك !!
دواء الملك
 ‏مرض ملك مرضا خطيراً واجتمع الأطباء لعلا جه ورأوا جميعاً أن علاجه الوحيد هو حصوله على كبد إنسان فيه صفات معينة ذكروها له فأمر رجال الحكومة على فتى يسمى ابن دهقان توفرت فيه الشروط المطلوبة ..
وأرسل الملك إلى والدي الفتى وحدثهما عن الأمر وأعطى لهما مالاً كثيراً فوافقا عل قتل ولدهما ليأخذ الملك كبده وليشفي من مرضه ونادى الملك القاضي وسأله إذا كان قتل هذا الفتى حلالاً ليتداوى الملك بكبده
فأفتى القاضي الظالم بأن قتل أحد من الناس ليأخذالملك كبده ليشفى به حلالاً ..
أحضروا الفتى ليذبحوه ذبح الشاة وكان الملك مطلاً عليه فرأى الغلام ينظر إلى جلاده ثم يرفع عينيه إلى السماء ويبتسم فأسرع الملك نحو الفتى وسأله متعجباً : لماذا تضحك وقد أوشكت على الهلاك ؟
قال الفتى : كان يجب على والدي أن يرحما ولدهما وكان يجب على القاضي أن يعدل في قضائه كان على الملك أن يعفو .. أما أبي وأمي فقد غرهما طعام الدنيا فسلما لك روحي والقاضي سألته فخافك ولم يخف الله فأحل لك دمي وأنت يا سيدي رأيت شفائك في قتل بريء ولكل هذا لم أر ملجأ لي غير ربي فرفعت رأسي إليه راضياً بقضائه فتأثر الملك من قول الفتى وبكى وقال : إذا مت وأنا مريض خير من أن أقتل نفساً زكية ثم أخذ الفتى وقبله وأعطاه ما يريد .. وقيل بعد ذلك أنه لم يمضي على هذه الأحداث أسبوع حتى شفي الملك من مرضه !!


رفضت الأرض استقبال جثته
  
عن أنس بن مالك – رضي الله عنه أن رجلاً كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم وقد كان قرأ البقرة وآل عمران، وكان الرجل إذا قرأ البقرة ، وآل عمران جد فينا ، فارتد عن الإسلام ولحق بالمشركين ، فمات . فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
 (( إن الأرض لا تقبله )) فحفروا له ، فواروه ، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ، ثم عادوا فحفروا له ، فواروه ، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ، ثم عادوا فحفروا له ، فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ، فتركوه منبوذاً .
 قال أنس : فأخبرني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها ، فوجدوه منبوذاً ، قال أبو طلحة : ما شأن هذا ؟ فقالوا : قد دفناه مراراً ، فلم تقبله الأرض .
 وفي لفظ آخر قال أنس : (( كان رجلاً نصرانياً فأسلم ، وقرأ البقرة وآل عمران ، فكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم فعاد نصرانياً ، فكان يقول : ما يدري محمد إلا ما كتبت له ، فأماته الله ، فدفنوه ، فأصبح وقد لفظته الأرض ، فقالوا : هذا فعل محمد وأصحابه ، نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم ، فألقوه خارج القبر ، فحفروا له وأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا ، فأصبح قد لفظته الأرض ، فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه .
غضبك كان للدينارين
من هذه القصص هي قصة ذلك العابد الذي سمع بوجود شجرة تعبد من دون الله سبحانه فأخذه الحماس الديني وانطلق ليقطعها فاعترض إبليس طريقه وقال له: إن قطعتها عبدوا غيرها فارجع إلى عبادتك فقال له العابد: لابد من قطعها وحصلت بينهما مصارعة فصرعه العابد فقال له إبليس: أنت رجل فقير فارجع إلى عبادتك واجعل لك دينارين تحت رأسك كل ليلة ولو شاء الله لأرسل رسولاً يقطعها وماذا عليك إذ لم تعبدها أنت قال نعم فلما أصبح وجد دينارين كما وعده إبليس وفي اليوم الثاني لم يجد شيئاً فخرج لقطعها وحصلت بينهما مصارعة فصرعه إبليس فقال له العابد: كيف غلبتك أولاً ثم غلبتني ثانياً فقال له: لأن غضبك. أولاً: كان لله. وثانياً: كان للدينارين
تغيرت نية الأمير
قصة الأمير شروان وحاصلها أنه خرج ذات يوم للصيد فأدركه العطش فراى في البرية بستاناً وعنده صبي فطلب منه ماءً فقال له: ليس عندنا ماء قال: أدفع لي رمانة فدفعها له فاستحسنها فنوى أخذ البستان ثم قال له: أدفع لي رمانة أخرى فدفعها له فوجدها حامضة فقال له: أليست هذه الرمانة من نفس الشجرة التي قدمت لي الرمانة الأولى منها ؟ قال: نعم قال له: كيف تغير طعمها ؟ فقال له: لعل نية الأمير تغيرت فرجع عن ذلك في نفسه ثم قال له: ادفع لي رمانة أخرى فدفع له ما طلب منه فوجد الرمانة الأخيرة أحسن وأطيب من الأولى فقال الأمير له: كيف صلحت ؟
قال له الصبي: إنما صلحت بصلاح نية الأمير.
وكن الملك نوى الظلم
قريبة من الثانية ـ وحاصلها أنه خرج بعض الملوك بنزهة في مملكته فوجد رجلاً ومعه بقرة فحلب له مقداراً كثيراً من الحليب فتعجب الملك ثم نوى أخذها فلما كان الغد حلب منها نصف ما حلبه في اليوم الأول فقال الملك: كيف نقص حليبها ألم ترع في مكانها بالأمس ؟ قال: بلى ولكن لعل الملك نوى الظلم فرجع عن نيته فرجع حليبها الأول.
شبيه نبي الله يوسف
ذكر الأمام أبن القيم في روضة المحبين قصة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهي تتعلق بشاب صالح كان عمر ينظر إليه ويعجب به , ويفرح بصلاحه وتقواه ويتفقده أذا غاب, فرأته امرأة حسناء فهويته وتعلقت به , وطلبت السبيل أليه . .فا احتالت لها عجوز وقالت لها :(( أنا آتيك به )) ثم جاءت لهذا الشاب وقالت له : إني امرأة عجوز, وان لي شاة لا أستطيع حلبها, فلو أعنتني على ذلك لكان لك أجر .. وكانوا أحرص مايكونون على الأجر فذهب معها , ولما دخلا لبيت لم يرا شاة.. فقالت له العجوز : (( الآن آتيك بها )) فظهرت له المرأة الحسناء, فراودته عن نفسه فاستعصم عنها, وابتعد منها ولزم محرابا" يذكر الله عز وجل..فتعرضت له مرارا" فلم تقدر, ولما أيست منه دعت وصاحت, وقالت : (( إن هذا هجم علي يبتغيني عن نفسي )) فتوافد الناس إليه فضربوه فتفقده عمر في اليوم التالي, فأتي به إليه وهو موثوق,فقال عمر: ((اللهم لا تخلف ظني فيه.فقال للفتى, أصـــدقني الخـــبر .. فقص عليه القصة فأرسل عمر إلى جيران الفتاة, ودعا بالعجائز من حولها , حتى عرف الغلام تلك العجوز فرفع عمر درته وقال : أصدقيني الخبر فصدقته لأول وهلة فقال عمر: الحمد لله الذي جعل فينا شبيه يوسف..
ماتت كمدا
قال : كان في بني إسرائيل رجل له امرأة يحبها ومعه أم عجوز وأم امرأته عجوز أيضا، وكانت تغرى ابنتها بأمِّ زوجها وكانت العجوز قد ذهب صبرها، فلم تزل به امرأته حتى خرج بأمِّه ووضعها في الصحراء وتركها وحيدة، ليس معها طعام أو شراب ليأكلها السبع، ثم انصرف فغشيتها السباع فجاءها ملك فقال: ما هذه الأصوات التي أسمعها؟ قالت: خيرا هذه أصوات إبل وغنم قال: خيرا فليكن إن شاء الله.ثم انصرف عنها، فلما أصبحت أصبح الوادي ممتلأ إبلا وبقرا وغنما! فقال ابنها لزوجته: إني ذاهب إلى أمي فانظر كيف هي فلما وصل مكانها قال: أي أماه فقالت: يابني طردتني وعققتني وأطعت زوجتك فندم وحمل أمه وعاد بها، وساق ما أعطاها الله تعالى فقالت امرأته: والله لا أرضى حتى تذهب بأمي وتضعها حيث وضعت أمك، فانطلق بها فلما أمست غشيتها السباع، فجاءها ملك فقال:ماهذه الأصوات التي أسمع؟ قالت: شرا هذه أصوات السباع تريد أن تـأكلني فقال: شرا فليكن إن شاء الله،ثم انصرف، فجاءها سبع فأكلها فلما أصبح قالت امرأته: اذهب فانظر ماذا فعلت أمي، فذهب فما وجد منه إلا ما فضل السبع، فأخذ عظمها وأتى به امرأته فماتت كمدا
ينهق ثلاثا
عن بعض التابعين أنه مرَّ على حي، فوجد مقبرة فانشق منها قبر، فخرج منه رجل رأسه كرأس الحمار وبدنه بدن آدمي فنهق ثلاث مرات، ثم انطــبق عليه القبر قال: فسألتُ عنه امرأة قالت: كان يشرب الخمر فتقول له أمه: اتق الله فيقول لها: انتقي كالحمار! فبعـد العصـر من كل يوم ينشق عنه القبر، وينهق ثلاث مرات.
طير يأتيني
أوحى الله تعالى إلى سليمان أن أخرج إلى البحر ترَ عجباً فخرج فلم يجد شيئاً فأمر وزيره أصف أن يغوص في البحر فجاء بقبة من كافور ولها أربعة أبواب باب من در وباب من ياقوت وباب من جوهر وباب من زبرجد أخضر كلها مفتحة ولا يدخل منها قطرة ماء ووجد فيها شاباً حسناً وهو قائم يصلي فدخل عليه سليمان وسأله عن أمره فقال : كان أبي مقعداً وأمي عمياء فخدمتهما سبعين سنة فلما حضرت وفاة أمي قالت : اللهم أطل عمره في طاعتك ولما حضرت وفاة أبي قال : اللهم استخدم ولدي في مكان لا يكون للشيطان عليه سبيل فخرجت إلى البحر فوجدت هذه القبة فدخلتها فقال
سليمان : في أي زمان كنت ؟ قال : كنت في زمن إبراهيم عليه السلام فنظر سليمان في التاريخ فإذا له ألف سنة وأربعمائة سنة وليس فيه شعرة بيضاء قال : فما طعامك وشرابك ؟ قال طير يأتيني بشيء أصفر كراس الآدمي فأجد فيه طعم كل نعيم في دار الدنيا فيذهب عني الجوع والظمأ والحر والبرد والنوم والغفلة والوحشة
فخيره سليمان فاختار العودة إلى القبة والبحر .
أعطوني خدمته
إنه كان رجل له ثلاثة أولاد فمرض فقال كبيرهم لأخوته : أعطوني خدمته ولكم ميراثه ففعلوا
فخدمه حتى مات فرأى في منامه قائلا يقول : اذهب إلى موضع كذا وخذ منه دينارا ، قال وفيه
البركة ؟ قال لا فتركه ثم رأى في الليلة الثانية كذلك وفي الثالثة مثلها فلما أصبح أخذ الدينار
واشترى سمكة فوجد فيها جوهرتين فباعهما للسلطان بستين ألف دينار ، ثم رأى في منامه قائلاً
يقول له : هذا بخدمتك لأبيك .
أرزقه وهو كافر
وقد ورد فى الاثر إن نبي الله
إبراهيم كان لا يأكل إلا مع رفيق.. فحضر طعامه يوما شيخا قد بلغ الستين من عمره فقال
له إبراهيم عليه السلام.. لتأكل معي .. قال أفعل.. قال وما دينك.. قال مجوسى.. قال إبراهيم
عليه السلام.. إليك عنى فلا يأكل طعامي عابد للنار... فنزل جبريل إلى النبي وقال إن الله يعاتبك
فى هذا المجوسي ويقول لك.. إنا ارزقه منذ ستين عاما وهو على كفره وأنت تمنع عنه طعاما
رزقته.. فنهض إبراهيم يتبع الرجل واخبره بما حدث .. فاستحى الرجل من ربه وأسلم.
لو صدقت محبتك لرأيته
جاء تلميذ إلي أستاذه وقال: علمت انك تري رسول الله في رؤياك، فقال الأستاذ: فماذا تريد يا بني؟!! قال علمني كيف أراه...فإني في شوق إلي رؤياه. قال : فأنت مدعو لتناول العشاء مع هذه الليلة لأعلمك كيف تري النبي صلي الله عليه وسلم.
وذهب التلميذ لأستاذه وأكثر له من الملح في الطعام ومنع عنه الماء، فطلب التلميذ الماء فمنعه أستاذه بل أصر علي أن يزيده في الطعام، ثم قال له: نم وإذا استيقظت قبل الفجر فسأعلمك كيف تري النبي صلي الله عليه وسلم.
فبات التلميذ يتلوي من شدة العطش والظمأ، فقال له أستاذه أي بني ...قبل أن أعلمك كيف تري النبي صلي الله عليه وسلم، أسألك : هل رأيت الليلة شيئا؟!! قال: نعم. قال: ما رأيت ؟؟! قال التلميذ: رأيت الأمطار تمطر والأنهار تجري وبحارا تسير.
فقال الأستاذ: صدقت نيتك فصدقت رؤيتك، ولو صدقت محبتك لرأيت رسول الله!!
وممن صدقت محبته وبلغت منتهاها مالك بن أنس إمام دار الهجرة الذي قال : ما نمت ليلة إلا رأيت فيها النبي صلي الله عليه وسلم في المنام.
جزاء الحاسد
ومن ذلك ما حكي أن رجلا من العرب دخل على المعتصم فقربه وأدناه وجعله نديمة وصار يدخل على حريمه من غير استئذان وكان له وزير حاسد فغار من البدوي وحسده وقال في نفسه إن لم أحتل على هذا البدوي في قتله أخذ بقلب أمير المؤمنين وأبعدني منه فصار يتلطف بالبدوي حتى أتى به إلى منزله فطبخ له طعاما وأكثر فيه من الثوم فلما أكل البدوي منه قال له احذر أن تقترب من امير المؤمنين فيشم منك فيتأذى من ذلك فإنه يكره رائحته ثم ذهب الوزير إلى أمير المؤمنين فخلا به وقال يا أمير المؤمنين إن البدوي يقول عنك للناس إن امير المؤمنين أبخر وهلكت من رائحة فمه فلما دخل البدوي على أمير المؤمنين جعل كمه على فمه مخافة إن يشم منه رائحة الثوم فلما رآه أمير المؤمنين وهو يستر فمه بكمه قال إن الذي قاله الوزير عن هذا البدوي صحيح فكتب أمير المؤمنين كتابا إلى بعض عماله يقول فيه إذا وصل إليك كتابي هذا فاضرب رقبة حامله ثم دعا البدوي ودفع إليه الكتاب وقال له امض به إلى فلان وائتني بالجواب فامتثل البدوي ما رسم به أمير المؤمنين وأخذ الكتاب وخرج به من عنده فبينما هو بالباب إذ لقيه الوزير فقال أين تريد قال أتوجه بكتاب أمير المؤمنين إلى عامله فلان فقال الوزير في نفسه إن هذا البدوي يحصل له من هذا التقليد مال جزيل فقال له يا بدوي ما تقول فيمن يريحك من هذا التعب الذي يلحقك في سفرك ويعطيك ألفي دينار فقال أنت الكبير وأنت الحاكم ومهما رأيته من الرأي أفعل قال أعطني الكتاب فدفعه إليه فأعطاه الوزير ألفي دينار وسار بالكتاب إلى المكان الذي هو قاصده فلما قرأ العامل الكتاب أمر بضرب رقبة الوزير فبعد أيام تذكر الخليفة في أمر البدوي وسأل عن الوزير فأخبر بأن له أياما ما ظهر وأن البدوي بالمدينة مقيم فتعجب من ذلك وأمر بإحضار البدوي في فحضر فسأله عن حاله فأخبره بالقصة التي اتفقت له مع الوزير من أولها إلى آخرها فقال له أنت قلت عني للناس إني أبخر فقال معاذ الله يا أمير المؤمنين أن أتحدث بما ليس لي به علم وإنما كان ذلك مكرا منه وحسدا وأعلمه كيف دخل به إلى بيته وأطعمه الثوم وما جرى له معه فقال أمير المؤمنين قاتل الله الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله ثم خلع على البدوي واتخذه وزيرا وراح الوزير بحسده
لأشقينك
يذكر أن زوجاً قال لزوجته بغضب : لأشقينَّك . فقالت الزوجة في هدوء : لا تستطيع أن تشقيني كما لا تستطيع أن تسعدني .
فقال الزوج في حنق : وكيف لا أستطيع ؟
فقالت الزوجة في ثقة : لو كانت السعادة في راتب لقطعته عني أو زينة من الحلي لحرمتني منها ، ولكنها في شيء لا تملكه أنت ولا الناس أجمعون !
فقال الزوج في دهشة : وما هو ؟ فقالت الزوجة في يقين : إني أجد سعادتي في إيماني ، وإيماني في قلبي ، وقلبي لا سلطان لأحد عليه غير ربي .
قصة عروة بن الزبير
روي أن عروة خرج إلى الوليد بن عبدالملك ، حتى إذا كان بوادي القرى ، فوجد في رجله شيئاً ، فظهرت به قرحة الآكلة ، ثم ترقى به الوجع ، وقدم على الوليد وهو في محْمل ، فقيل : ألا ندعوا لك طبيباً ؟ قال : إن شئتم ، فبعث إليه الوليد بالأطباء فأجمع رأيهم على أن لم ينشروها قتلته ، فقال شأنكم فقالوا : اشرب المُرقد ، فقال : امضوا لشأنكم ، ماكنت أظن أن خلقاً يشرب مايزيل عقله حتى لا يعرف ربه عز وجل ، ولكن هلموا  فاقطعوها .
وقال ابن قتيبة وغيره : لما دعي الجزار ليقطعها قال له : نسقيك خمراً حتى لا تجد لها ألماً ، فقال : لا أستعين بحرام الله على ما أرجو من عافية ، قالوا : فنسقيك المرقد ، قال : ما أحب أن اسلب عضواً من أعضائي وأنا لا أجد ألم ذلك فأحتسبه ، قال : ودخل قوم أنكرهم ، فقال : ماهؤلاء ؟ قالوا : يمسكونك فإن الألم ربما عَزَبَ معه الصبر ، قال : أرجو أن أكفيكم ذلك من نفسي ...
فوضع المنشار على ركبته اليسرى فنشروها بالمنشار فما حرك عضواً عن عضو وصبر حتى فرغوا منها ثم حمسوها وهو يهلل ويكبر ، ثم إنه أغلي له الزيت في مغارف الحديد فحسم به ، ثم غشي عليه ، وهو في ذلك كله كبير السن وإنه لصائم فما تضور وجهه ، فأفاق وهو يمسح العرق عن وجهه .
وروي أنه لما أُمر بشرب شراب أو أكل شيء يذهب عقله قال : إن كنتم لا بد فاعلين فافعلوا ذلك وأنا في الصلاة فإن لا أحس بذلك ولا أشعر به ، قال : فنشروا رجله من فوق الآكله من المكان الحيَّ احتياطاً أنه لا يبقى منها شيء وهو قائم يصلي فما تصور ولا اختلج فلما انصرف من الصلاة عزّاه الوليد في رجله .
وقيل : إنه قطعت رجله في مجلس الوليد ، والوليد مشغول عنه بمن يحدثه ، فلم يتحرك ولم يشعر الوليد أنها قطعت حتى كويت فوجد رائحة الكي . وقال الوليد : مارأيت قط شيخاً أصبر من هذا .
ولما رأى رجله وقدمه في أيديهم أو في الطست دعا بها فتناولها فقلبها في يده ثم قال : أما والذي حملني عليك أنه ليعلم أن مامشيت بك إلى حرام ، أو قال : إلى معصية . ثم أمر بها فغسلت وحنطت وكفنت ولفت بقطيفه ثم أرسل بها إلى المقابر .
وكان معه في سفره ذلك ابنه محمد ، ودخل محمد اصطبل دواب الوليد ، فرفسته دابة فخر ميتاً . فأتى عروة رجل يعزيه ، فقال : إن كنت تعزيني برجلي فقد احتسبتها . قال : بل أعزيك بمحمد ابنك ، قال : وماله ؟ فأخبره ، فقال : اللهم أخذت عضواً وتركت أعضاء ، وأخذت ابناً وتركت أبناءًا . فما سمع منه شيء في ذلك حتى قدم المدينة فلما قدم المدينة . أتاه ابن المنكدر ، فقال ، كيف كنت ؟ قال (( لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً )) وقال : اللهم إنه كان لي أطراف أربعة فأخذت واحداً وأبقيت لي ثلاثة فلك الحمد ، وكان لي بنون أربعة فأخذت واحداً وأبقيت لي ثلاثة فلك الحمد وأيم الله لئن أخذت لقد أبقيت ولئن ابتليت لطالما عافيت ، وروي : اللهم إن كان لي بنون سبعة ... .
ولما دخل المدينة أتاه الناس يسلمون عليه ويعزونه في ابنه ورجله ، فبلغه أن بعض الناس ، قال : إنما اصابه هذا بذنب عظيم أحدثه ، فأنشد عروة في ذلك متمثلاً أبياتاً لمعن بن أوس :
لعمرك ما أهويت كفي لريبة  ‍
ولا قادني سمعي ولا بصري لها  ‍
ولست بماشٍ ماحييت لمنكر  ‍
ولا مؤثر نفسي على ذي قرابة  ‍
وأعلم أني لم تصبني مصيبة من الدهر  ‍
  ولا حملتني نحو فاحشة رجلي
  ولا دلني رأيي عليها ولا عقلي
  من الأمر لا يمشي إلى مثله مثلي
  وأوثر ضيفي ما أقام على أهلي
  إلا قد أصابت فتى قبلي
وكان أحسن من عزاه إبراهيم بن محمد بن طلحة ، فقال له : والله مابك حاجة إلى المشي ، ولا أربُ في السعي ، وقد تقدمك عضو من أعضائك وابن من أبنائك إلى الجنة ، والكل تبع لبعض - إنشاء الله تعالى - وقد أبقى الله لنا منك ماكنا إليه فقراء  من علمك ورأيك  نفعك الله وإيانا به ، والله ولي ثوابك ، والضمين بحسابك، وعاش بعد قطع رجله ثماني سنوات.
نفسي طاقت إلى الجنة
قال رجاء بن حيوة ، لما كان عمر بن عبد العزيز والياً على المدينة قال لي : يا رجاء اذهب واشتر لي ثوباً ، فاشتريت له ثوباً جيداً ثمنه خمسمائة درهم ولما أتيته به ولمسه بيده قال : هو جيد لولا أنه رخيص الثمن ! قال رجاء : وبعد سنوات صار عمر أميراً للمؤمنين ، فقال لي يا رجاء اذهب واشتر لي ثوباً فاشتريت له ثوباً متواضعاً ثمنه خمسة دراهم ، ولما أتيته به ولمسه بيده فاجأني بقوله : هو جيد لولا أنه غالى الثمن ، تعجبت كيف يكون الثوب الذي اشتريته له في المدينة من سنوات بخمسمائة درهم رخيص الثمن ، والثوب الذي اشتريته الآن بخمسة دراهم غالى الثمن !! قال رجاء فتأثرت بذلك فبكيت فقال ما يبكيك ؟ قلت له : موقفك ، وكلامك ، فقال لي : يا رجاء إن لي نفساً تواقة ، كلما حققت شيئاً تاقت إلى ما بعده ، يا رجاء : تاقت نفسي إلى ابنة عمى فاطمة بنت عبد الملك فتزوجتها ثم تاقت نفسي إلى الإمارة فوليتها ، ثم تاقت نفسي إلى الخلافة فنلتها ، والآن تاقت نفسي إلى الجنة وأرجو أن أكون من أهلها !! .
زوجة صالحة
روي أن شريحاً القاضي قابل الشعبي يوماً، فسأله الشعبي عن حاله في بيته فقال له: من عشرين عاماً لم أر ما يغضبني من أهلي!
قال له: وكيف ذلك؟
قال شريح: من أول ليلة دخلت على امرأتي رأيت فيها حسناً فاتناً، وجمالاً نادراً، قلت في نفسي: سوف أتطهر وأصلي ركعتين شكراً لله، فلما سلمت وجدت زوجتي تصلي بصلاتي وتسلم بسلامي. فلما خلا البيت من الأصحاب والأصدقاء قمت إليها فمددت يدي نحوها، فقالت: على رسلك يا أبا أمية، كما أنت، ثم قالت الحمد لله أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله، أما بعد: إني امرأة غريبة لا علم لي بأخلاقك، فبين لي ما تحب فآتيه وما تكره فأتركه، وقالت: إنه كان في قومك من تتزوجه من نسائكم، وفي قومي من الرجال من هو كفء لي، ولكن إذا قضى الله أمراً كان مفعولاً، وقد ملكت فاصنع ما أمرك به الله، إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولك.
قال شريح: فأحوجتني- والله- يا شعبي إلى الخطبة في ذلك الموضع فقلت: الحمد لله أحمده وأستعينه، وأصلي على النبي وآله وسلم، وبعد: فإنك قلت كلاماً إن ثبت عليه يكن ذلك حظك، وإن تدّعيه يكن حجة عليك. أحب كذا وكذا، وأكره كذا وكذا، وما رأيت من حسنة فانشريها، وما رأيت من سيئة فاستريها. فقالت: كيف محبتك لزيارة أهلي؟ قلت: ما أحب أن يملني أصهاري. فقالت: فمن تحب من جيرانك أن يدخل دارك فآذن له، ومن تكره فأكره؟ قلت: بنو فلان قوم صالحون، وبنو فلان قوم سوء. قال شريح: فبت معها بأنعم ليلة، فمكثت معي عشرين عاماً لم أعقب عليها في شيء إلا مرة، وكنت لها ظالماً.
لعله خيرا
كان لأحد الملوك وزير حكيم وكان الملك يقربه منه ويصطحبه معه في كل مكان. وكان كلما أصاب الملك ما يكدره قال له الوزير "لعله خيراً" فيهدأ الملك. وفي إحدى المرات قُطع إصبع الملك فقال الوزير "لعله خيراً" فغضب الملك غضباً شديداً وقال ما الخير في ذلك؟! وأمر بحبس الوزير. فقال الوزير الحكيم "لعله خيراً"، ومكث الوزير فترة طويلة في السجن. وفي يوم خرج الملك للصيد وابتعد عن الحراس ليتعقب فريسته، فمر على قوم يعبدون صنم فقبضوا عليه ليقدموه قرباناً للصنم ولكنهم تركوه بعد أن اكتشفوا أن قربانهم إصبعه مقطوع, فانطلق الملك فرحاً بعد أن أنقذه الله من الذبح تحت قدم تمثال لا ينفع ولا يضر وأول ما أمر به فور وصوله القصر أن أمر الحراس أن يأتوا بوزيره من السجن واعتذر له عما صنعه معه وقال أنه أدرك الآن الخير في قطع إصبعه، وحمد الله تعالى على ذلك. ولكنه سأله عندما أمرت بسجنك قلت "لعله خيراً" فما الخير في ذلك؟ فأجابه الوزير أنه لو لم يسجنه لصاحبه في الصيد فكان سيُقدم قرباناً بدلاً من الملك... فكان في صنع الله كل الخير"
" دارت الأيام " قصة واقعية :
رجل غنى من الله عليه بالمال الوفير والخير الكثير ، تزوج امرأة طيبة صالحة محبة للخير ، فكانت نعم الزوجة له ، أما هو فكان من غناه وكثرة ماله شديد البخل أنانى الطبع وكانت زوجته تحاول بشتى الطرق كى تصلح من حاله وتهذيب خلقه إلا أنه حاد الطبع .
وفى يوم كان جالساً على مائدة الطعام والزوجة الطيبة جالسة بجانبه تقدم له أطباق الطعام وهو يلتهمها الطبق تلو الآخر ، وأثناء ذلك طرق الباب سائل فقير قد أخذ منه الجوع كل مأخذ يتمنى لقمة كى يسكت جوعه ، فقال الرجل الغنى الباب فلما رأى السائل واقفا غضب غضباً شديداً واحمرت عيناه وانتفخت أوداجه وانتهزه وطرده شر طردة ثم أغلق الباب بشدة خلفه وهو يسب ويلعن .
فقالت الزوجة : خيراً ، ما الذي حدث ؟
قال : سائل سخيف ، كم أكره هؤلاء الشحاذين .
قالت الزوجة : لو أعطيته لقمة .
قال: أعطيه لقمة ، هذا مالي لقد تعبت فيه وجمعته بكدي وعرقي أوزعه على هذا وأمثاله .
قالت الزوجة : ولكن الخير كثير ولله الحمد .
قال : ماذا ؟ وتردين على أيضا ؟ اسكتي وإلا ألحقتك بأهلك .
قالت الزوجة : أتكلمني بهذا الأسلوب بعد هذه العشرة الطويلة ؟
قال : ألا زلت تردين على اذهبي فأنت طالق .
ودارت الأيام وتوالت الأعوام وشاء الله عز وجل أن تتزوج المرأة برجل آخر مستقيم الخلق هادى الطبع رقيق القلب ، وعاشت معه أياماً جميلة ولحظات سعيدة ، أما زوجها الأول فقد زالت نعمته ، وافتقر وساءت حاله ، وهكذا هى الأيام تدوم على حال .
وفى أحد الأيام كانت الزوجة جالسة مع زوجها على مائدة الطعام يأكلان مما رزقها الله وإذا الباب يطرق .
فقالت الزوجة : من الطارق ؟
قال : سائل فقير قد أوشك على الموت من شدة الجوع .
فقال الزوج : خذى هذه الدجاجة وأعطيها إياه .
فحملت الزوجة الدجاجة وخرجت بها إلى السائل فإذا السائل زوجها الأول فأعطته الدجاجة ورجعت تبكى ، فلما رأها زوجها على هذه الحالة سألها قائلا : ما الذي يبكيك ؟ ماذا حدث ؟
قالت الزوجة : إن السائل الذي بالباب كان زوجى ، وذكرت له قصتها مع ذلك السائل الذي انتهره زوجها الأول وطرده .
فقال لها زوجها : ومم تعجبين وأنا والله السائل الأول الذي طردنى زوجك الأول .
العز بن عبد السلام
? وهذه قصة العز بن عبد السلام مع الأمراء الأتراك في مصر: ذُكر أنَّ الشيخ لم يثبت عنده أنهم أحرار، وأنَّ حكم الرق مستصحب عليهم لبيت مال المسلمين، فبلغهم ذلك؛ فعظم الخطب عندهم فيه، والشيخ مصمم لا يصحح لهم بيعًا ولا شراءً ولا نكاحًا، وتعطلت مصالحهم بذلك، وكان من جملتهم نائب السلطنة؛ فاستشاط غضبًا.. فاجتمعوا وأرسلوا إليه، فقال: نعقد لكم مجلسًا ويُنادَى عليكم لبيت مال المسلمين، ويحصل عتقكم بطريق شرعي..! فرفعوا الأمر إلى السلطان، فبعث إليه؛ فلم يرجع الشيخ عن رأيه، فجرت من السلطان كلمة فيها غلظة، حاصلها الإنكار على الشيخ في دخـوله في هذا الأمر، وأنه لا يتعلق به.. فغضب الشيخ، وحمل حوائجه على حمار، وأركب عائلته على حمار آخر، ومشى خلفهم خارجًا من القاهرة، قاصدًا نحو الشام؛ فلم يصل إلى نحو نصف بريد إلا وقد لحقه غالب المسلمين؛ لا سيما العلماء والصلحاء والتجار.. فبلغ السلطان الخبر، وقيل له: متى راح؛ ذهب مُلكُك!! فركب السلطان بنفسه، ولحقه واسترضاه وطَيَّب قلبه؛ فرجع وأرسل إليه نائب السلطنة بالملاطفة؛ فلم يُجْدِ فيه، فانزعج النائب وقال: كيف ينادي علينا هذا الشيخ ويبيعنا ونحن ملوك الأرض؟! والله لأضربنه بسيفي هذا..! فركب بنفسه في جماعته، وجاء إلى بيت الشيخ والسيف مسلول في يده، فطرق الباب، فخرج ولد الشيخ، ورأى من نائب السلطنة ما رأى، فعاد إلى أبيه، وشرح له الحال؛ فما اكترث لذلك ولا تغير، وقال: يا ولدي.. أبوك أقل مِن أنْ يُقتَل في سبيل الله..!! ثم خرج كأنه قضاء الله قد نزل على نائب السلطنة، فحين وقع بصره على النائب يبست يد النائب، وسقط السيف منها، وأرعدت مفاصله؛ فبكى، وسأل الشيخ أنْ يدعو له، وقال: يا سيدي.. خيرًا ماذا تعمل؟! قال: أنادي عليكم وأبيعكم..! قال: ففيم تصرف ثمننا؟! قال: في مصالح المسلمين.. قال: من يقبضه؟ قال: أنا.. فتم له ما أراد، ونادى على الأمراء واحدًا.. واحدًا.. وغالى في ثمنهم، وقبضه، وصرفه في وجوه الخير.. وهذا ما لم يسمع بمثله عن أحد!!
ومما يُذكَر للشيخ أنه عندما عُزِل مِن مناصبه في دمشق، وأُمِر أنْ يلزم بيته، استأجر بستانًا متطرفًا عن البساتين، واتفقت له فيه أعجوبة، وهو أنّ جماعة من المفسدين قصدوه في ليلة مقمرة، وهو في جوسقعالٍ، ودخلوا البستان، واحتاطوا بالجوسق، فخاف أهله خوفًا شديدًا؛ فعند ذلك نزل إليهم، وفتح باب الجوسق وقال: أهلاً بضيوفنا، وأجلسهم في مقعد حسن، وكان مَهيبًا مقبول الصورة؛ فهابوه، وسخرهم الله له، وأخرجوا لهم مِن الجوسق ضيافة حسنة، فتناولوها، وطلبوا منه الدعاء، وعصم الله أهله وجماعته منهم بصدق نيته وكرم طويته، وانصرفوا عنه..
خُبَيْب بن عدي
عن ابن شهاب الزهري عن عمر بن أسيد بن حارثة الثقفي حليف بني زهرة أن أبا هريرة ( قال: بعث رسول الله ( عشرة رهط عينًا، وأمَّر عليهم عاصمًا بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب، فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذُكِروا لحي مِن هُذَيل يقال لهم: بنو لحيان؛ فنفروا إليهم بقريب من مائة رجل رامٍ، فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزل نزلوه، قالوا: نوى يثرب. فاتبعوا آثارهم..
فلما أحس بهم عاصم وأصحابـه لجأوا إلى فدفد) فأحاط بهم القوم، وقالوا لهم: انزلوا أعطوا بأيديكم ولكم العهد والميثاق لا نقتل منكم أحدا. فقال عاصم ابن ثابت أمير القوم: أما أنا والله لا أنزل في ذمة كافر.. اللهم أخبر عنا نبيك (.
فرموهم بالنبل، فقتلوا عاصمًا في سبعة، ونزل إليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق، منهم: خبيب الأنصاري، وزيد بن الدثنة، ورجل آخر. فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فربطوهم بها.
فقال الرجل الثالث: هذا أول الغدر، والله لا أصحبكم، إنَّ لي بهؤلاء أسوة (يريد القتلى). فجرروه وعالجوه، فأبى أنْ يصحبهم؛ فقتلوه.. وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر.
فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف "خُبَيْبًا"، وكان "خبيب" قد قتل "الحارث بن عامر" يوم بدر. فلبث خبيب عندهم أسيرًا حتى أجمعوا قتله.
فاستعار مِن بعض بنات الحارث موسى يستحدّ بها، فأعارته إياها، فدرج ابن لها حتى أتاه. قالت: وأنا غافلة، فوجدتُه يُجلسه على فخذه والموسى بيده. قالت: ففزعتُ فزعة عرفها خبيب؛ فقال: أتخشين أنْ أقتله؟ ما كنتُ لأفعل ذلك.
قالت: والله ما رأيتُ أسيرًا قط خيرًا من خبيب. والله لقد وجدتُه يومًا يأكل قطفًا من عنب في يده، وإنه لموثق في الحديد، وما بمكة من ثمرة! وكانت تقول: إنه لرزق رزقه الله خبيبًا.
فلما خرجوا به مِن الحرم ليقتلوه في الحِل قال لهم خبيب: دعوني أركع ركعتين. قالوا: دونك فاركع. فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما.. ثم قال: والله.. لولا أنْ تظنوا أني إنما طولتُ جزعًا مِن القتل لاستكثرتُ مِن الصلاة.
ثم رفعوه على خشبة فلما أوثقوه قال: اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك فبلغه الغداة ما يُفْعَل بنا.. اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بِددًاولا تُبْقِ منهم أحدًا. ثم قال:
إلى اللهِ أشكو كُربتي بـعـد غُربتي
وقد خيروني الكفرَ، والـموتُ دونَه
ولـسـتُ أُبـالي حـين أُقْـتَـلُ مسـلمًــا
وذلـــك فـي ذاتِ الإلــهِ وإنْ يَـشَـــــأْ وما جمَّعَ الأحزابُ لي حولَ مصرعي
وقـد ذَرَفَـتْ عـينـايَ مِـنْ غـيـــــرِ مـَجــزَعِ
على أيِّ جنبٍ كان فـي اللهِ مَصـرعي
يُـبـَــــاركْ عـلـى أَوْصَــــال شِـلْـــوٍ مُـمَــــــزَّعِ ثم قام إليه عقبة بن الحارث فقتله. وكان خبيب أول مَن سَنَّ الصلاة لكل مسلم قُتِل صبرا.] [حلية الأولياء (بتصرف)]

عبد الله بن حُذافة :
عبد الله بن حُذافَة بن قيس السهمي أحد السابقين، هاجر إلى الحبشة، وأنفذه النبي ( رسولا إلى كسرى، وله رواية يسيرة.
خرج إلى الشام مجاهدًا، فأُسِر وحُمِل إلى طاغية الروم، فراوده عن دينه؛ فلم يفتتن.
عن أبي رافع قال: وَجَّه عمر ( جيشًا إلى الروم، فأسروا عبد الله بن حُذافة، فذهبوا به إلى مَلِكهم، فقالوا: إنَّ هذا مِن أصحاب محمد. فقال: هل لك أنْ تتنصر، وأعطيكَ نصف مُلكي؟ قال: لو أعطيتني جميع ما تملك، وجميع مُلك العرب؛ ما رجعتُ عن دين محمد طرفة عين.
قال: إذًا.. أقتلك. قال: أنتَ وذاك. فأُمِر به، فصُلِب.. وقال للرماة: ارموه قريبًا مِن بدنه، وهو يعرض عليه؛ ويأبى..!
فأنزله، ودعا بقِدْر، فصب فيها ماءًا حتى احترقت، ودعا بأسيرين مِن المسلمين.. فأمر بأحدهما فألقي فيها، وهو يعرض عليه النصرانية؛ وهو يأبى..!
ثم بكى، فقيل للملك: إنه بكى.. فظن أنه قد جزع، فقال: ردوه.. ما أبكاك؟ قال: قلت: هي نفس واحدة تُلقَى الساعة؛ فتذهب.. فكنتُ أشتهي أنْ يكون بعدد شعري أنفس تلقى في النار في الله..!
فقال له الطاغية: هل لك أنْ تقبل رأسي، وأخلي عنك؟ فقال له عبد الله: وعن جميع الأسارى؟ قال: نعم.. فقبل رأسه، وقدم بالأسارى على عمر (، فأخبره خبره.. فقال عمر (: حقٌّ على كل مسلم أنْ يقبل رأس ابن حذافة، وأنا أبدأ، فقبل رأسه..
وعن مالك بن أنس أنَّ أهـل "قيسارية" أسروا ابن حذافة، فأمر به ملكهم،
فجُرِّب بأشياء صبر عليها، ثم جعلوا له في بيت معه الخمر ولحم الخنزير ثلاثًا لا يأكل، فاطلعوا عليه، فقالوا للملك: قد انثنى عنقه، فإنْ أخرجتَه وإلا مات..
فأخرجه، وقال: ما منعك أنْ تأكل وتشرب؟ قال: أما إنَّ الضرورة كانت قد أحلتْها لي، ولكن كرهتُ أنْ أشمتَك بالإسلام.. قال: فقبل رأسي، وأخلي لك مائة أسير؟ قال: أما هذا فنعم.. فقبل رأسه، فخلى له مائة، وخلى سبيله.
وعن الوليد بن محمد أنَّ ابن حذافة أُسر.. فذكر القصة مطولة، وفيها: أطلق له ثلاثمائة أسير، وأجازه بثلاثين ألف دينار، وثلاثين وصيفة، وثلاثين وصيفًا..!
ولعل هذا الملك قد أسلم سرًّا، ويدل على ذلك مبالغته في إكرام ابن حذافة.. ومات ابن حذافة في خلافة عثمان (. [سِيَر أعلام النبلاء]
الثلاثة الذين خلفوا
قال كعب : غزا النبي صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة، حين طابت الثمار، فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتجهز المسلمون معه ، ولم أتجهز وأقول في نفسي سألحق بهم حتى إذا خرجوا ظننت أني مدركهم، وليتني فعلت ، فلما انفرط الأمر ، أصبحت وحدي بالمدينة لا أرى إلا رجلاً مغموصاً عليه في النفاق - أي مشهورا به - أو رجلاً ممن عذر الله من الضعفاء، فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد راجعا من تبوك حضرني الفزع، فجعلت أتذكر الكذب، وأقول : بماذا أخرج من سخط رسول الله ؟ واستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي ، فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة، زال عني الباطل، وعلمت أني لا أنجو منه إلا بالصدق، فأجمعت أن أصدقه
  فلما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة بدأ بالمسجد وجلس للناس ، فجاء المخلفون وجعلوا يعتذرون له ويحلفون، فيقبل منهم ظواهرهم ويستغفر لهم ، وكانوا بضعا وثمانين رجلاًَ ، فجئت فسلمت عليه، فتبسم تبسم المغضب ، فقال لي ، ما خلفك ؟ قلت: يا رسول الله والله لو جلست إلى غيرك من أهل الدنيا ، لخرجت من سخطه بعذر ولقد أعطيت جدلاً ، والله ما كان لي عذر حين تخلفت عنك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما هذا فقد صدق ، فقم حتى يقضي الله فيك .فخرجت من عنده فلحقني بعض أهلي يلوموني على أني لم أعتذر، ويستغفر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى هممت أن أرجع عن صدقي، فسألت هل قال أحد بمثل ما قلت؟ فذكروا لي رجلين صالحين: مرارة بن الربيع و هلال بن أبي أمية وكان فيهما لي أسوة .ثم إن رسول الله نهى عن محادثتنا نحن الثلاثة ، فاجتبنا الناس ، وتغيروا لنا ، فتنكرت لي نفسي والأرض ، أما صاحبيّ فاستكانا وقعدا في بيتيهما ، أما أنا فأصلى مع المسلمين وأطوف الأسواق ولا يكلمني أحد حتى أقاربي .بينما أنا في هذا الحال إذا جاءت رسالة من ملك غسان يقول لي : الحق بنا نواسيك بعد أن هجرك صاحبك ، قلت: هذا من البلاء أيضا ، فحرقت الرسالة ، فلما مضت أربعون ليلة إذ رسول من النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني باعتزال امرأتي فقلت : الحقي بأهلك ، وكان الأمر باعتزال النساء لصاحبيّ أيضاً .فلما مضت خمسون ليلة أذن الله بالفرج وجاءت التوبة ، قال كعب: فما أنعم الله علي بنعمة بعد الإسلام ، أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ، و الله ما أعلم أحداً ابتلاه الله بصدق الحديث بمثل ما ابتلاني .
والآيات التي نزلت في توبتهم هي قوله تعالى:{ وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لاملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم * يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين }  ( التوبة:118،119).
  وهكذا أزاح الله هذه الغشاوة المحزنة عن هؤلاء النفر الثلاثة، بعدما كادوا يقعون في الهلاك بسبب تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضاقت عليهم الأرض رغم رحابتها، وضاقت عليهم أنفسهم، فعلموا أن الملجأ من الله لا يتم إلا بالعودة إليه، فاستجاب الله لهم ،وغفر زلتهم، وهذه القصة اشتملت على فوائد و عبر كثيرة :
منها: أن القعود عن الجهاد عند استنفار الإمام يعد إثما كبيرا في الإسلام تجب التوبة منه.ومنها: تعامل الصحابة مع أمر النبي صلي الله عليه وسلم، وتنفيذهم له ،حتى ولو كان الأمر يتعلق بأقاربهم. ومنها: ولاء الصحابة الصادق لله ،فرغم فداحة الحادثة وصعوبة المقاطعة لم يفكركعب بن مالك في اللحاق بالكافرين ولم يلتفت إلى عرضهم . ومنها: قيمة الصدق في الإسلام ، وكيف أن الصدق هدى الثلاثة إلى البر ورضوان الله، اللهم ارزقنا الصدق، واحشرنا مع الصديقين..
حاطب بن أبي بلتعة
وله عز وجل (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا عَدُوُّي وَعَدُوَّكُم أَولِياءَ) الآية. قال جماعة من أهل المفسرين: نزلت في حاطب بن أبي بلتعة وذلك أن سارة مولاة أبي عمر بن صهيب بن هشام بن عبد مناف أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها: أمسلمة جئت؟ قالت لا، قال: فما جاء بك؟ قالت أنتم الأهل والعشيرة والموالي، وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني، قال لها: فأين أنت من شباب أهل مكة، وكانت مغنية، قالت: ما طلب مني شيء بعد وقعة بدر، فحث رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وأعطوها، فأتاها حاطب بن أبي بلتعة وكتب معها إلى أهل مكة وأعطاها عشرة دنانير على أن توصل إلى أهل مكة، وكتب في الكتاب: من حاطب إلى أهل مكة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم، فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل حاطب، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وعماراً والزبير وطلحة والمقداد بن الأسود وأبا مرثد وكانوا كلهم فرساناً، وقال لهم انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن فيها ظعينة معها كتاب من حاطب إلى المشركين، فخذوه منها وخلوا سبيلها، فإن لم تدفعه إليكم فاضربوا عنقها، فخرجوا حتى أدركوها في ذلك المكان، فقالوا لها: أين الكتاب؟ فحلفت بالله ما معها كتاب، ففتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتاباً، فهموا بالرجوع، فقال علي والله ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال: أخرجي الكتاب وإلا والله لأجزرنك ولأضربن عنقك، فلما رأت الجد أخرجته من ذؤابتها قد خبأته في شعرها، فخلوا سبيلها ورجعوا بالكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حاطب فأتاه فقال له: هل تعرف الكتاب؟ قال: نعم، قال: فما حملك على ما صنعت؟ فقال: يا رسول الله والله ما كفرت منذ أسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا أحببتهم منذ فارقتهم، ولكن لم يكن أحد من المهاجرين إلا وله بمكة من يمنع عشيرته، وكنت غريباً فيهم وكان أهلي بين ظهرانيهم، فخشيت على أهلي فأردت أن أتخذ عندهم يداً، وقد علمت أن الله ينزل بهم بأسه وكتابي لا يغني عنهم شيئاً، فصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعذره، فنزلت هذه السورة (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا عَدُوّي وَعَدُوَّكُم أَولِياءَ) فقام عمر بن الخطاب فقال: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك يا عمر. لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال لهم: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم؟.
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن محمد، أخبرنا محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، أخبرنا محمد بن يعقوب بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع، قال: سمعت علياً يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن فيها ظعينة معها كتاب، فقلنا لها: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين ممن بمكة، يخبر بعض أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما هذا يا حاطب؟ فقال: لا تعجل علي، إني كنت امرأ ملصقاً في قريش ولم أكن من نفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم، ولم يكن لي بمكة قرابة، فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتخذ عندهم يداً، والله ما فعلته شاكاً في ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه قد صدق، فقال عمر: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، فقال: إنه قد شهد بدراً، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم، ونزلت (يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَتَّخِذوا عَدُوّي وَعَدُوَّكُم أَولِياءَ تُلقونَ إِلَيهِم بِالمَوَدَّةِ) رواه البخاري عن حميد، ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وجماعة كلهم عن سفيان.
اللهم ارحم الأنصار
يوم حنين أعطى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما أعطى من العطايا ولم يكن للأنصار منها شيء، حتى كثرت منهم القالة، وقال قائلهم: (لقي والله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قومه)... وقال سعد للرسول: (يا رسول الله إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت، قسمت في قومك، وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء)... فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (فأين أنت من ذلك يا سعد؟)... قال: (يا رسول الله ما أنا إلا من قومي)... قال: (فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة).
فلما اجتمعوا أتاهم الرسول -صلى الله عليه وسلم - فحمد الله وأثنى عليه وقال: (يا معشر الأنصار، ما قالة بلغتني عنكم، وجدة وجدتموها علي في أنفسكم! ألم آتكم ضُـلالا فهداكم الله، وعالة فأغناكم الله، وأعداء فألف الله بين قلوبكم!)... فقالوا: (بلى، الله ورسوله أمـن وأفضـل)... ثم قال: (ألا تجيبونني يا معشر الأنصار؟).
قالوا: (بماذا نجيبك يا رسول الله؟ لله ولرسوله المن والفضل!)... قال -صلى الله عليه وسلم-: (أما والله لو شئتم لقلتم، فلصَدقتم ولصُدّقتم: أتيتنا مكذبا فصدقناك، ومخذولا فنصرناك، وطريدا فآويناك، وعائلا فآسيناك، أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في لُعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ووكَلْتكم إلى إسلامكم! ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحـالكم؟ ... فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجـرة لكنت أمرأ من الأنصـار، ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار! اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار)... فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، وقالوا وسعد معهم: (رضينا برسول الله قسما وحظا). 
قصة إسلام سيد أهل اليمامة
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلاً قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له : (ثمامة بن أثال) سيد أهل اليمامة ، فربطوه بسارية من سواري المسجد ، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الرسول صلى الله عليه وسلم : ماذا عندك يا ثمامة ؟ .( ما تظن أني فاعل بك) ؟
ثمامة : عندي خير يا محمد إن تقتل تقتل ذا دم ]تقتل من عليه دم مطلوب به ، وهو مستحق عليه ، فلا عتب عليك في قتله[ ، وان تنعم تنعم على شاكر ، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت . (فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا كان يوم الغد) .
الرسول صلى الله عليه وسلم : ما عندك يا ثمامة ؟ .ثمامة : عند خير يا محمد ..
(فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا كان يوم الغد)الرسول صلى الله عليه وسلم : ما عندك يا ثمامة ؟ .
ثمامة : عندي ما قلت لك ، إن تنعم تنعم على شاكر . الرسول صلى الله عليه وسلم : أطلقوا ثمامة .
(يطلق الصحابة ثمامة ، فينطلق إلى نخل قريب من المسجد فيغتسل ، ثم يدخل المسجد) .
ثمامة ك أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله ، يا محمد ، والله ما كان على الأرض وجه أبغض اليّ من وجهك ، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه اليّ ، والله ما كان من دين أبغض اليّ من دينك ، فقد أصبح دينك أحب الدين كله اليّ ، والله ما كان من بلد أبغض اليّ من بلدك ، فقد أصبح بلدك أحب البلاد كلها اليّ ، وإن خيلك أخذتني ، وأنا أريد العمرة فماذا ترى ؟ .
(يبشره الرسول صلى الله عليه وسلم ويأمره أن يعتمر )
يقدم ثمامة إلى مكة
المشركون (ثمامة) : أصبأت . ] أتركت دين آبائك[
ثمامة : لا ] ما خرج من الدين ، لأن عبادة الأوثان ليست بدين حقاً[ ولكن أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لا ينزعها منكم إلا ظالم
ذَكَرَ ابْنُ سَعْدٍ فِي الطّبَقَاتِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ قَالَ كُنّا نَفْتَحُ الْكَعْبَةَ فِي الْجَاهِلِيّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَوْمًا يُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ الْكَعْبَةَ مَعَ النّاسِ فَأَغْلَظْتُ لَهُ وَنِلْتُ مِنْهُ فَحَلُمَ عَنّي ثُمّ قَالَ " يَا عُثْمَانُ لَعَلّك سَتَرَى هَذَا الْمِفْتَاحَ يَوْمًا بِيَدِي أَضَعُهُ حَيْثُ شِئْت فَقُلْتُ لَقَدْ هَلَكَتْ قُرَيْشٌ يَوْمَئِذٍ وَذَلّتْ فَقَالَ بَلْ عَمَرَتْ وَعَزّتْ يَوْمَئِذٍ وَدَخَلَ الْكَعْبَةَ فَوَقَعَتْ كَلِمَتُهُ مِنّي مَوْقِعًا ظَنَنْتُ يَوْمَئِذٍ أَنّ الْأَمْرَ سَيَصِيرُ إلَى مَا قَالَ فَلَمّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ قَالَ يَا عُثْمَانُ ائْتِنِي بِالْمِفْتَاحِ فَأَتَيْتُهُ بِهِ فَأَخَذَهُ مِنّي ثُمّ دَفَعَهُ إلَيّ وَقَالَ خُذُوهَا خَالِدَةً تَالِدَةً لَا يَنْزِعُهَا مِنْكُمْ إلّا ظَالِمٌ يَا عُثْمَانُ إنّ اللّهَ اسْتَأْمَنَكُمْ عَلَى بَيْتِهِ فَكُلُوا مِمّا يَصِلُ إلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْبَيْتِ بِالْمَعْرُوفِ " قَالَ فَلَمّا وَلّيْت نَادَانِي فَرَجَعْتُ إلَيْهِ فَقَالَ " أَلَمْ يَكُنْ الّذِي قُلْتُ لَكَ ؟ " قَالَ فَذَكَرْت قَوْلَهُ لِي بِمَكّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ لَعَلّك سَتَرَى هَذَا الْمِفْتَاحَ بِيَدِي أَضَعُهُ حَيْثُ شِئْت فَقُلْتُ بَلَى أَشْهَدُ أَنّكَ رَسُولُ
صدق الله فصدقه
عَنْ ‏ ‏شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ ‏ ‏الْأَعْرَابِ ‏ ‏جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ ثُمَّ قَالَ أُهَاجِرُ مَعَكَ فَأَوْصَى بِهِ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَعْضَ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةٌ غَنِمَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَبْيًا ‏ ‏ فَقَسَمَ وَقَسَمَ لَهُ فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ وَكَانَ ‏ ‏يَرْعَى ظَهْرَهُمْ فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا قِسْمٌ قَسَمَهُ لَكَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَخَذَهُ فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ مَا هَذَا قَالَ قَسَمْتُهُ لَكَ قَالَ مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ وَلَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ عَلَى أَنْ ‏ ‏أُرْمَى إِلَى هَاهُنَا وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ بِسَهْمٍ فَأَمُوتَ فَأَدْخُلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ ‏ ‏إِنْ تَصْدُقْ اللَّهَ يَصْدُقْكَ فَلَبِثُوا قَلِيلًا ثُمَّ نَهَضُوا فِي قِتَالِ الْعَدُوِّ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُحْمَلُ قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَهُوَ هُوَ قَالُوا نَعَمْ قَالَ صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ ثُمَّ كَفَّنَهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ‏ ‏جُبَّةِ ‏ ‏النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثُمَّ قَدَّمَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ فَكَانَ فِيمَا ظَهَرَ مِنْ صَلَاتِهِ اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ فَقُتِلَ شَهِيدًا أَنَا شَهِيدٌ عَلَى ذَلِكَ...
سيطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة
قال أنس: كنا يوماً جلوساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " يطلع عليكم الآن من هذا الفج رجل من أهل الجنة " قال: فطلع رجل من الأنصار ينفض لحيته من وضوئه قد علق نعليه في يده الشمال فسلم، فلما كان الغد قال صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل، وقاله في اليوم الثالث فطلع ذلك الرجل، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال له. إني لاحيت أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثاً فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي الثلاث فعلت، فقال " نعم، فبات عنده ثلاث ليال فلم يره يقوم من الليل شيئاً غير أنه إذا انقلب على فراشه ذكر الله تعالى، ولم يقم لصلاة الفجر، قال: غير أني ما سمعته يقول إلا خيراً فلما مضت الثلاث وكدت أن أحتقر عمله قلت: يا عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا هجرة، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فأردت أن أعرف عملك فلم أرك تعمل عملاً كثيراً فما الذي بلغ بك ذلك؟ فقال: ما هو إلا ما رأيت، فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد على أحد من المسلمين في نفسي غشاً ولا حسداً على خير أعطاه الله إياه، قال عبد الله: فقلت له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطيق .
يا قوم أسلموا
جاء رجل إلى رسول الله ( . قال: أعطني من مال الله الذي عندك -وليته سكت هنا لكنه أضاف قائلاً- فليس من مالك، ولا من مال أبيك، فقام الصحابة يريدون تأديبه وتلقينه درساً لا ينساه، فأسكتهم عليه الصلاة والسلام وأخذه، وذهب به إلى البيت فأعطاه زبيباً وتمراً وثياباً، قال: {هل أحسنت إليك؟، قال: نعم. جزاك الله من أهلٍِ وعشيرةٍ خير الجزاء، قال: إذا خرجت لأصحابي فقل هذا الكلام، فإنهم قد وجدوا عليك، فلما أخرجه أمامهم، قال: يا أعرابي! هل أحسنت إليك؟، قال: نعم! جزاك الله من أهلٍ وعشيرةٍ خير الجزاء، فتبسم عليه الصلاة والسلام، وقال للصحابة: أتدرون ما مثلي ومثلكم ومثل هذا الرجل؟ قالوا: لا ندري يا رسول الله! قال: مثلنا كرجلٍ كانت له دابة فرت منه -دابة: إما بغل، أو فرس، أو جمل- فأخذ يلحقها ويلحقها الناس، فما زادوها إلا فراراً }. والدابة إذا رأت الناس يجرون خلفها أعلنت فيهم حالة الاستنفار وطارت، بدلاً من أن تمشي على الأرض، وتصبح في سرعة لا يعلمها إلا الله، قال: {فقال الرجل: دعوني ودعوا دابتي، ثم أخذ شيئاً من خشاش الأرض وخضارها، فأشار به للدابة فأتت فأمسكها، ولو تركتكم وهذا الأعرابي لضربتموه فكفر فدخل النار }.أتدرون ماذا فعل الأعرابي بعد هذا الموقف؟ عاد ينادي قومه، وهم قبائل من قبائل العرب، يقول: يا قوم! أسلموا، فإن محمداً يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، فأسلموا ودخلوا في دين الله أفواجاً. .

فولى أبو بكر وهو يبكي
ومن ذلك ما أخرجه الإمام أحمد من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي قال : كنت أخدم النبي r ... وذكر حديثًا ثم قال : إن رسول الله , أعطاني بعد ذلك أرضا وأعطى أبا بكر أرضًا وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة , فقلت أنا : هي في حدِّي , وقال أبو بكر , هي في حدي , فكان بيني وبين أبي بكر كلام , فقال أبو بكر كلمة كرهها وندم فقال لي : ياربيعة رد عليها مثلها حتى تكون قصاصا , قال : قلت : لا أفعل , فقال أبو بكر , لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله r ,فقلت : ما أنا بفاعل , قال: ورفض الأرض ( )وانطلق أبو بكر رضي الله عنه إلى النبي r , وانطلقت أتلوه , فجاء ناس من أسلم فقالوا لي : رحم الله أبا بكر , في أي شيء يستعدي عليك رسول الله r وهو قال لك ماقال , فقلت : أتدرون من هذا ؟ هذا أبو بكر الصديق , هذا ثاني اثنين , وهذا ذو شيبة المسلمين , إياكم لايلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب, فيأتي رسول الله r فيغضب لغضبه فيغضب الله عز وجل لغضبهما فيهلك ربيعة , قالوا: ماتأمرنا ؟ قال: ارجعوا, قال : فانطلق أبو بكر رضي الله عنه إلى رسول الله r فتبعته وحدي حتى أتى النبي r فحدثه الحديث كما كان , فرفع إلي رأسه فقال: ياربيعة مالك وللصديق ؟ ! قلت : يارسول الله كان كذا كان كذا , قال لي كلمة كرهها فقال : قل لي كما قلت حتى يكون قصاصا فأبيت , فقال رسول الله r : أجل فلا ترد عليه , ولكن قل : غفر الله لك يا أبا بكر , فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر .
قال : قال الحسن [ البصري ] : فولَّى أبو بكر رضي الله عنه وهو يبكي ( ).
جبلة بن الأيهم
روي ان جبلة بن الأيهم بن أبي شمر الغساني لما أراد ان يسلم ، كتب إلى عمر بن الخطاب يعلمه بذلك ويستأذنه في القدوم عليه ، فسرّ عمر لذلك والمسلمون ، فكتب إليه : ان أقدم ولك مالنا وعليك ما علينا ، فخرج جبلة في خمسمائة فارس ، فلما دنا من المدينة لبس جبلة تاجه وألبس جنوده ثياباً منسوجة من الذهب والفضة ، ودخل المدينة فلم يبق احد إلا خرج ينظر إليه حتى النساء والصبيان ، فلما انتهى إلى عمر رحَّب به وأدنى مجلسه ! ثم أراد الحج ، فخرج معه جبلة ، فبينا هو يطوف بالبيت إذ وطئ على إزاره رجل من بني فزارة فحلّه ، فالتفت إليه جبلة مغضباً ، فلطمه فهشم أنفه ، فاستعدى عليه الفزاري عمر بن الخطاب ، فبعث إليه فقال : ما دعاك يا جبلة إلى ان لطمت أخاك هذا الفزاري فهشمت انفه ! فقال : إنه وطئ إزاري فحلّه ؟ ولولا حرمة البيت لضربت عنقه ، فقال له عمر : أما الآن فقد أقررت ، فإما ان ترضيه ، وإلا أقدته منك . قال : أتقيده مني وأنا ملك وهو سوقة ! قال عمر : يا جبلة ، انه قد جمعك وإياه الإسلام ، فما تفضله بشئ إلا بالتقوى والعافية ، قال جبلة : والله لقد رجوت أن أكون في الإسلام أعز مني في الجاهلية ، قال عمر : دع عنك هذا ، فإنك إن لم ترض الرجل أقدته منك ، قال جبلة : إذن أتنصر ، قال : إن تنصرت ضربت عنقك . فقال جبلة : أخّرني إلى غدٍ يا أمير المؤمنين . قال : لك ذلك ، ولما كان الليل خرج جبلة وأصحابه من مكة ، وسار إلى القسطنطينية فتنصّر ، ثم ان جبلة طال به العهد في الكفر فتفكر في حاله فجعل يبكي وأنشأ يقول :
تنصرت الأشراف من عار لطمة ...... وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
تكنفني منها لجاج ونخوة ...... وبعت لها العين الصحيحة بالعور
فباليت أمي لم تلدني وليتني ...... رجعت إلى القول الذي قال لي عمر
ويا ليتني أرعى المخاض بقفرة ...... وكنت أسير في ربيعة أو مضر
وباليت لي بالشام أدنى معيشة ...... أجالس قومي ذاهب السمع والبصر
لمن شيخان قد نشدا كلابا
قال ابن سعد في طبقاته قال أبو الفرج الأصبهاني: قال أبو عمرو الشيباني: هاجر كلاب بن أمية بن الأسكر.
فقال أبوه فيه شعراً فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بصلة أبيه وملازمة طاعته قال أبو الفرج هذا خطأ من أبي عمرو وإنما أره بذلك عمر لما غزا الفرس في خلافة عمر ثم نقل عن ابن المدائني عن أبي بكر الهذلي عن الزهري عن عروة بن الزبير قال لما هاجر كلاب بن أمية بن الاسكر إلى المدينة في خلافة عمر أقام بها مده ثم لقي طلحة والزبير فسألهما: أي الأعمال أفضل؟ قالا: الجهاد في سبيل الله فسأل عمر فأغزاه وكان أبوه قد كبر وضعف فلما طالت غيبة كلاب قال أبوه:
لمن شيخان قد نشدا كلابا ... كتاب الله لو قبل الكتابا
أناديه فيعرض في إ€باء ... فلا وأبي كلاب ما أصابا
وإنك والتماس الأجر بعدي ... كباغي الماء يتبع السرابا
ثم أنشد عمر أبياتا يشكو فيها شدة شوقه إليه فبكى وأمر برده إليه.
وقال إبراهيم الحربي في " غريب الحديث " له: حدثنا ابن الجنيد حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الثقة أن عمر رد رجلاً على أبيه كان في الغزو فكان أبوه يبكي عليه ويقول:
أبرا بعد ضيعة والديه ... فلا وأبي كلاب ما أصابا
فقال عمر: أجل وأبي كلاب ما أصابا وقال الفاكهي في " أخبار مكة " حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان عن أبي سعيد الأعور أن عمر بن الخطاب كان إذا قدم عليه قادم سأله عن الناس فقدم قادم فسأله من أين قال من الطائف قال فمه قال: رأيت بها شيخاً يقول:
تركت أباك مرعشة يداه ... وأمك ما تسيغ لها شرابا



هل تعلم ؟
 طب و طبيعة  
* هل تعلم أن الجسم البشري يتكون من 206 قطعة عظم
 
* هل تعلم أن الزرافة لطول رقبتها فهي لا تنام في اليوم الواحد إلا تسع دقائق و ليست على مرة واحدة إنما على ثلاث مراحل كل مرة ثلاث دقائق
 
* هل تعلم أن شرايين الجسم البشري يبلغ طولها 600000 كم
 
* وهل تعلم أن الحوت يستطيع البقاء ساعة تحت المياه بدون تنفس
 
* هل تعلم أن الحوت الأزرق هو أكبر حيوان على الكرة الأرضية
 
* هل تعلم أن الحيتان الزرقاء تستطيع التخاطب بواسطة غنائها على مسافة850 كم
 
* هل تعلم أن نافورة الماء التي تدفع من رأس الحوت فوق جمجمته يصل ارتفاعها أحيانا إلى 9 أمتار
 
* هل تعلم أن وزن الفيل يصل إلى 5 أطنان ومع ذلك تصل سرعته إلى 40 كم / الساعة
 
* هل تعلم أن المشوار الذي يقطعه الدم في مجراه كل يوم يبلغ 168 مليون ميل
 
* هل تعلم أن الطفل الطبيعي يبدأ في تركيز عينيه على الأشياء المتحركة وتحريك أطرافه في الأسبوع السادس من العمر ، وفي الفترة ذاتها يستجيب للأصوات المفاجئة
 
* هل تعلم أن صداع الشقيقة يصيب الأطفال أيضا ولكن بنسب أقل مما يصيب الكبار
 
* هل تعلم أن بعض حالات الروماتيزم روماتيزم المفاصل يعالج بكمادات الثلج وتلقى نجاح كبير
 
* هل تعلم أن الماء يكوّن حوالي 90 بالمائة من وزن الجسم
 
* هل تعلم أن معدّل خفقات القلب يصل إلى 72 خفقة في الدقيقة أو .432 خفقة في الساعة أو 37843200 في السنة
 
* هل تعلم أن حجم القلب يختلف من شخص إلى آخر وكذلك أبعاده . أما وزنه المتوسط فهو 325غم بالنسبة للرجال أما متوسط وزنه عند النساء فهو 245غم ولكن يتفاوت مع حجم الجسم ووزنه
 
* هل تعلم أن الفواكه كافة وبالأخص الحمضيات والطماطم -البندورة- تحوي كميّة كبيرة من فيتامين ج ويفضّل أكل الخضروات الحاوية على الفيتامين طازجة لغناها بالفيتامين
 
* هل تعلم أن نقص فيتامين ب الموجود في الخمائر واللبن والبيض واللحم والأجاص والفول والحنطة غير المصنّعة والحبوب كالفاصوليا واللوبيا والبطاطا يؤخر النمو ويشوّه ويسبب تهيجات واضطرابات في الأعصاب وإمساكا حادّا
 
* هل تعلم أن فيتامين ج 2 حيوي ولا غنى عنه للجسم ويساهم في الكلس وتنظيم الدورة الدموية ونقصه يؤدّي إلى مرض الاسقربوط والنزلات الصدرية على أنواعها
 
* هل تعلم أن فيتامين أ الموجود في ، زيت السمك وزيت كبد الحوت وصفار البيض والزبدة والقشدة والخضروات الصفراء طويلة الأوراق والجزر والكمثرى لازم لنمو الطفل ونقصه يعوق عملية  النمو والإفراط في تناوله يسبب ضغطا متزايد في الدماغ ودوار وصداع وتساقط الشعر ويشقق الجلد والشفاه ويغير في تكوين العظام ويؤلم المفاصل
 
* هل تعلم أن الإفراط في أخذ بعض أنواع الفيتامينات يؤدي إلى التسمم
 
* هل تعلم أن الفيل يبكي عندما يكون حزين
 
* هل تعلم أن الحصان يموت إذا قطع ذيله
 
* هل تعلم أن السلحفاة هي الحيوان التي يحفظ عظمه في لحمه
 
* هل تعلم أن الدلفين يغلق عين واحدة عندما ينام
 
* هل تعلم أن السلحفاة والذبابة والأفعى لا تمتلك حاسة السمع
 
* هل تعلم أن أقوى عضلة في جسم الإنسان هي عضلة الفك
 
* هل تعلم أن الجسم يحتمل حرارة حتى 128 درجة مئوية
 
* هل تعلم أن الأذن اليسرى أضعف سمعاً من الأذن اليمنى
 
* هل تعلم أن سمك جلد الإنسان لا يزيد عن 2 ملم ، و سمك جلد الفيل يبلغ 25 ملم ، و جلد الإنسان يحتوي على عدة آلاف من الغدد التي تفرز العرق بينما جلد الفيل خال من هذه الغدد باستثناء جفون العينين
 
* هل تعلم أن عمر القرد لا يتجاوز في المتوسط ثلاثين سنة
 
* هل تعلم أن الذبابة تهز جناحها حوالي (32) مرة في الثانية الواحدة
 
* هل تعلم أن النسور لا تموت و لكنها تنتحر بسبب المرض
 
* هل تعلم أن - الدلفين - هو أذكى الحيوانات الثديية
   تاريخ و جغرافيا  
* هل تعلم أن القدس احتلت على مدى التاريخ 24 مرة
 
* هل تعلم أن أقدم جسر في العالم يعود تاريخه إلى 850 ق م و يقع في تركيا و هو عبارة عن جسر حجري فوق نهر مليس في تركيا
 
* هل تعلم أن مطار بروتدام بهولندا يقع في منطقة تنخفض عن مستوى سطح البحر بمقدار 4.5 متر
 
* هل تعلم أن أقرب نجم إلى الأرض هي الشمس و تبعد حوالي 93 مليون ميل
 
* هل تعلم أن أطول الأنهار في العالم هو نهر النيل و طوله 40157 ميلا يليه نهر الأمازون فنهر المسيسبي
 
* هل تعلم أن أكبر محيطات العالم هو المحيط الهادي و مساحته 64 مليون ميلاً و أكبر عمق فيه 36201 قدماً
 
* هل تعلم أن رمال الصحراء تخفي تحتها خزانات مياه جوفية ضخمة
 
* هل تعلم أن غصن الزيتون يرمز إلى السلام ، ويكثر شجر الزيتون في بلاد حوض البحر المتوسط ، وأن شجر الزيتون تعمر 200 سنة
 
* هل تعلم أن طول أطول ذيل فستان زفاف في العالم هو 80 مترا . وقد ارتدته إحدى الممثلات في أحدا لأفلام الأجنبية
 
* هل تعلم أن الصينيون هم الذين اخترعوا البوصلة ، ونقلوها بعد ذلك إلى البحارة العرب ، الذين كانوا يجوبون شمال المحيط الأطلسي وقد قام أهل البندوقية بجلب البوصلة بعد أسفارهم التجارية إلى بلاد المشرق
 
* هل تعلم أن أول من وضع صورة على العملة هو الاسكندر المقدوني
 
* هل تعلم أن نابليون بونابرت كان يقضي وقت فراغه في حل الألغاز
 
* هل تعلم أن تونس هي أكبر دولة من حيث إنتاج الزيتون
 
* هل تعلم أن أقصر رجل في العالم هو الهندي جول إذ أنه لا يتجاوز طوله أكثر من اثنين و ستين سنتيمترا
 
* هل تعلم أن شعر اللحية لدى الرجل قوي جدا ويعادل في قوته ومتانته متانة سلك من النحاس في نفس قطر شعره
 
* هل تعلم أن البعد بين الشمس والأرض يعادل 385ضعفا من بعد الأرض عن القمر
 
* هل تعلم أن عدد ملوك فرنسا الذين حملوا اسم لويس 18 ملكا
 
* هل تعلم أن المعلقات سميت بهذا الاسم لأنها تعلق على جدران الكعبة
 
* هل تعلم أن الأملاك الفلسطينية في القدس لا تتجاوز 10 في المائة فيما تسيطر إسرائيل على 86 في المائة من مساحة القدس !!
 
* هل تعلم أن أقدم جيش نظامي أوربي هو الحرس السويسري في الفاتيكان إذ يعود تاريخ تأسيسه إلى عام 1400م
 
* هل تعلم أن أول معركة بحرية إسلامية هي - ذات الصواري - التي وقعت في البحر المتوسط بين المسلمين و البيزنطيين في عهد عثمان بن عفان سنة 34هـ و انتصر فيها المسلمون
 
* هل تعلم أنه ثم تحديد خط الطول جرينتش عام 1884 م
 
   علوم و اختراعات - عام  
* هل تعلم أن مخترع الآلة الحاسبة هو بليز باسكال الفرنسي سنة 1785 م
 
* هل تعلم أن ما يحدثه 0.47 ليتر من البترول من انفجار يعادل ما يحدثه وزن 0.45 كغ من الديناميت
 
* هل تعلم أن وزن الطن من الحديد بعد أن يصدأ تماما يصبح ثلاثة أطنان
 
* هل تعلم أن المياه يمكن أن تستخدم كأداة قطع و تكون أفضل من أي سلاح حاد
 
* هل تعلم أن العالم الرياضي إسحاق نيوتن قد ابتكر المتوالتةالعددية وهو في الصف الثالث الابتدائي
 
* هل تعلم أن ضوء الشمس يصل إلى الأرض في 8 دقائق0
 
* هل تعلم أن الشخص الموهوب يتجاوز حاصل ذكائه 130 درجة وأن 95 بالمائة من الناس يتراوح حاصل ذكائهم بين 70 - 130درجة أما المغفّلين فيتراوح ذكائهم ما بين 50 -70 درجة والبله ما بين 20 - 50 درجة وأخيرا المعتوه الذي تقل درجة ذكائه عن 20 درجة
 
* هل تعلم أن الكأس السميك معرض للكسر أكثر من الكأس الرقيق فيما إذا وضع به مشروب ساخن
 
* هل تعلم أن الكسوف لا يستمر أكثر من 7 دقائق و8 ثانية وذلك بسبب السرعة التي تدور بها الأرض حول الشمس
 
* هل تعلم أن زجاجة الحليب تفقد ما يعادل ثلثي محتواها من فيتامين "ب" إذا ما وضعت حوالي ساعتين في ضوء النهار
 
* هل تعلم أن الماء البارد هو أخف من الماء الساخن
 
* هل تعلم أن الغاز في طبيعته غاز لا رائحة له ، ولكن تضاف إليه هذه الرائحة لدى تصفيته وتخزينه من أجل عامل الأمان والحماية للانتباه إليه
 
* هل تعلم أن سور الصين العظيم هو واحد من الأشياء القليلة التي صنعها الإنسان والتي يمكن رؤيتها من على سطح القمر
 
* هل تعلم أن ضوء الشمس لا يتخلل مياه البحر أكثر من 400 م
 
* هل تعلم أن كثافة كوكب زحل قليلة جدا بحيث انك لو جعلت هذا الكوكب يسقط في بحر وسيع لطفا على سطحه
 
* هل تعلم أن قلم الرصاص مصنوع من الجرافيت
 
* هل تعلم أن آلة الإسطرلاب آلة فلكية لقياس ارتفاع الكواكب
 
* هل تعلم أن أول حيوان سار على قدميه في التاريخ هو الديناصور
 
* هل تعلم أن أول إنسان حاول الطيران هو من أصل عربي واسمه عباس بن فرناس
 
* هل تعلم أن الرازي أول من استخدم الخيوط في الجراحة
 
* هل تعلم أن أول دبابة في العالم كانت موجودة في بريطانيا
 
* هل تعلم أن أشعة الليزر أقوى من أشعة الشمس بأربع مرات
 
* هل تعلم أن اللغة المالطية هي أكثر اللغات تأثراً باللغة العربية
 
* هل تعلم أن العنبر يستخرج من أمعاء حوت العنبر وهو مادة قيمة في صناعة العطور
 
* هل تعلم أن زرقاء اليمامة كانت تبصر الشيء من مسيرة ثلاثة أيام
 
* هل تعلم أن أول من أشاروا إلى تفتيت الحصى في المثانة هم الأطباء العرب
 
* هل تعلم أن - الرأرأة - تعني تحريك العينين و إدارتهما لتسديد النظر على الهدف
 
* هل تعلم أن الجاذبية على القمر تساوي سدس الجاذبية على الأرض
 
* هل تعلم أن الذهب يوزن بالجرام و الماس بالقيراط
 
* هل تعلم أن عدد بحور الشعر هو : سـتة عشر بحـراً * أن ما يحدثه 0.47 ليتر من البترول من انفجار يعادل ما يحدثه وزن 0.45 كغ من الديناميت
* ــ أن هنالك نوعا من الورود في جزر الهاواي يتفتح مصدرا دويا قويا . وقد أطلق على
* هذه الوردة باسم الشجرة المفرقعة النارية
* ــ أن كثافة كوكب زحل قليلة جدا بحيث انك لو جعلت هذا الكوكب يسقط في بحر وسيع لطفا على سطحه
* ــ أن ضوء الشمس لا يتخلل مياه البحر أكثر من 400 م
ــ أن عدد البلاد في شمال خط الاستواء ثلاثة أضعاف ونصف عدد البلاد جنوب خط الاستواء
*
ــ أن الحشرة المعروفة باسم اليعسوب تستطيع التقاط فريستها بتشكيل أرجلها ، وضمهم على شكل سله
* ــ انه كان يسمح للرجال الانكليز في القرن السادس عشر بضرب زوجاتهم ، ولكن فقط قبل بلوغ الساعة العاشرة مساء
*  
* ــ أن الحيوان المسمى بالكسلان وهو حيوان يقيم في أشجار الغابات . يختبئ في غطاء ثخين من النباتات حتى لا يظهر منه سوى رأسه
*
ــ إن سور الصين العظيم هو واحد من الأشياء القليلة التي صنعها الإنسان والتي يمكن رؤيتها من على سطح القمر
*  
* ــ أنه بإمكانك رؤية النجوم وأنت في النهار‍ ‍، انظر إلى قاع بئر في وضح النهار
* وسوف ترى النجوم المتلألئة
* ــ أن الغاز في طبيعته غاز لا رائحة له ، ولكن تضاف إليه هذه الرائحة لدى تصفيته وتخزينه من أجل عامل الأمان والحماية للانتباه إليه
* ــ أن طائر الكيوي هو الطائر الوحيد التي تقع فتحة أنفه في مقدمة منخاره
*  ــ أن الماء البارد هو أخف من الماء الساخن
* ــ أن مايخص الجمل من مفردات وتعابير في اللغة العربية يقرب من 1000  كلمة
* ــ أن البعد بين الشمس والأرض يعادل 385ضعفا من بعد الأرض عن القمر
* ــ أن زجاجة الحليب تفقد ما يعادل ثلثي محتواها من فيتامين "ب" إذا ما وضعت حوالي
*  ساعتين في ضوء النهار
* ــ أن شعر اللحية لدى الرجل قوي جدا ويعادل في قوته ومتانته متانة سلك من النحاس في نفس قطر شعره
* ــ أن الكأس السميك معرض للكسر أكثر من الكأس الرقيق فيما إذا وضع به مشروب    ساخن
* ــ أن الكسوف لا يستمر أكثر من 7 دقائق و8 ثانية وذلك بسبب السرعة التي تدور بها الأرض حول الشمس .
* ......................................................................................................
* ?هل تعلم أن الإفراط في أخذ بعض أنواع الفيتامينات يؤدي إلى التسمم.

?هل تعلم أن فيتامين أ الموجود في ، زيت السمك وزيت كبد الحوت وصفار البيض والزبدة والقشدة والخضروات الصفراء طويلة الأوراق والجزر والكمثرى لازم لنمو الطفل ونقصه يعوق عملية النمو والإفراط في تناوله يسبب ضغطا متزايد في 
الدماغ ودوار وصداع وتساقط الشعر ويشقق الجلد والشفاه ويغير في تكوين العظام ويؤلم المفاصل.

?هل تعلم أن نقص فيتامين ب الموجود في الخمائر واللبن والبيض واللحم والأجاص والفول والحنطة غير المصنّعة والحبوب كالفاصوليا واللوبيا والبطاطا يؤخر النمو ويشوّه ويسبب تهيجات واضطرابات في الأعصاب وإمساكا حادّا . 

?فيتامين ج )?( : حيوي ولا غنى عنه للجسم ويساهم في الكلس وتنظيم الدورة الدموية ونقصه يؤدّي إلى مرض الاسقربوط والنزلات الصدرية على أنواعها.

?هل تعلم أن الفواكه كافة وبالأخص الحمضيات والطماطم )البندورة( تحوي كميّة كبيرة من فيتامين ج ويفضّل أكل الخضروات الحاوية على الفيتامين طازجة لغناها بالفيتامين.

?هل تعلم أن الشخص الموهوب يتجاوز حاصل ذكائه ??? درجة وأن ?? بالمائة من الناس يتراوح حاصل ذكائهم بين ?? - ???درجة أما المغفّلين فيتراوح ذكائهم ما بين ?? -?? درجة والبله ما بين ?? - ?? درجة وأخيرا المعتوه الذي تقل درجة ذكائه عن ?? درجة.

?هل تعلم أن كثرة الدهون في الطعام يؤدّي إلى تكوّن الحصاة المرارية والسبب هو أن الدهون تزيد من نسبة الكولسترول وهذا الأخير هو من بقاة الحصيات وان عانت المرارة لفترة طويلة من الحصيات فأنها قد تؤدّي إلى أصابتها بالسرطان.

?هل تعلم أن حجم القلب يختلف من شخص إلى آخر وكذلك أبعاده . أما وزنه المتوسط فهو ???غم بالنسبة للرجال أما متوسط وزنه عند النساء فهو ???غم ولكن يتفاوت مع حجم الجسم ووزنه.

?هل تعلم أن معدّل خفقات القلب يصل إلى ?? خفقة في الدقيقة أو .??? خفقة في الساعة أو ???????? في السنة.

?هل تعلم أن الماء يكوّن حوالي ?? بالمائة من وزن الجسم.

?هل تعلم أن الإفراط في شرب الشاي والقهوة والخمور يؤدّي إلى زيادة الدهنيات الحمضية في الدم والذي يؤدّي بدوره إلى نسبة الكولسترول في الدم والعامل الأساسي في تصلّب الشرايين.

?هل تعلم أن بعض حالات الروماتيزم »روماتيزم المفاصل« يعالج بكمادات الثلج وتلقى نجاح كبير.
?هل تعلم أنه من الضروري لكل فرد أن يشرب ?-?،? ليتر ماء يوميا في الحالات العادية وتصل حاجة الجسم للماء إلى حوالي ? ليتر في الأيام الحارة وعند بذل الجهد حيث يفقد الجسم في الحالتين نسبة كبيرة من العرق.

?هل تعلم أن صداع الشقيقة يصيب الأطفال أيضا ولكن بنسب أقل مما يصيب الكبار.

?هل تعلم أن نسبة الإصابة بسرطان الثدي تقل عند النساء اللواتي تكثرن من إنجاب الأطفال وتزداد عند النساء الغير متزوجات واللواتي أنجبن)ولدن( طفل واحد، وليس للرضاعة أي علاقة في كثرة الإصابة أو قلّتها.

?هل تعلم أن الطفل الطبيعي يبدأ في تركيز عينيه على الأشياء المتحركة وتحريك أطرافه في الأسبوع السادس من العمر ، وفي الفترة ذاتها يستجيب للأصوات المفاجئة.

?هل تعلم أن الكبد هو أكبر عضو عضلي من الأعضاء الداخلية التي توجد في أحشاء الإنسان حيث يتراوح وزنه بين كيلو غرام واحد وثلث أو أربعة أخماس الكيلوغرام.

?الكبد يسمى بأعضاء عديدة في عضو واحد لكثرة وظائفه وهل تعلم أن كبد الكثير من الحيوانات يستعمل كعلاج فعّال لفقر الدم الخبيث.

?هل تعلم أن الكبد عند الأشخاص المدمنين على الكحول يكون أسمن أو أضخم من كبد الأشخاص الغير مدمنين لأن الكبد يَسمُن بالمسكرات فيصبح مأوى للشحوم وبالتالي يتشمّع الكبد وهناك أسباب أخرى لتشمّع الكبد ولكن الإدمان في مقدمتها.

?هل تعلم أن الرجال الذين تخطّوا سن الثلاثين أو الأربعين أكثر تعرّضا للقرحة من غيرهم
*
ـ أن أقصر رجل في العالم هو الهندي )جول( إذ أنه لا يتجاوز طوله أكثر من اثنين و ستين سنتيمترا.

ـ أن المنجم المسمى ) سيبرابيلاد( الذي أكتشف في البرازيل أنتج أضخم سبيكة ذهب إذ بلغ وزنها ??? كيلو غرام دفعة واحدة.

ـ أن ضوء الشمس يصل إلى الأرض في ? دقائق?

ـ أن تونس هي أكبر دولة من حيث إنتاج الزيتون
 .
ـ أن نابليون بونابرت كان يقضي وقت فراغه في حل الألغاز.

ـ أن أول من وضع صورة على العملة هو الاسكندر المقدوني .

ـ أن المشوار الذي يقطعه الدم في مجراه كل يوم يبلغ ??? مليون ميل .

ـ أن القلب يخفق في اليوم أكثر من ??? خفقة.

ـ أن عملة ) اليورو ( هي العملة الموحدة بين كل دول أروبا .

ـ أن أكبر لؤلؤة في العالم هي التي عثر عليها صيادو اللؤلؤ أمام سواحل كاليفورنيا عام ???? ، وتزن ????? قيراط ، وقد عرضت للبيع ، واشتراها ثري يوناني بمبلغ ? مليون دولار .

ـ أن الصينيون هم الذين اخترعوا البوصلة ، ونقلوها بعد ذلك إلى البحارة العرب ، الذين كانوا يجوبون شمال المحيط الأطلسي وقد قام أهل البندوقية بجلب البوصلة 
بعد أسفارهم التجارية إلى بلاد المشرق .

ـ أن نافورة الماء التي تدفع من رأس الحوت فوق جمجمته يصل ارتفاعها أحيانا إلى ? أمتار .

ـ أن الحوت الأزرق هو أكبر حيوان على الكرة الأرضية .
ـ أن الحيتان الزرقاء تستطيع التخاطب بواسطة غنائها على مسافة??? كم .

ـ أن العالم الرياضي )إسحاق نيوتن ( قد ابتكر المتوالتةالعددية وهو في الصف الثالث الابتدائي .

ـ أن طول أطول ذيل فستان زفاف في العالم هو ?? مترا . وقد ارتدته إحدى الممثلات في أحدا لأفلام الأجنبية
ـ أن وزن الفيل يصل إلى ? أطنان ومع ذلك تصل سرعته إلى ?? كم / الساعة .

ـ هل تعرف أن المياه يمكن أن تستخدم كأداة قطع و تكون أفضل من أي سلاح حاد .

ـ هل تعلم أن وزن الطن من الحديد بعد أن يصدأ تماما يصبح ثلاثة أطنان .

ـ أن غصن الزيتون يرمز إلى السلام ، ويكثر شجر الزيتون في بلاد حوض البحر المتوسط ، وأن شجر الزيتون تعمر ??? سنة .

ـ أن رمال الصحراء تخفي تحتها خزانات مياه جوفية ضخمة .
ـ وهل تعلم أن الحوت يستطيع البقاء ساعة تحت المياه بدون تنفس.
أول من آمن من النساء هي السيدة خديجة بنت خويلد
أول من أسلم من الصبيان . علي بن أبي طالب
أول شهيدة في الإسلام . سمية بنت خُبّاط ( أم عمّار
* سميت الدوحة بهذا الاسم لأنها بنيت عل خليج من البحر منداح كالدائرة. 2 * أيام الأسبوع لم تكن سبعة أيام كما هو معروف الآن فقد كان الأسبوع يساوي عشرة أيام عند قدماء المصريين والفرنسيين ، وكان ثمانية أيام لدى الرومان ، وأخيرا كان أربعة أيام لدى بعض الأمم . 3 * أول المسلمات : خديجة بنت خويلد أم المؤمنين زوج رسول الله (ص) لم يسلم قبلها رجل ولا امرأة.
4 * أول من استشهد في الإسلام : سمية بنت خياط أم عمار بن ياسر لم يستشهد قبلها رجل ولا امرأة. 5 * أول الممرضات في الإسلام: رفيدة بنت سعد الاسلمية من الأنصار من الخزرج وقد أقامت خيمة إلى جانب مسجد الرسول تمرض فيها من يمرض أو يصاب من المسلمين ، وفي غزوة الخندق أقامت أول مستشفى ميداني عندما نصبت خيمتها هناك لتداوي جرحى المسلمين.
6 * أول من ولدت للمسلمين في المدينة المنورة بعد الهجرة : أسماء بنت أبي بكر، فقد ولدت عبدا لله بن الزبير ابن العوام بعد أن أشاع اليهود بأنهم سحروا المسلمين فلا يلد لهم ولد ، فكان ميلاده سبب فرحة المسلمين. 7 * سمي البحر الميت بهذا الاسم لانعدام الحياة فيه لشدة ملوحته ، وله اسم آخر وهو بحر لوط وسمي أيضا بذلك لان سيدنا لوط عليه السلام وقومه كانوا يسكنون هذه المنطقة . 8 * هل تعلم أن الجسم البشري يتكون من 206 قطعة عظم . 9 * هل تعلم أن الزرافة لطول رقبتها فهي لا تنام في اليوم الواحد إلا تسع دقائق و ليست على مرة واحدة إنما على ثلاث مراحل كل مرة ثلاث دقائق . 10 *هل تعلم أن: بعض أسماء القران الكريم هي: القرآن، المصحف، الفرقان، الكتاب، الذكر؟
11 * أن الأطفال البدينين في سن المدرسة يأكلون أقل من أقرانهم النحيلين.
12 * أن سكان العالم يزدادون بمعدل مليون ونصف المليون كل أسبوع
13 * أن النمل العامل والنشيط هو من الإناث . أن البومة لاترى في الظلام الدامس.

14 * أن نمو ظفر إصبعك الوسطى هو أسرع بينما نمو ظفر إبهامك هو الأبطأ.

15 * أن الحيوان الوحيد الذي يستطيع أن يخرج معدته إلى الخارج هو نجم البحر.

16 * أن ملكة النحل تغادر الخلية فقط من أجل قيادة جماعات النحل ومن ثم الذهاب إلى رحلة الزفاف.
17 *  أننا نموت بشكل أسرع من قلة النوم عن قلة الطعام

18 * أن هنالك نوعا من الأسماك يدعى بالسمك الصدفي بإمكانه ابتلاع إنسان كامل
19 * أن ضغط الماء داخل كل خلية في البصلة كاف لتشغيل محرك بخاري.

20 * أن الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي ينام على ظهره.

21 * أن الأفعى تسمع الأصوات عن طريق التقاط ذبذبات موجات الصوت بلسانها.

22 *هل تعلم أن: عدد سور القرآن هي 114 سورة؟

23 * هل تعلم أن: عدد الآيات 6348 وهذا العدد يتكون من الآيات كلها بما فيها البسملة لأن البسملة تعتبر آية من آيات القرآن الكريم؟

24 * هل تعلم أن: عدد البسملات في القرآن 113 في بداية كل سورة ما عدا سورة براءة، ويكتمل عدد البسملات في القرآن الكريم ليطابق عدد السور في سورة النمل حيث الآية: "((إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))؟

25 * هل تعلم أن: سورة التوبة لا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم؟

26 * هل تعلم أن: سورة النمل تحتوي على بسملتين؟

27 * هل تعلم أن: سورة الفاتحة تسمى بـ:"أم الكتاب" و "وأم القرآن" و"السبع المثاني."؟

28 * هل تعلم أنه: يحرم مس كتابة القرآن الكريم إذا لم يكن الشخص على طهارة (كالوضوء، والغسل)؟

29 * أن مسامير الحديد لا تصلح في تثبيت خشب البلوط وذلك بسبب المادة الكيماوية الموجودة في الخشب والتي تتسبب في صدأ المسامير.

30 * أن كلمة "لماذا" في الإنجليزية ليست فقط أداة استفهام بل هي اسم لنوع من أنواع البقر




مسابقات
1- من أول من أذن للرسول صلى الله عليه وسلم ؟.
بلال بن رباح رضي الله عنه
2- من أول من قدم المدينة مهاجرا ؟
أبو سلمة رضي الله عنه
3- من هو أول من أسلم من الأنصار مع سعد بن زراررة ؟
أبو الهيثم بن التيهان رضي الله عنه
4- من هم أول من بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم في دار الأرقم ؟
غافل وعامر و إياس وخالد بنو أبي بكير رضي الله عنهم
5- من أول من سل سيفا في سبيل الله ؟
الزبير بن العوام رضي الله عنه
6- من أول من رمى بسهم في سبيل الله ؟
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
7- من هو أول من دعي بأمير المؤمنين ؟
عبد الله بن جحش رضي الله عنه
8- من أول من عدا به فرسه في سبيل الله ؟
المقداد بن عمرو رضي الله عنه
9- من أول من جمع الجمعة بالمسلمين بالمدينة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
مصعب بن عمير رضي الله عنه
10- من هو أول من دفن بالبقيع ؟
عثمان بن مظغون رضي الله عنه
11- من أول من جرح يوم اليمامة ؟
أبو عقيل عبد الرحمن بن عبد الله رضي الله عنه
من القائل : ما جعلت رسول الله بيني وبين العدو حتى توفي ؟
صهيب بن سنان رضي الله عنه
2- من القائل: لكني أرضى بجوار الله عز وجل ولا أريد أن أستجير بغيره ؟
عثمان بن مظغون رضي الله عنه
3-من القائل : مخاطبا الرسول صلى الله عليه وسلم :ليتني أكون معك حين يخرجك أهلك؟
ورقة بن نوفل رضي الله عنه
4- من القائل: لا تبكوا علي فأنا لم أنطق بخطيئة منذ أسلمت ؟
أبو سفيان بن الحارث رضي الله عنه
5-من القائل : لعل ظمأ الهواجر يكون لنا ريا يوم القيامة ؟
أبو موسى الأشعري رضي الله عنه
6-من القائل :والله لا أدع مكانا جلست فيه بالكفر إلا جلست فيه بالإسلام؟
عمير بن وهب رضي الله عنه
.7- من القائل : والله لا أدع الإسلام لشئ سأحيا عليه وأموت عليه ؟
خالد بن سعيد رضي الله عنه
س1/ من القائل " اطلبوا الموت توهب لكم الحياة " ؟
ج1/ أبو بكر الصديق ..
س2/ من هو مؤلف كتاب " البداية والنهاية " ؟
ج2/ ابن كثير ..
س3 / من هي : صحابية قتلت سبعة من الروم في معركة اليرموك ؟
ج3/ أم حكيم المخزومية ..
س4/ مكث المسلمون في جزيرة صقلية أكثر من 250 عام من هو القائد الذي فتحها ؟
ج4/ أسد بن الفرات ..
س5/ من هو زوج زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ج5 / أبو العاص بن البيع ..
س6/ من القائل : " المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى وقد لا ينقطع الوسخ إلا بنوع من الخشونة لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ما نحمد الله معه ذلك التخشين" ؟
ج6/ أحمد بن تيمية ..
س7/ من أول من اهتم من العلماء بالأحاديث الصحيحة ؟
ج7/ البخاري ..
س8/ أكمل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تسحروا فإن في السحور ........ " ؟
ج8/ بركة ..
س9/ أكمل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة ...... " ؟
ج9/ البقرة ..
س10/ حرب دارت رحاها قبل الإسلام في الجزء الشمالي الشرقي من شبه جزيرة العرب بين قبيلتي بكر وتغلب ولم تضع أوزارها إلا بعد أربعين عاما من القتال ؟
ج10/ البسوس ..
س11/ هو البدء بغسل اليمين قبل اليسار من اليدين أو الرجلين ؟
ج11/ التيامن ..
س12/ يقول المؤذن في صلاة الصبح بعد الحيعلتين : " الصلاة خير من النوم " ما اسم هذه الصفة ؟
ج12/ تثويب ..
س13/ في أي سورة جاء ذكر غزوة تبوك ؟
ج13/ التوبة ..
س14/ أكمل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور ............ " ؟
ج14/ التام يوم القيامة ..
س15/ في الشرع : هو تأديب على ذنب لا حد فيه ولا كفارة؟
ج15/ التعزير ..
س16/ " الخنساء " شاعرة عربية مخضرمة فقدت أبنائها الأربعة في معركة القادسية واحتسبتهم شهداء عند الله فما هو اسمها ؟
ج16/ تماضر بنت عمرو بن الحارث ..
س17/ خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم والإسلام وقد اختاره الرسول عندما جاء وفد بني تميم ليخاطبهم وقد شهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام أحدا وما بعدها ؟
ج17/ ثابت بن قيس ..
س18/ صحابي جليل عندما أسلم فرض حصارا اقتصاديا على قريش ؟
ج18/ ثمامة بن أثال ..
س19/ ماذا تسمى المرأة التي تفقد ولدها ؟
ج19/ ثكلى ..
س20/ من الصحابة الذين يشبهون الرسول ؟
ج20/ جعفر بن أبي طالب ..
س21/ ما هو اسم الجبل الذي رست عليه سفينة نوح عليه السلام ؟
ج21/ الجودي ..
س22/ من هو صاحب كتاب : " الدر المنشور في التفسير بالمأثور " ؟
ج22/ جلال الدين السيوطي ..
س23/ من هم أنصار عيسى بن مريم والمؤمنين برسالته ؟
ج23/ الحواريون ..
س24/ معركة وقعت بين المسلمين والروم وقد انتصر فيها القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي ؟
ج24/ حطين ..
س25/ أكمل : قال صلى الله عليه وسلم لأشج بن عبد القيس : " إن فيك خصلتين يحبهما الله ........... " ؟
ج25/ الحلم والأناة ..
س26/ فيمن نزل قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء .... ) ؟
ج26/ حاطب بن أبي بلتعة - رضي الله عنه - ..
س27/ بماذا لقب الشيخ أبو حامد الغزالي ؟
ج27/ حجة الإسلام ..
س28/ من هو الحاكم الذي أمر الحفاظ بعد آيات وكلمات وحروف القرآن الكريم ؟
ج28/ الحجاج بن يوسف الثقفي ..
س29/ ما هي السورة التي فيها سجدتين ؟
ج29/ الحج ..
س30/ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا " ما المقصود برياض الجنة ؟
ج30/ حِلَق الذِّكر ..
س31/ من هي زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم التي عرفت بالصوامة القوامة ؟
ج31/ حفصة بنت عمر بن الخطاب ..
س32/ ما اسم أشهر معركة مع المرتدين ؟
ج32/ حديقة الموت ..
س34/ من مؤلف كتاب " رجال حول الرسول " ؟
ج34/ خالد محمد خالد ..
س35/ من هو الصحابي الذي صلى أول ركعتين قبل الإعدام؟
ج35/ خبيب بن عدي - رضي الله عنه - ..
س36/ من هو النبي الذي قتل جالوت ؟
ج36/ داوود - عليه السلام - ..
س37/ يغفر للشهيد كل شيء إلا شيء واحد ما هو ؟
ج37/ الدين ..
س38/ ما هو المكان الذي كان يتخذه الرسول صلى الله عليه وسلم مركزا سريا للدعوة الإسلامية في بدايتها ؟
ج38/ دار الأرقم بن أبي الأرقم ..
س39/ أكمل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لغدوة في سبيل الله أو روحة .......... " ؟
ج39/ خير من الدنيا وما فيها ..
س40/ من هو الصحابي الذي يأتي جبريل عليه السلام في صورته وكان من أجمل الناس ؟
ج40/ دحية الكلبي ..
س41/ من الغزوات : كان الصحابة رصي الله عنهم يضعون في هذه الغزوة على أقدامهم رقع حتى تقيهم من الحرارة فما اسم هذه الغزوة ؟
ج41/ ذات الرقاع ..
س42/ من القائل : " أكرموا عزيز قوم قد ذل " ؟
ج42/ الرسول صلى الله عليه وسلم ..
س43/ من هو أول من يقرع باب الجنة ؟
ج43/ الرسول صلى الله عليه وسلم ..
س44/ من الذين جمعوا القرآن الكريم وهو من الأنصار من المدينة كان عمره عندما قدم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة 11 سنة أسلم مع أهله ؟
ج44/ زيد بن ثابت ..
س45/ من هو زوج الصحابية أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ؟
ج45/ الزبير بن العوام ..
س46/ بماذا كان يلقب علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب؟
ج46/ زين العابدين ..
س47/ من هي زوجة إبراهيم وأم إسحاق عليهما السلام ؟
ج47/ سارة ..
س48/ صحابي جليل لقب بـ " الباحث عن الحقيقة " فمن هو؟
ج48/ سلمان الفارسي ..
س49/ من هو النبي الذي بعث إلى مدين ؟
ج49/ شعيب عليه السلام ..
س50/ معركة حدثت بين المسلمين ( بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ) بسبب الفتنة عند مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟
ج50/ صفين ..
س51/ من الصحابي المفترى عليه مع عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك ؟
ج51/ صفوان بن معطل ..
س52/ ما هو المسجد الذي حكم الرسول صلى الله عليه وسلم بهدمه وحرقه ؟
ج52/ الضرار ..
س53/ قال تعالى : ( وهديناه النجدين ) ما المقصود بالنجدين في هذه الآية ؟
ج53/ طريق الخير وطريق الشر ..
س54/ قال عنه الرسول أنه شطر الإيمان ؟
ج54/ الطهور ..
س55/ من هو الصحابي الذي كان يعرف بذي النور ؟
ج55/ الطفيل بن عمرو ..
س56/ أكمل قال صلى الله عليه وسلم : " الجنة تحت ....." ؟
ج56/ ظلال السيوف ..
س57/ من القائل : " أنا الذي سمتني أمي حيدرة " ؟
ج57/ علي بن أبي طالب ..
س58/ صحابي جليل كان أبوه من أشد الكفار بالمسلمين وقد قتل أباه الرسول صلى الله عليه وسلم فمن هو ؟
ج58/ عكرمة بن أبي جهل ..
س59/ قائد عسكري عربي مسلم فتح شمال أفريقيا وبنى مدينة القيروان فمن هو ؟
ج59/ عقبة بن نافع ..
س60/ من هو الصحابي الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه سيطأ الجنة بعرجه ؟
ج60/ عمرو بن الجموح ..
س61/ من القائل : " أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا أنا قلت في كتاب الله مالا أعلم " ؟
ج61/ عبد الله بن عباس ..
س62/ من هو الصحابي الذي استشهد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسجد لله سجدة ؟
ج62/ عمرو بن ثابت بن قيس ..
س63/ كتب الرسول صلى الله عليه وسلم رسالة إلى ملك البحرين يدعوه فيها للإسلام فمن كان حامل هذه الرسالة ؟
ج63/ العلاء بن الحضرمي ..
س64/ من قائد رماة المسلمين في معركة أحد ؟
ج64/ عبد الله بن جبير ..
س65/ من هو : حنكه النبي صلى الله عليه وسلم يوم ولادته وقتله الحجاج بمكة وصلبه بها ؟
ج65/ عبد الله بن الزبير ..
س66/ يلقب برديف النبي صلى الله عليه وسلم وكان من أحسن الناس تلاوة للقرآن ؟
ج66/ عقبة بن عامر الجهني ..
س67/ ماذا يسمى صديد أهل النار ؟
ج67/ غساق ..
س68/ سورة في القرآن قسمها الله إلى ثلاثة أقسام قسم لله وقسم لعباده وقسم ذكر فيه ثلاثة أصناف من البشر فما هي هذه السورة ؟
ج68/ الفاتحة ..
س69/ هو النصيب المقدر للوارث ويسمى العلم بها علم الميراث ؟
ج69/ الفرائض ..
س70/ ما هو اسم الصحابية " أم هانئ " ؟
ج70/ فاختة بنت أبي طالب ..
س71/ قبيلة عربية من مضر سكنت في مكة وقامت على الحج ومنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ج71/ قريش ..
س72/ من أصحاب القراءات السبع ؟
ج72/ قالون ..

س73/ في الشرع : هو أن يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه ؟
ج73/ القصاص ..
س74/ الأمر الخارق للعادة غير المقرون بالتحدي ودعوى النبوة يظهره الله على أيدي أولياءه ؟
ج74/ الكرامة ..
س75/ من هو اليهودي الذي سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ج75/ لبيد بن الأعصم ..
س76/ خليفة أموي غزت جيوشه البحر وكان من كتاب الوحي ؟
ج76/ معاوية بن أبي سفيان ..
س77/ من أول من أم المسلمين في المدينة ؟
ج77/ مصعب بن عمير ..
س78/ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " خذوا القرآن من أربعة .......... " أذكر واحدا منهم ؟
ج78/ معاذ بن جبل ..
س79/ من هو الذي بني قصر الحمراء في غرناطة ؟
ج79/ محمد الأحمر ..
س80/ من أول صحابي أسلم من الأنصار ؟
ج80/ معاذ بن عفراء ..
س81/ من هو آخر خليفة عباسي ؟
ج81/ المستعصم بالله ..
س82/ من هو الرجل الذي أجار النبي صلى الله عليه وسلم بعد عودته من الطائف حتى دخل مكة ؟
ج82/ المطعم بن عدي ..
س83/ هو الزيادة في ثمن السلعة ولا يقصد به الشراء ولكن لخداع المشتري ؟
ج83/ النجش ..
س84/ سورة في القرآن الكريم لكثرة نعم الله فيها على عباده سميت بالنعم فما هي هذه السورة ؟
ج84/ النحل ..
س85/ آية اشتملت على 25 ضمير لجماعة الإناث في أي سورة تقع ؟
ج85/ النور ..
س86/ صفة نقل الكلام من شخص إلى آخر على جهة الإفساد ؟
ج86/ النميمة ..
س87/ خليفة عباسي اشتهر زمانه بالعصر الذهبي وكان زمانه زمان خير وجهاد في سبيل الله فمن هو ؟
ج87/ هارون الرشيد ..
س88/ هو الفتنة والاختلاط وقد شبهه الرسول صلى الله عليه وسلم في أشراط الساعة بالقتل ؟
ج88/ الهرج ..
س89/ قال المؤرخين : " قتل خير الناس بعد محمد ... وقتل شر الناس أيضا " من هو هذا الصحابي ؟
ج89/ وحشي بن حرب ..
س90/ آية في القرآن الكريم ذمة الحلف ما هي ؟
ج90/ ( ولا تطع كل حلاف مهين ) ..
س91/ ما هي الكلمة التي توجد في منتصف القرآن الكريم ؟
ج91/ وليتلطف ..
س92/ من هو الرجل الذي عرف أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو نبي هذه الأمة بعد أن أخبرته خديجة بحاله وآمن به قبل البعثة ؟
ج92/ ورقة بن نوفل ..
س93/ أكمل : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " الدنيا متاع .......... " ؟
ج93/ وخير متاعها المرأة الصالحة ..
س94/ من هو أول من عمل القراطيس ؟
ج94/ يوسف عليه السلام ..
س95/ من هو الذي بني الأقصى ؟
ج95/ يعقوب عليه السلام ..
س96/ ما اسم الفتى الذي كان يصاحب موسى عليه السلام ؟
ج96/ يوشع بن نون ..
س97/ أحد روافد نهر الأردن ينبع من سوريا ويجري غربا إلى نهر الأردن وقعت به معركة إسلامية شهيرة ؟
ج97/ اليرموك ..
س98/ من هو قائد معركة الزلاقة ؟
ج98/ يوسف بن تاشفين ..
س99/ أكمل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس و ......... " ؟
ج99/ يحرق نفسه ..
س100/ من هو الخليفة الأموي الثاني وفي عهده حدثت مأساة كربلاء ؟
ج100/ يزيد الأول ( يزيد بن معاوية ) ..
القرآن الكريم
كم عدد سور القرآن الكريم ؟
114 سورة

ما هي السورة التي بها بسملتين ؟
سورة النمل

سورة ليس بها بسملة ؟
التوبة .

سورة بها سجدتين ؟
سورة الحج

ما هي أطول آية في القرآن الكريم ؟
آية الدَين . (وهي في أواخر سورة البقرة)

ما هما الزهروان وما فضلهما ؟
الجواب : سورتا البقرة وآل عمران . قال رسول الله عليه وسلم : (يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجَّان عن صاحبهما)


قال تعالى : (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة) سورة التوبة ... ما معنى وليجة؟
الجواب : الوليجة هي البطانة او الدخيلة من غير المؤمنين ..
(ونستفيد ألا ندخل بين المؤمنين من ليس منهم خيانة لهم وألا نتخذ أصحابا وأحبابا من غير المؤمنين .. وأما دعوة الآخرين عن طريق جلبهم للمؤمنين وربطهم بهم فهذا من العمل الطيب)

ما هو أكبر رقم ذكر في القرآن الكريم ؟
في قوله تعالى (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا متعناهم إلى حين)

ما أعظم سورة في القرآن الكريم ؟
سورة الفاتحة .

ما أعظم آية في القرآن الكريم ؟
آية الكرسي .
سورة اسمها الدهر فما هي ؟
هي سورة الإنسان.

يقول تعالى (الجبال أوتادا) فما وجه الشبه بين الجبل والوتد ؟
أن الوتد يغرس أكثره في الأرض ليثبت الخيمة ... والجبل ينغرس أكثره في الأرض ليثبت الأرض (وينغرس بما يقرب من 4.5 أضغاف ما يظهر على سطح الأرض .

يقول تعالى (إرم ذات العماد * التي لم يخلق مثلها في البلاد) من القوم الذين بنو إرم؟
عاد .. قوم نبي الله هود عليه الصلاة والسلام.

ما هو الشيء الذي خلقه الله تعالى ثم اشتراه؟
يقول الله عز وجل (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به)

سورة إذا قرأها الإنسان في يوم الجمعة أنارت له ما بين الجمعتين … ما هي؟
سورة الكهف .
ذكر في القرآن الكريم .. لم يخرج من بطن أنثى … وله روح .. فمن هو ؟
آدم عليه الصلاة والسلام . حية موسى .

مصطلح
ما هو المقصود بكلمة مسند (كمسند الإمام أحمد بن حنبل)
الجواب : المسند هو كتاب يضم الأحاديث التي يرويها كل صحابي في مكان واحد. والأحاديث المسندة أي الأحاديث التي يذكر رواتها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .

لماذا لم تدون السنة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .؟
1- للخوف من اختلاطها بالقرآن الكريم .
2- سيلان ذهنهم وسرعة حفظهم .
3- عدم معرفة الكثير منهم بالكتابة والقراءة.

لماذا يندر وجود العلماء المنصفين بين المستشرقين ؟
الجواب :
وذلك لأن الاستشراق يحتاج إلى مبالغ طائلة وانتاج المنصفين ليس له رواج بين الباحثين.
لحقدهم على الإسلام .
لجهلهم (وإن كانوا منصفين) بأساليب اللغة العربية .
من هم أكثر أهل الجنة؟
-الرحماء.
-الفقراء.
-أهل القرأن.
ما هو الزهراوان؟
-الفلق والناس
-البقرة وال عمران
-الكافرون والاخلاص
من هو أول عالم مسلم رسم خريطة للعالم ؟
الادريسي .
من هو أول حاكم مسلم للأندلس ؟
موسى بن نصير .
من هو أول رئيس أمريكي اجبر على تقديم استقالته قبل انتهاء ولايته ؟
نيكسون .
من هو الذي لقبه الرشيد بشيطان الشعر واسمه عبد الله بن قريب الباهلي ؟
الأصمعي .
من هو اكبر أولاد عبد المطلب ؟
الحارث بن عبد المطلب .
من هو الذي كانت له السقاية وزمزم في الجاهلية ؟
العباس بن عبد المطلب .
من هو أخو الرسول عليه الصلاة والسلام في الرضاعة من حليمة؟
عبد الله بن الحارث بن عبد العزى .
من هو صاحب مجلة المنار ؟
السيد محمد رشيد رضا ؟
من هو أول سفير في الإسلام ؟
مصعب بن عمير .
من هو قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟

أبو لؤلؤة فيروز المجوسي .
من هو الذي قتل أبو جهل في غزوة بدر ؟
عبد الله بن مسعود .
من هو أول من حج اميرا في الإسلام وهو أول من اتخذ بيت المال ؟
أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
من هو الصحابي الوحيد الذي وجد عنده زيد بن ثابت رضي الله عنه أواخر سورة التوبة ؟
أبو خزيمة الأنصاري .
من هو أول من دفن في البقيع من المسلمين ؟
اسعد بن زرارة رضي الله عنه .
من هو أول مولود ولد من المهاجرين في المدينة ؟
عبد الله بن الزبير .
من هو الذي كانت له السفارة في الجاهلية ؟
عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
من هو أول من وضع مبدأ من أين لك هذا ؟
عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
من هو أول مولود من الأنصار ولد بعد قدوم الرسول عليه الصلاة والسلام إلى المدينة ؟
النعمان بن البشير .
من هو الذي كان يحدو للرسول صلى الله عليه وسلم إبله ؟
أنجشة
من هو أول مولود في الإسلام بعد الهجرة ؟
عبد الله بن الزبير بن العوام
من هو أول من لقب بأمير المؤمنين ؟
الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
من هو الصحابي الذي لقب بترجمان القرآن ؟
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
من هو الصحابي الذي لقب بأمين هذه الأمة ؟
أبو عبيده عامر بن الجراح
من هو الذي أمر بأن يكون الأذان يوم الجمعة مرتين ؟
الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه
من هو أول من رمى بسهم في سبيل الله وكان مجاب الدعوة ؟
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .
من هو الصحابي إمام العلماء يوم القيامة واعلم أمة محمد بالحلال والحرام ؟

معاذ بن جبل رضي الله عنه .
من هو الصحابي الذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام غسيل الملائكة ؟
حنظلة بن أبي عامر .
من هو حواري الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الزبير بن العوام رضي الله عنه .
من هو الذي كان يلقب بخطيب الأنصار وهو من كتاب الوحي ؟
ثابت بن قيس .
من هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحي ؟
أبي بن كعب رضي الله عنه .
من هو الصحابي الذي كان يطلق عليه صفة القارئ ؟
سعيد بن عبيد رضي الله عنه .
من هو الخليفة الذي يعتبر أول من سك عملة خاصة للدولة الإسلامية عام 73 هـ / 692 م ؟
عبد الملك بن مروان .
من هو القائد الذي تولى قيادة الجيش الأموي في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان ؟
الحجاج بن يوسف الثقفي .
من هو الخليفة الذي في عهده حاول المسلمون فتح القسطنطينية لثاني مرة ؟
الوليد بن عبد الملك .
من هو القائد المسلم الذي دمر أسطول الرومان في ذات السواري ومنعهم من احتلال الإسكندرية ؟
عبد الله بن سعد بن أبي السرح .
من هو القائد المسلم الذي حلف ألا ينصرف عن الصين حتى يطأ ترابها ويعتبر فاتح الصين ؟
قتيبة بن مسلم .
من هو الذي بني مدينة القطائع لتكون عاصمة لمصر المستقلة ؟
احمد بن طولون .
من هو الذي دعا له الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء:_
اللهم علمه التأويل ؟
عبد الله بن عباس .
من هو الذي بني الجامع الأموي في دمشق ؟
الوليد بن عبد الملك .
من هو المؤسس الاول لجامع الزيتونة في تونس ؟
عبد الله بن الحبحاب .
من هو أول من طبق نظام منع التجول في الإسلام ؟

زياد بن أبيه .
من هو الإمبراطور الذي قام ببناء سور الصين العظيم ؟
هوانغ لي .
من هو مبتكر اسم الأمم المتحدة ؟
روزفلت .
من هو أول رائد فضاء يهبط على القمر ؟
نيل آرمسترونج .
من هو قائد معركة بلاط الشهداء ؟
عبد الرحمن الغافقي .
من هو قائد معركة نهاوند ؟
النعمان بن مقرن .
من هو أول من دون الدواوين ؟
عمر بن الخطاب .
من هو الذي جمع الناس في التراويح ؟
عمر بن الخطاب .
من هو أول من عمل بالتأريخ الهجري ؟
عمر بن الخطاب
___________________________________________________
أكمل الحديث التالي : إذا لبستم و إذا توضأتم فابدأوا بـ .....
الجواب : بميامنكم
أكمل الحديث : إذا أقيمت الصلاة ، و أراد الرجل الخلاء ، فليبدأ بـ ... ؟
الجواب : الخلاء
أكمل الحديث : من بدأ بالكلام قبل السلام ، فـ ... ؟
الجواب : فلا تجيبوه

أكمل : قلت لعائشة بأي شيء كان يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته قالت بـ ...
الجواب : بالسواك


بماذا يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر ؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بـدأ بـالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس

أكمل الحديث : إذا توضأتم فابدءوا بـ ......
الجواب : بميامنكم

قال رسول الله صلى عليه وسلم عند أحد الشعائر في مكة : نبدأ بما بدأ الله به ... فما هو هذا الأمر الذي بدأ الله به ؟
الجواب : المقصود أنه يبدأ بالصفا لأن الله بدأ بها في قوله : (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما) .

أكمل : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بـ ...
الجواب : بنفسه.

ما هو سبب أول شرك حدث على وجه الأرض ؟
الجواب : الغلو بالصالحين .. حيث وصل بهم الأمر أن عبدوهم من دون الله تعالى ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بـ . . . . . ) .. من يبدأ به الرجل إذا أعطاه الله خيرا .. ؟
الجواب (بنفسه و أهل بيته) السلسلة الصحيحة 2568

من هو أول من وضع قواعد اللغة العربية ؟
أبو الأسود الدؤلي .
_______________________________________________
من هو منشيء علم الجبر ؟
الخوارزمي.

من هو أول من لقب بلقب خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
أبو بكر الصديق .

من هو آخر من لُقِّبَ بلقب خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
أبو بكر الصديق رضي الله عنه .. وذلك أن عمر بن الخطاب لُقِّبَ بأمير المؤمنين بدلا من خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ما هي أول آية أنزلت في القرآن الكريم ؟
اقرأ باسم ربك الذي خلق (أول خمس آيات من سورة القلم)

من هو أول من جمع القرآن الكريم في دفتين ؟
أبو بكر الصديق رحمه الله تعالى.

من هو أول من سل سيفا في الإسلام ؟
الزبير بن العوام رضي الله عنه .


من هي أول من قتلت رجلا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة ري الله عنهم ؟
صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

من هو أول من أمر بتدوين السنة ؟
عمر بن عبد العزيز رحمه الله .

من أول من دون السنة النبوية ؟
ابن شهاب الزهري المدني.

أول معركة بحرية انتصر فيها المسلمون على البيزنطيين في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه في البحر الأبيض المتوسط ..فما هي تلك المعركة؟
ذات الصواري . وسميت بهذا الاسم لكثرة صواري السفن ..

أول قائد مسلم وطئت قدماه أرض الأندلس عندما أغار على إحدى المناطق غارة ناجحة عام 710 م ولا تزال تعرف المنطقة باسمه إلى اليوم .. فمن هو؟
القائد طريف.

من أول من أفشى السلام ؟
آدم عليه الصلاة والسلام .

من هو أول من يدخل الجنة ؟
رسول الله صلى الله عليه وسلم .

من أول من ضَرَبَ في الخمر ثمانين جلدة ؟
عمر بن الخطاب رضي الله عنه

من أول من أسلم ؟
أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها

من هو أول من وضع النقاط على الحروف ؟
نصر بن عاصم .

ما هي أول جامعة في العالم ؟
الجواب : أول جامعة في العالم هي جامعة القرويين ..
(ملاحظة : عندما كان الإسلام يعم بلاد المسلمين فقد سادوا العالم في كل شيء بالتدين وبالأخلاق وبالقوة وحتى العلم الدنيوي فقد سبقوا العالم كله .. ومن كان يريد أن يبرز نفسه في ذلك الوقت في أوربا أدخل بعض الكلمات العربية بين كلماته حتى منعت الكنيسة استخدام الكلمات العربية بتاتا وبقيت بعض الألفاظ في لغاتهم الأصلية)
في عهد من ظهرت أول صيدلية ؟ (اختر الجواب : هارون الرشيد – المنصور – عمر بن عبد العزيز)
الجواب : المنصور
من هو أول من أطلق عليه أمير المؤمنين ؟
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ما هي آخر مدينة احتفظ بها العرب في الأندلس ؟
مدينة غرناطة .
ما هي أول معركة بحرية بين المسلمين والنصارى ؟
هي معركة ذات الصواري.
من هو أول من دون الدواوين ؟
هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أكمل : من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى ، و إذا خرجت أن تبدأ برجلك الـ....
ما هي الرجل التي يبدأ بها في الخروج من المسجد؟
(اليسرى) السلسلة الصحيحة 2478

أكمل الحديث : (يسلم الراكب على الماشي ، والماشي على القاعد ، والماشيان أيهما بدأ فهو .....
الجواب (أفضل)

أكمل (كان يبدأ إذا أفطر صلى الله عليه وسلم بـ .....)
الجواب : (التمر)

أكمل الحديث : (كان لا ينام إلا و السواك عنده ، فإذا استيقظ بدأ بـ ..... )
الجواب : (السواك)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام ، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، و خيرهما الذي يبدأ بـ ....)
الجواب : السلام

كان رسول الله يخرج يوم الفطر و الأضحى إلى المصلى .. فما هو أول شيء يبدأ به ؟
الجواب : كان أول شيء يبدأ به الصلاة .. صحيح الإرواء 635

سألت عائشة بأي شيء يبدأ النبي إذا دخل بيته ؟ فماذا قالت ؟
قالت : بالسواك .. صحيح الإرواء 72

من أول من يكسى من الخلائق يوم القيامة ؟
الجواب : إبراهيم عليه السلام .

جاء في الحديث عن أول الأمارة وأوسطها وآخرها .. فما أولها وأوسطها وآخرها؟
الجواب : أولها ملامة ، و أوسطها ندامة و آخرها خزي يوم القيامة
للحديث (ما من رجل يلي أمر عشرة ، فما فوق ذلك ، إلا أتى الله مغلولا يده إلى عنقه ، فكه بره ، أو أوثقه ، أولها ملامة ، و أوسطها ندامة و آخرها خزي يوم القيامة) صحيح الجامع5718

ما هو أول عمل في يوم النحر (عيد الأضحى) ؟
الجواب : الذبح ..
للحديث : (إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فننحر ، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ، و من ذبح قبل ذلك ، فإنما هو لحم قدمه لأهله ، ليس من النسك في شيء)صحيح الجامع 2019

إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة .. فبماذا يبدأ المسلم؟
الجواب : يبدأ بالعَشاء قبل العِشاء
للحديث : (إذا وضع عشاء أحدكم و أقيمت الصلاة ، فابدأوا بالعشاء ، و لا يعجل حتى يفرغ منه) صحيح الجامع 831

ما هي آخر آية أنزلت من القرآن الكريم ؟
قوله تعالى : ( قد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم)
ملاحظة : على خلاف فيها.

في عام 16 تم ولأول مرة في عاصمة إمبراطورية فارس .. فما هو هذا الشيء؟
تم بناء أول مسجد .

في عام 44 تمت أول الفتوح في بلاد تتميز بالضخامة في الحجم والكثرة في المال والزرع العدد .. وكان ذلك على يد قائد شاب .. فما هي تلك البلاد ؟
كانت تلك السنة أول فتوح الهند .

متى كان الحصار الأول للقسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية ؟
اختر الجواب الصحيح : 11 أو 49 أو 120 أو 630
الجواب : في عام 49 هـ .

في عام 300 كان أو هجوم رافضي على مصر .. فمن هم هؤلاء الرافضة ؟
الجواب : العبيديون (المتلقبين بالفاطميين)

حكم أول ملوك بني العباس عام 133 .. فمن هو ؟
الجواب : أبو العباس السفاح
في عام 488 هـ أعلن البابا أوربان الثاني الحرب على العالم الإسلامي .. فما هي تلك الحرب ؟
الجواب : الحرب الصليبية الأولى .


في عام 639 تم إحراق أول مجموعة من المسلمين على يد النصارى وليس لهم ذنب إلا أن قالوا ربنا الله .. فأين تم ذلك العمل البشع ؟
الجواب : في الأندلس في غرناطة .

في عام 791 كان انتصار العثمانيين في موقعة قوص أوه الأولى على الأوروبيين .. أين تقع هذه المنطقة ؟
الجواب : في إقليم كوسوفو .

من هو أول من لُقِّبَ بخادم الحرمين الشريفين ؟
سليم الأول العثماني بعد أن استلم مفاتيح الكعبة وأعلن نفسه خليفة على المسلمين عام 923 ولقب في ذلك العام بخادم الحرمين الشريفين ، وبعد أن أَكره آخر خلفاء بني العباس الرمزي (المتوكل على الله) على التنازل عن الخلافة وقد حُمل إليه أسيرا إلى الأستانة وذلك بعد سقوط القاهرة.

متى كانت أول دعوة صهيونية في العصر الحديث لتجميع اليهود في فلسطين ؟
عام 1212 هـ .

قائد نصراني دخل مصر وأعلن احتلالها بعد انتصاره قرب أهرام الجيزة في عام 1213 ، وجلب معه من الفاتيكان أول مطبعة أنشأها في بولاق بالقاهرة .. وسمى نفسه الشيخ سعيد .. وكان يحضر مجلس كبار العلماء .. ودعا إلى كثير من البدع وشجعها ؟ وكانت هذه أول مرة يتم سقوط مصر بيد النصارى بعد الفتح الإسلامي الأول .
الجواب : نابليون بونا بارت الفرنسي الصليبي والذي قصف الأزهر بعد انفضاح شأنه وانكشاف أمره.

معارك وسير
في عام 470 هـ وقعت معركة شهيرة عرفت بمعركة الخندق فك الله سبحانه المسملين بها من مصدر رعب وقطع لطرق الحجاج وتهديد لمدن المسلمين وحجاجهم دام قرنين من الزمان .. فبين من وقعت هذه المعركة؟
بين المسلمين من العباسيين ضد أعداء الإسلام من القرامطة .

أول معركة بحرية انتصر فيها المسلمون على البيزنطيين في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه في البحر الأبيض المتوسط ..فما هي هذه المعركة؟
ذات الصواري . وسميت بهذا الاسم لكثرة صواري السفن ..

أول قائد مسلم وطئت قدماه أرض الأندلس عندما أغار على أحدى المناطق غارة ناجحة عام 710 م ولا تزال تعرف المنطقة باسمه إلى اليوم .. فمن هو؟
القائد طريف.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد غزوا لجهة لم يصرح بها وكان يوري بغيرها إلا غزوة واحدة . فما هي ؟ ولماذا ؟
الجواب : غزوة تبوك / وذلك لبعد المسافة وعظم المشقة (من حر وبعد وظهور ثمار المدينة) وكثرة العدو.

من الغزوات الكبرى ولم يشارك فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
اختر الجواب الصحيح : بدر – الخندق – مؤتة – ذات الرقاع .
الجواب : مؤتة.

كتب
ما هو الاسم المشهور لهذا الكتاب (الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه) ؟
الجواب ك صحيح البخاري.
ما هو الاسم المشهور لكتاب الداء والدواء؟
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي.
كتاب اختصر فتح الباري .. فما هو ؟
إتحاف القاري .. (صفاء الضوي العدوي)
ما هو الاسم المشهور لكتاب نقد العلم والعلماء ؟
تلبيس ابليس لابن الجوزي.
من هو مؤلف الأصول الثلاثة ؟
الشيخ محمد بن عبد الوهاب
من هو مؤلف كتاب مدارج السالكين ؟
الامام ابن القيم الجوزية.
لمن كتاب (بلوغ المرام) ؟
لابن حجر رحمه الله تعالى
لغة
ما أقصر كلمة في اللغة العربية ؟
(ف ِ) و (قَ) و الأولى بمعنى املأ والثانية من التقيؤ
ما معنى كلمة (آمين) ؟
معنى آمين : اللهم استجب .
ما الفرق بين النيزك و الشهاب ؟
النيزك ما يصل إلى الأرض والشهاب ما لا يصل إلى الأرض .
ما الفرق بين القدح والكأس؟
الكأس يكون مملؤا وعندما يفرَّغ يسمى قدحا.
ما الفرق بين القاسط والمقسط ؟
القاسط الجائر والدليل : (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا)
والمقسط هو العادل والدليل : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين)
أي أن القاسط هو عكس المقسط
ما الفرق بين الميَّت والمَيْت ؟
الميِّت هو الذي سوف يموت (إنك ميت وإنهم ميتون)
والميْت هو الذي مات (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه)
لماذا سمي الجني بهذا الاسم ؟
من الاجتنان وهو الاستتار.
ما هو المقصود بقولنا (ترك فلان الحبل على الغارب)؟ فما هو الغارب؟
الغارب هو سنام الجمل .. وإذا أردنا أن نترك للجمل الحرية في الرعي والحركة تركنا الحبل على ظهره فيقولون ترك الحبل على الغارب ..
(وهو مثل يطرق على إهمال من هم تحت المسئولية .. فلان ترك الحبل على الغارب أي لم يتابعهم بتربيته وتوجيهه)

شعر
يقول الشاعر : ما لي وللنجم يرعاني وأرعاه *** أمسى كلانا يعاف الغمض جفناه
إلى أن قال : إني تذكرت والذكرى مؤرقة *** مجدا تليدا بأيدينا أضعناه
السؤال : من القائل ؟ وما مناسبة القصيدة ؟
الجواب :
الشاعر محمود غنيم ... واسم القصيدة (محنة العالم الإسلامي)
ومناسبة القصيدة أنه زار الأندلس ورأى حضارة المسلمين وكيف ضاعت بلاد المسلمين بسبب تقصيرنا في حق الأمة .

من القائل
لئن يعيبوا سوادي فهو لي نسب *** يوم النزال إذا ما فاتني النسب
اختر الجواب : حسان – عنترة – بلال
الجواب : عنترة

يقول الشاعر :
وكنز لا تخاف عليه لصا *** خفيف الحمل يوجد حيث كنتا
يزيد بكثرة الإنفاق منه *** وينقص إن به كفا شددتا
ما هو هذا الشيء ؟
الجواب : العلم ...
قال الشاعر في بداية القصيدة ..
أبا بكر دعوتك لو أجبتا *** إلى ما فيه حظك لو عقلتا
إلى علم تكون به إماما *** مطاعا إن أمرت وإن نهيتا

ما ذا يقصد حافظ إبراهيم في هذا البيت :
وسعت كتاب الله لفظا وغاية *** وما ضقت عن آي به وعظات
الجواب :
يدافع فيها عن اللغة العربية
حيث قال بعض الجهلة أو المنافقين إن اللغة العربية لا تتسع لوصف الآلات الحديثة ..

آداب
أذكر حقا من حقوق الأخوة الإسلامية التي ذكرتها السنة ؟
السلام ، التناصح ، زيارة المريض ، إتباع الجنائز ، تشميت العاطس ، إجابة الدعوة.
ما هو الإحسان ؟
هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
الطب النبوي

من أي شجرة يستخرج السواك ؟
من شجرة الأراك .
السؤال الأول : كم أعتمر النبي صلى الله عليه وسلم من مرة ضع علامة أمام الإجابة الصحيحة
1- ثلاث عمرات
2- أربع عمرات
3- خمس. عمرات
================================
* السؤال الثاني: متى فرض الصيام ؟
-في السنة الأولى من الهجرة ,أو الثانيةمن الهجرة ,أو الثالثة من الهجرة ؟
فرض الصيام في السنة الثانية من الهجرة
كم من رمضان صامه النبي صلى الله عليه وسلم ؟
-صام سبع رمضانات
- صام ثماني رمضانات
-صام تسع رمضانات
================================
* السؤال الرابع: ماهي أول صلاة صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم بركوع؟
صلاة العصر.......................................................................
=============================
* السؤال الخامس: من هو الصحابي الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم <<نعم الرجل ....لو كان يصلي من الليل فيكثر >>فما ترك قيام الليل بعدها ؟
- .عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

================================السؤال الخامس:
من أول من جمع الجمعة بالمسلمين بالمدينة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم؟
مصعب بن عمير رضي الله عنه
==========================================

* السؤال السادس:صحابي جليل كان هو وإمرأته وخادمه يتعاقبون الليل أثلاثا من هو ؟
أبو هريرة رضي الله عنه
================================
* السؤال السابع: ملك صالح آمن بالدين الإسلامي ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم قط ولما توفي صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الغائب فمن هو ؟
النجاشي رضي الله عنه

================================
* السؤال التاسع: ماهو أول مسجد أسس بعد النبوة؟.
مسجد قباء
* السؤال العاشر: متى حولت القبلة إلى الكعبة ؟.
في السنة الثانية من الهجرة















ألغاز
س 1 / ما هي الكلمة التي إذا نكرتها ( جعلتها نكرة ) دلت على شيء معرّف ، وإذا عرفتها نكرتها ؟
ج : أمس .
س 2 / ما نصف عشر ضعفي عشرة أضعاف الرقم ( 2 ) ؟
ج : ( 2 ) .
س 3 / من الذي صلى الفرض ، بطول وعرض ، لا بالسماء ولا على الأرض ؟
ج : يونس ( لأنه صلى في بطن الحوت .
س 4 / ما هو الشيء صانعه يبيعه ، وشاريه لا يستعمله ، ومستعمله لا يراه ؟
ج : التابوت .
س 5 / ما هو الشيء الذي يكسو الناس وهو عارٍ ؟
ج : الإبرة .
س 6 / ما هو الشيء الذي هو لك ويستعمله الناس أكثر منك ؟
ج : الاسم .
س 7 / ما هو الشيء الذي اسمه على لونه ؟
ج : البيضة .
س 8 / من الذي مات ولم يولد ؟
ج : آدم ( .
س 9 / من الذي يرى عدوه وصديقه بعين واحدة ؟
ج : الأعور .
س 10 / يسير بلا رجلين ولا يدخل إلا بالإذنين .. ما هو ؟
ج : الصوت .
س 11 / ما هو الشيء الذي يخرج من الماء وإذا دخله مات ؟
ج : الملح .
س 12 / أين توجد بلاد سكانها بلا سكان ، وجبالها بلا أشجار ، وأنهار بلا مياه ؟
ج : على الخريطة .

ألغاز وحلول رائعة ماهو الشيء الذي يحيا أول الشهر ويموت أخره ؟ القمر 2-ماهو الباب الذي لا يمكن فتحه ؟ الباب المفتوح 3- ماهو أسم الشهر الذي أذا حذفت أوله هرب ؟ صفر 4- ماهو الشئ الذي يجري ولا يمشي ؟ النهر 5- من أي شئ نأخذ السكر ؟ من السكرية 6-من أين يشرب سكان أهل النيل ؟ من الحنفيات 7- ماهو الشئ الذي يشبه نصف القمر ؟ نصفه الثاني 8-شئ أوله عين وأخره لي ؟ علي 9- أرجله من حطب ورأسه من ذهب ؟ القمح 10- ماهو الشئ الذي له خمس أصابع دون لحم وعظم ؟ القفاز 11- ماهو الشئ الذي يبكي بلا عينين ويمشي بلا رجلين ؟ السحاب 12- ماهي العروة التي بين جبلين ؟ الؤ لؤ 13- من هو أغنى الناس ؟ من قنع بما تيسرله 14- ماهو مفتاح الصلاة ؟ الوضوء والتكبير 15- ماهو مفتاح الحج ؟ الإحرام 16- ماهو مفتاح البر ؟ الصدقة 17- ماهو مفتاح الفلاح ؟ التقوى 18- ماهو مفتاح الإجابة ؟ الدعاء 19- ماهي نهاية الجنة ؟ تاء مربوطة 20- من هو أضعف الناس ؟ من ضعف عن كتمان سره 21- ترى كل شئ وليس له عيون ؟ المراه 22- من هو أقوى الناس ؟ من يمسك نفسه عند الغضب 23-شئ أذا لمسته صرخ ؟ الجرس 24- ماهو الشئ الذي نرميه بعد العصر ؟ البرتقال 25- ماهو الشئ الموجود في كل شئ ؟ الاسم 26- قوس بلا سهم ولا وتر ؟ قوس قزح 27- يكتب ولا يقرأ فما هو ؟ القلم 28- ماهو أهون الموجود وأغلى المفقود ؟ الماء 29- ماهو الشئ الذي له سنان ولا يعض ؟ المشط 30- ماهو الشئ الذي أسمه على لونه ؟ البيض الذي يرى عدوه وصديقه بعين واحدة ؟
000الأعور
=============
ماهو الشيء الذي له أسنان ولا يعض ؟
000المشط
============
يسير بلا رجلين ولا يدخل إلا بالأذنين ماهو ؟
000الصوت
============
ماهو البيت الذي ليس فيه أبواب ولا نوافذ ؟
000الشعر
===========
ما هو الشـيء الذي يمشي و يقف وليس له أرجـل ؟
000الساعة
===========
شي أوله في لبنان وأخره في اسطنبول ؟
000حرف اللام
===========
أحمر وليس احمر واسود وليس أسود وأبيض وليس أبيض ؟
000البحر الأحمر والبحر الأسود والبحر الأبيض
===========
أخت خالك وليست خالتك ؟
000 والدتك
===========
ترى كل شيء ومع ذلك ليس لها عيون ؟
000المرآة
===========
ما هي الأشهر التي يوجد فيها 28 يوماً ؟
000كل الشهور
===========
متى يمشي المسمار على رأسه ؟
000عندما يكون مثبتاً بالحذاء
===========
أنا ابن الماء وإذا تركوني في الماء مت .. فمن أنا ؟
000الثلج
==========
كيف يمكن لهشام أن يقف خلف عمر وفي نفس الوقت يقف عمر خلف هشام ؟
000يقفا ظهراً لظهر
==========
من ذاق حلاوتي فقد شعوره وغض النظر عن أموره ولو كان أمامه مناظر مسحورة .
000النوم
=========
لم أكن موجوداً بالأمس ، وولدت اليوم ، وسوف أموت غداً ... فمن أنا؟
000اليوم
=========
شي أمامك ولن تراه ؟
000المستقبل
=========
تسمعه وتراه ولا يسمعك ولا يراك ؟
000التلفاز
=========
كم حرفاً يوجد في الأبجدية ؟
000أحرف أ ل أ ب ج د ي ة
==========
كيف يمكن ترتيب الرقم 8 ثماني مرات ليكون المجموع ألفاً ؟
8+ 8 + 8 + 88 + 888 = 1000
==========
من هو الخال الوحيد لأولاد عمتك ؟
000والدك
=========
كلي ثقوب ومع ذلك أحفظ الماء. فمن أكون ؟
000الأسفنج
=========
على إحدى كفتى ميزان وضع وعاء مملوء بالماء إلى حافته تماماً، وعلى الكفة الأخرى وضع وعاء مملوء بالماء إلى نفس المستوى وفيه قطعة من الخشب تطفو على السطح ... فأيهما أثقل ؟
000يتساوى ما في الوعاءين وزنا 000
حيث أن قطعة الخشب تزج كمية من الماء تساوي
==========
ما هو الشيء الذي يوجد في القرن مرة وفي الدقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ؟
000حرف القاف
=========
حامل ومحمول، نصفه ناشف ونصفه مبلول فما هو ؟
000السفينة
==========
يتحرك دائماً حواليك . . لكنك لا تراه . . ما هو؟
000الهواء
==========
كلمة من أربعة حروف . . إذا أكل الإنسان نصفها يموت، وإذا أكلها كلها لا يموت . . ماهي؟
000سمسم
==========
ما هو الشيء الذي يقرصك . . ولا تراه ؟
000الجوع
==========
يخترق الزجاج، ولا يكسره . . ما هو؟
000 الضوء
==========
إذا وضعناه في الثلاجة لا يبرد؟
000 الفلفل الحار
==========
له عين ولا يرى . . ما هو؟
000الإبرة
==========
طائر يلد . . ولا يبيض . .ما هو؟
000الوطواط
==========
ما الشيء الذي إذا شلنا الحرف الأول منه طار؟
000 القطار
==========
أمر أمير الأمراء بحفر بئرين في الصحراء . فكم راء في ذلك ؟
000 ليس في ذلك راء
==========
ماهو الشيء الذي اسمه على لونه ؟
000البرتقال
__________________
ما هو الرقم الذي إذا ضرب فى الرقم الذي يليه كان حاصل الضرب يساوي ناتج جمعهما + 19
5-6
إننا أربعة إخوة ، لنا رأس واحد فما نحن ؟
أرجل الطاولة
من هو الخال الوحيد لأولاد عمتك ؟
والدك
يسمع بلا أذن . . ويتكلم بلا لسان فما هو ؟
التيليفون
كلي ثقوب ومع ذلك أحفظ الماء. فمن أكون ؟
أسفنج
ما هو الرقم الذي إذا ضرب في الرقم الذي يليه كان حاصل ضربهما يساوي ناتج جمعهما +11
4-5
ماهو الشيء الذي إذا لمسته صاح ؟
الجرس
ترى كل شيء . . ولكن ليس لها عيون . . فما هى ؟
المرآة
على إحدى كفتى ميزان وضع وعاء مملوء بالماء إلى حافته تماماً، وعلى الكفة الأخرى وضع وعاء مملوء بالماء إلى نفس المستوى وفيه قطعة من الخشب تطفو على السطح ... فأيهما أثقل ؟
متساويين
ما هو الشيء الذي يوجد في القرن مرة وفي الدقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ؟
حرف القاف
حامل ومحمول، نصفه ناشف ونصفه مبلول فما هو ؟
السفينة
قولها عشر مرات
 الغاز :
أين وقع إدوارد الثامن وثيقة التنازل عن العرش البريطاني ؟
أسفل الورقة .

هل يجوز للمسلم شرعا أن يتزوج أخت أرملته؟
الأرملة من مات زوجها ، فكيف يتزوج أختها.

هل نقول تساويان أم تعادلان في الجملة التالية (ستة زائداً سبعة تساويان أم تعادلان أربعة عشر)؟
كلهما خطأ 6 + 7 = 13 وليس 14

هل يرى قوس المطر في الليل ؟
نعم إذا كان هناك بعض الغيوم وكان القمر بدرا.

ما هي الأرقام الثلاثة التي إذا جمعنا الأول والأخير يكون الجواب عشرة ؟
4-5-6
إذا كانت فقرات رقبة الإنسان سبع فقرات فكم فقرة في رقبة الزرافة ؟
سبع فقرات وكذلك الجمل فهو سبع فقرات أيضا.

عددان مختلفان حاصل قسمتهما تساوي حاصل ضربهما .. فما العددان ؟
4 و 2
كم الفرق بين عمر أبي وابني إذا كان أبي يكبرني بعشرين سنة وابني يصغرني بخمس سنين ؟
غير معقول .. لأنه لا يمكن أن يكون الابن أصغر من أبيه بخمس سنين .

شيء أوله كآخره .. ويطلق على نصفه كله .. فما هو ؟
القمر.
س) رجل أكل تمرا مع زوجته وكانا يضعان النوى في مكان واحد ثم حلف على زوجته أن تعزل نوى تمره عن نوى تمرها فماذا تفعل ؟

ج) تلقي جميع النوى مفرقا كله فيتفرق نوى الزوج عن نوى الزوجة .
س) خبروني أي شيء أكبر ما فيه فمه
وابنه في بطنه يرفسه ويلكمه
وقد علا صياحه ولم يجد من يرحمه .
ج) الهاون أو جرس الناقوس
س) اكتشفت أعلى قمة في العالم عام 1953 وتسمى قمة ايفرست .. فما كانت أعلى قمة قبل اكتشاف فمة إيفرست؟
ج) إيفرست.
س) له أكثر من جناحين ولا يطير ... فما هو؟
ج) الفندق أو المستشفى .

س) ضع ما تشاء من الإشارات الحسابية + - × ÷ ( ) بين الأرقام الموجودة لكي تحصل على الرقم 7
2 2 2 2 2
ج) 2×2×2-(2÷2)

ما هو الشيء الذي كلما أخذ منه شيء زاد .
الحفرة

ألغاز فقهية ممتعة وإجاباتها
س1: ماذا تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولا مضطر وكان في ذلك غير آثم ؟ .
ج1: أُهديت له سمكة وقد قال صلى الله عليه وسلم0 عن البحر: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته " .

 س2: ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك، فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك، فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا .
ج2: هي عبادة تقبيل الحجر الأسود.

  س3: ما تقول في شيء يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه؟
ج3: هو لحم الأضحية فإنها يُهدى منها إلى الإخوان والأصدقاء ويتصدق ببعضها على الفقراء ولا يجوز أن يباع منها شيئاً بل ولا يعطى للذابح شيء من لحمها كأجرة للذبح إلا أن تكون هدية مجردة.

  س4: ما تقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بالإعادة ؟
ج4: هذا رجل يصلي على الجنازة ، وصلاة الجنازة ليس فيها ركوع ولا سجود.

  س5: ما تقول في طائر من الطيور يصاد ثم يشوى وهو حي ويؤكل من غير ذبح ولا تزكية ولا حرج في ذلك ؟
ج5: هو الجراد فإنه لو طبخ أو شوي لا يلزم أن يُزكى قبل ذلك لأن ميتة الجراد حلال، وقد قال ?: " أحلت لنا ميتتان ودمان أما الميتتان فالحوت والجراد " رواه ابن ماجة وغيره .
س6: متى تكون قراءة الإمام يوم الجمعة سرية ؟
ج6: إذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة ، فإن صلاة الجمعة الجهرية تصلى ظهراً وهي سرية.

س7: رجل أمَّ المصلين وفخذه بادية وصلاته صحيحة كيف ؟
ج7: فخذه معناها عشيرته " الفخذ تطلق على العشيرة " وبادية أي يسكنون البادية.

س8: ما رأيك فيمن أكل بعدما أصبح وهو صائم وصيامه صحيح ؟
نعم صيامه صحيح، أصبح أي استصبح بالمصباح.

س9: في ليل رمضان يباح الأكل والشرب والجماع، فما تقول في رجل يمنع من الجماع في ليل رمضان ؟
ج9: ذلك صائم معتكف فإنه يحرم على المعتكف الجماع لقوله تعالى: "ولا تباشروهن وأنتم عاكفون " سورة البقرة - 187
أو قل: في مدة صيام الظهار " . شهرين متتابعين ".

س10: ما تقول في مصل ركع في ركعة واحدة ركوعين ذاكراً ومتعمداً وصحت صلاته
ج10: هذا في صلاة الخسـوف والكسوف " فإن كيفيتها أن يركع ركوعين لكل ركعة ".

س11: ما تقول في مكان تستحب فيه صلاة النافلة، ولا تجوز بل ولا تجزئ فيه صلاة الفريضة ؟
ج11: هو داخل الكعبة ويُلحق به ما كان داخل الحجر فإنه مكان تستحب فيه النافلة ولا تصلى فيه الفريضة.

س12: ما تقول في رجل أصابه مرض فأفطر سبعة أيام متتالية متتابعة من رمضان، فهل يلزمه عند القضاء أن يصومها متتابعة أو يصومها متفرقة إذا أراد ؟
ج12: لا يلزمه أن يصومها متتابعة بل يصومها كما يريد.

س13: ما تقول في رجل صلى إلى عدة جهات في صلاة واحدة وصحت صلاته ولا يجب عليه الإعادة ؟
ج13: هذا رجل في سفر ويصلي النافلة على راحلته فإنه يصلي ولا يضر تغير جهة راحلته.

س14: ما تقول في رجل جامع زوجته في نهار رمضان متعمداً وليس عليه إلا القضاء ولا تلزمه الكفارة ؟
ج14: هذا رجل سافر مع زوجته وهما صائمان ثم بدا له أن يجامعها فيجوز له ذلك لأنه مسافر والمسافر يجوز له الفطر في نهار رمضان.

س15: ما تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل خرج منه ريح في الصلاة وأتم صلاته ولم يقطعها وصحت صلاته ولا إعادة عليه وهو غير آثم ؟
ج15: هذا رجل به مرض سلس ريح وذلك مثل مرض سلس البول فهو لا يستطيع أن يحبس الريح عن الخروج فيتوضأ لكل صلاة ولا يضره ما خرج أثناء صلاته بل هو معذور وصلاته صحيحة.

س16: سُئل أحد العلماء: هل يجوز الوضوء بما يقذفه الثعبان ؟ قال: نعم، كيف ؟
ج16: الثعبان جمع ثعب وهو: السيل .

س17: ما تقول في رجل سها في صلاته ولم يُجز له أن يسجد سجود السهو وصلاته صحيحة ؟
ج17: في صلاة الجنازة فليس فيها ركوع ولا سجود.

س18: قال ?: "جعلت لي الأرض مسجداً وتربتها طهوراً " ولكن ما تقول في أرض مباحة وطاهرة مسيرة خمسة أميال ومع ذلك لا يجوز التيمم منها؟
ج18: هي أرض ديار ثمود لأنها غضب وسخط "ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين" سورة الحجر - 80

س19: ما تقول في يوم من أيام البيض لا يستحب صومه بل يحرم؟
ج19: في أيام التشريق وهي 11 ، 12 ، 13 من ذي الحجة ، فاليوم الثالث منها وهو الثالث عشر هو أول الأيام البيض المستحب صيامها ومع ذلك لا يجوز صيامه من هذا الشهر.

س20: ما تقول في رجل أصاب ملابسه شيء طاهر وألزمناه بغسله فوراً بل يحرم عليه أن يبقيه عليه ؟
ج20: هذا في حق المحرم يلزمه أن يغسل ما يقع على ملابس إحرامه من طيب.

س21: ما تقول في شيء طاهر يجوز أكله ولا يجوز بيعه.
ج21: هو لحم الأضحية فله أكله وإهداؤه " كما سبق " والصدقة به ولا يجوز بيعه أو إبداله.

س22: ما تقول في وقت يلزم جميع المكلفين أن يصلوا في اليوم " من طلوع الشمس إلى غروبها " أكثر من خمس صلوات بل أكثر من ألف صلاة ؟
ج22: هذا وقت خروج المسيح الدجال، ففي صحيح مسلم " . ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال. قلنا: يا رسول الله ما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوماً: يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم، قلنا يا رسول الله: فذلك اليوم الذي كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا اقدروا له قدره ".

س23: ما تقول في صلاة سرية واجبة " من الصلوات الخمس " قبلها أربع صلوات جهرية، متى تكون ؟ .
ج23: صلاة العصر من يوم الجمعة .

س24: ما تقول في عضوين من أعضاء الوضوء لا يستحب تقديم الأيمن على الأيسر فيهما ؟
ج24: هما الأذنان ، فإن السُنة أن يمسحهما في وقت واحد بكلتا يديه .

س25: ما تقول في رجل صلى وعلى ثوبه بول علم به وتعمد عدم إزالته وصحت صلاته؟
ج25: هذا البول هو من حيوان يؤكل لحمه كالشياه والإبل ونحوها، وبولها وغائطها طاهر .

س26: ما تقول في شخص كان صائماً فحصل فطره بغير أكل ولا شرب ولا شيء أدخل في جوفه ولا جماع ولا شيء من دواعيه ولا نية فطر ؟
ج26: هذا رجل ارتد والعياذ بالله.

س27: ما تقول في رجل قال لزوجته: أنت طالق إن ولدت ولدين حيين أو ميتين أو ذكرين أو أنثيين، فولدت ولدين ولم تطلق ، ماذا ولدت ؟
ج27: ولدت ذكراً وأنثى أحدهما حي والآخر ميت ..

س28: ما تقول في نساء مسلمات حرائر لا يحل لأحد من الأمة أن يتزوج بهن أبداً ؟
ج28: هن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحل لأحد نكاحهن بعد موته، لقوله تعالى: " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيماً " سورة الأحزاب - 53

س29: ما تقول في مسألة عجيبة وهي: أن زيداً يكون عماً لعمرو وخالاً له في الوقت نفسه ؟
ج29: زيد له أخت من أمه فقط وله أخ من أبيه فقط فتزوج أخوه من أبيه أخته من أمه فولدت عمرواً فيكون زيد خاله لأنه أخ لأمه ويكون عماً له لأنه أخ لأبيه.

س30: ما تقول في رجل ذبح شاة وجاز له أن يوزع لحمها على الناس وحُرم عليه أن يأكل منها شيئاً، وليس في المسألة حَلِف أو نذر؟
ج30: هذا رجل محرم بالحج أو العمرة وفعل محظوراً من محظورات الإحرام فوجب عليه دم يذبحه فدية يكفر بها عما فعل، فهذا إذا ذبح الفدية لا يجوز له أن يأكل منها شيئاً وإنما يوزع اللحم على فقراء الحرم.

س31: ما تقول في رجل صائم في نهار رمضان ركب سيارته بعد الفجر للسفر فهل يجوز له أن يأكل ويشرب فور ركوبه لأنه عقد نيته السفر أم ينتظر حتى يفارق البنيان " بيوت مدينته ".
ج31: لا يجوز له أن يفطر حتى يفارق بيوت مدينته ويصدق عليه أنه مسافر.

س32: ما تقول في وضوء صحيح تام مستغرق لجميع أعضاء الوضوء من مسلم مكلف ولم يجز له أن يصلي به؟
ج32: هذا يقع من في الجُنب إذا توضأ للنوم أو الأكل كما جاء في السنة فإنه لا يجوز له أن يصلي بهذا الوضوء لأن جنابته باقية ولا يرفعها إلا الغسل.

س33: أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة . فمن هم
ج33: النحل "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون" سورة النحل - 68

س34: ما تقول في رجل دخل على آخر فألقى عليه السلام فلم يجز للمدخول عليه أن يحييه بمثل تحيته ولا بأحسن منها، وكلاهما مسلمين عاقلين بالغين؟
ج34: المدخول عليه كان في صلاة والمصلي لا يجوز أن يتلفظ برد السلام وإنما يرده بالإشارة بكفه أو إصبعه " كما ورد في السنة ".

س35: ما تقول في رجل طلق زوجته ولا يجب عليها أن تحتجب عنه ولا يحرم عليها مواكلته ومجالسته والحديث معه وليس في المسألة رضاع.
ج35: هذا رجل طلق زوجته طلاقاً رجعياً، والمطلقة طلاقاً رجعياً ينبغي لها أن تبقى في بيت زوجها الذي طلقها ولا تخرج منه ويُستحب لها أن تتزين له وتتحبب إليه ولا تحتجب عنه.

س36: من المعلوم أن الانغماس الكامل في الماء شرط لصحة الغسل، فما تقول في رجل عليه جنابة فانغمس في الماء كاملاً ومع ذلك لم يطهر من الجنابة؟
ج36: هذا رجل سقط في الماء رغماً عنه ومع أن جسده تعمم بالماء كاملاً فإنه لم ينو رفع الحدث ولذا لا ترفع عنه الجنابة، فالواجب عليه إعادة الغسل بنية رفع الحدث الأكبر ثم تعميم الجسد بالماء.

س37: ما تقول في رجلين أتيا متأخرين لصلاة العشاء فوجدا الإمام يصلي التراويح فهل يدخلان معه بنية العشاء ويتمان بعد سلامه أم يصليان جماعة ثم يدخلان معه في التراويح أم ماذا يفعلان؟
ج37: الأولى أن يدخلا مع الإمام بنية العشاء، ويتمان بعده لينالا أجر الجماعة، ولا يشوشان على المصلين بصلاتهما وحدهما.

س38: ما تقول في رجل صلى جالساً مع قدرته على القيام وصحت صلاته وليس في المسألة خوف ولا اضطرار ولا مرض؟
ج38: هذا رجل يصلي نافلة غير فريضة والنافلة يجوز فيها للمصلي الصلاة جالساً مع قدرته على القيام ولكن له نصف أجر القائم " كما جاء في الحديث ".

س39: ما تقول في رجل نام مساء 29 شعبان ولا يعلم هل غداً أول رمضان أم لا، ولما استيقظ بعد الفجر أخبره أهله أن اليوم أول رمضان هل يلزمه الإمساك؟ وهل صومه صحيح ؟ أم ماذا يفعل؟
ج39: يلزمه الإمساك في هذا اليوم لحرمة الشهر وعليه القضاء بدله لأنه لم يبيت النية من الليل.

س40: ما تقول في رجل يستمع إلى خطبة الجمعة وجب عليه أن يقوم والإمام يخطب ويأتي بركعتين ثم يجلس لينصت للخطبة؟
ج40: هذا رجل تذكر أثناء الخطبة أنه لم يصل صلاة الفجر " نسيها " فوجب عليه أن يقوم من حين تذكرها ويصليها ثم يجلس ليصلي الجمعة، قال ?: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ".

س41: ما تقول في امرأة ضحكت وهي صائمة فبطل صومها؟
ج41: ضحكت أي: حاضت فبطل صومها، على تفسير من فسر الآية "وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق " سورة هود – 71 فقد فُسرت فضحكت أي فحاضت.

س42: ما تقول في دم حيوان يطهر إذا تغير ؟ .
ج42: هو دم الغزال إذا تغير صار مسكاً أصبح طيباً طاهراً.

س43: ما هو الذبح الذي يُمنع ليلاً؟
ج43: هو الأضحية والعقيقية وكذا الهدي يمتنع فيها الذبح ليلاً.

س44: ما قولك عن طائر يُنهى عن قتله في الحل والحرم. ما هو؟
ج44: الهدهد.

س45: من المعروف أن صلاة الوتر لا تكون إلا بعد العشاء، فما تقول في رجل صلى الوتر قبل وقت العشاء " بين المغرب والعشاء ".
ج45: هذا رجل مسافر جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم قبل العشاء ثم صلى الوتر.

س46: من المعلوم أن المأموم يصلي خلف الإمام فما تقول في مأموم صلى ووجهه مقابل وجه الإمام وصلاته صحيحة ؟
ج46: هذا المأموم يصلي في الحرم وكانت الكعبة بين المأموم والإمام " فصار الإمام وجهه للمأموم المقابل ".

س47: ما تقول في كائن يتعاطى النجاسة ويأكل منها ومع ذلك لا يجب الوقاية منه ولا الاحتراز منه؟
ج47 ذلك هو الذباب إذا وقع على النجاسة ثم طار وجلس على الإنسان فإنه لا يضره ولا ينجس ثيابه.

س48: ما تقول في رجل تزوج امرأة وكان بينهما أولاد، فلما مات عنها لم يكن لها نصيب من التركة وإنما كانت من نصيب أولادها فقط؟
ج48: هذه الزوجة نصرانية وزوجها مسلم، وعلى ذلك فلا ترث زوجها المسلم.

س49: ما تقول في رجل رأى أخاه الصائم يأكل ويشرب في نهار رمضان ناسياً، هل يلزمه أن يذكره أم يسكت كي لا يقطع عنه إطعام ربه له " من أكل أو شرب ناسياً فليتم صومه ".
ج49: يلزمه تذكيره لأن الأكل للصائم محرم منكر ولكن النسيان يرفع عنه الإثم ويجب على من رأى هذا المنكر أن ينكر لقوله: " من رأى منكم منكراً. " الحديث ..

س50: ما تقول في رجل قيل له إن التلفظ بالنية في العبادات بدعة ولا يجوز فقال لي حالتان في الشرع يُسن لي أن أتلفظ بالنية فما هما؟
ج50: الأولى: عند الدخول في الإحرام لحج أو عمرة فإنه يُسن له أن يتلفظ المحرم بالنية للدخول في النسك ، والثانية: عند ذبح الهدي أو الأضحية يُسن له أيضاً أن يتلفظ بالنية .

س51: ما تقول في رجل جلس في صلاة واحدة أربع مرات للتشهد وصحت صلاته؟
ج51: هذا رجل دخل مع الإمام في صلاة المغرب في الركعة الثانية في جلوس التشهد منها، ولم يدرك ركوعها، ثم قام الإمام فقام معه وهي تعتبر له الأولى ثم لما سلم الإمام قام وأتى بركعة واعتبرت في حقه الثانية فأتى بالتشهد، ثم قام للثالثة وأتى فيها بالتشهد أيضاً، فهذه أربع تشهدات في صلاة واحدة .

س52: ما تقول في مصل قرأ الفاتحة مرتين قبل الركوع وبعده متعمداً ذاكراً وصحت صلاته ؟
ج52: هذا في صلاة الخسوف والكسوف فإنه يكبر ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر ثم يركع ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وما تيسر مرة ثانية ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد .

س53: ما تقول في رجلين أرادا الأكل من طعام فسُن لأحدهما أن لا يأكل حتى يتوضأ كوضوئه للصلاة، أما الآخر فلم يُسن له ذلك ؟
ج53: الذي سُن له أن يتوضأ هو رجل عليه جنابة والسُنة في حق الجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام أن يتوضأ كوضوء الصلاة وإن اغتسل فهو أكمل .

س54: ما تقول في إمام يصلي إلى جهة الغرب ويتابعه مأمومون بعضهم يصلي إلى الغرب وبعضهم يصلي إلى الشمال وصحت صلاة الجميع ولا إعادة عليهم مع اختلاف وجهاتهم في الصلاة .
ج54: هذا في الحرم المكي حول الكعبة، فإن الإمام يستقبل الكعبة وتكون جبهته للغرب مثلاً، والكعبة في وجهه ويتابعه المأمومون وهم ملتفون حول الكعبة كل إلى جهة .

س55: ما تقول في رجل صائم في نهار رمضان وسوس له الشيطان فعزم على شرب ماء بارد فذهب وفتح الثلاجة، فلم يجد فيها ماء، فقال في نفسه مادام أني لم أجد ماء فسأواصل الصوم، فما رأيك هل يتم صومه ويستغفر أم فسد صومه ويقضي؟ أم ماذا يفعل؟
ج55: أكثر العلماء على أن الصائم إذا عزم على الفطر ثم منعه مانع أو ندم ولم يفطر فإن صومه فاسد وعليه القضاء مع الإمساك في هذا اليوم تعزيراً له، ولأن الصوم يعتمد على النية مع الترك للمفطرات فإذا فقدت النية فسد الصوم .

س56: ما تقول في خمسة وقعوا في فاحشة الزنا - والعياذ بالله - فوجب على أحدهم القتل، وعلى الآخر الرجم، وعلى الثالث الجلد والتغريب الشرعي، وعلى الرابع نصف ما على الثالث أما الخامس فلم يجب عليه شيء ؟
ج56: أما الأول: فمشرك زنى بمسلمة وهو مستأمن معاهد فوجب عليه القتل .
والثاني: مسلم محصن زنى فوجب عليه الرجم .
والثالث: مسلم بكر زنى فوجب عليه الجلد والتغريب .
والرابع: عبد مملوك زنى فوجب عليه نصف ما على الحر.
أما الخامس: فهو مجنون أو صبي .

س57: سُئل أحد العلماء: هل يجب الغسل على من أمنى؟ أجاب لا يجب عليه الغسل ولو ألف مرة ؟
ج57: أمنى بمعنى نزل منِى .

س58: ما تقول في ثلاثة رجال مسلمين ماتوا وحكم الأول أن لا يغسل ولا يصلى عليه، أما الثاني فيصلي عليه ولا يغسل، والثالث يغسل ويصلى عليه؟
ج58: الأول: الشهيد في المعركة .
والثاني: هو من تعذر غسله للخوف من تقطعه كالمحترق والمجذور، فإنه يكتفى معه بالتيمم .
والثالث: ما عدا هؤلاء .

س59: ما تقول في رجل مسلم بالغ عاقل مقيم أدرك أن يصلي ليلته كلها أو بعضها يناجي ربه ويتعبد، فنهيناه وقلنا له: الأفضل أن تضع رأسك على وسادتك وتنام حتى الفجر؟
ج59: هذا الرجل حاج وهو في مزدلفة، ويسن له أن يبيت ليلتها ولا يحييها بصلاة ولا قراءة كما جاء في السُنة










فكاهات ونوادر
من نوادر جحا :
1- رأى جحا يوما سربا من البط قريبا من شاطئ بحيرة فحاول أن يلتقط من هذه الطيور شيئاً فلم يستطيع لأنها أسرعت بالفرار من أمامة وكان معه قطعة من الخبز فراح يغمسها بالماء ويأكلها فمر به أحدهم وقال له : هنيئا لك ما تأكله فما هذا .. قال هو حساء البط فإذا فاتك البط فاستفد من مرقه .
2- أضاع جحا خاتمه فى داخل بيته فبحث عنه فلم يجده فخرج من البيت وجعل ينظر أما الباب فسأله جاره ماذا تصنع فقال : أضعت خاتمى فى البت ، فقال ولماذا لا تفتش عليه فى البيت . فأجابه الظلام حالك فى الداخل فلعله قد خرج .. ضاع حماره فأخذ يفتش عليه ويحمد الله شاكراً .. فسألوه ولماذا تشكر الله ؟ .. فقال أشكره لأنني لم أكن راكبا على الحمار وإلا فلو كنت راكبا لضعت معه .
3- أعطى خادما له جرة ليملأها من النهر ، ثم صفعه على وجهه صفة شديدة وقال له : إياك أن تكسر الجرة ، فقيل له : لماذا تضربه قبل أن يكسرها ؟ فقال : أردت أن أريه جزاء كسرها حتى يحرص عليها .
4- قيل لجحا هل يمكن أن يولد مولود لرجل عمره أكثر من مائة سنة ؟ إذا تزوج بشابة ؟ فقال جحا : نعم إذا كان له جار فى سن العشرين أو الثلاثين .
5- مشى فى طريق ، فدخلت فى رجله شوكة فألمته ، فلما ذهب إلى بيته أخرجها وقال : الحمد لله ، فقالت زوجته : على أي شئ تحمد الله ؟ قال : أحمده على أنى لم أكن لابسا حذائى الجديد وإلا خرقته الشوكة .
6- اشترى جحا عشرة حمير فركب واحدا منها وساق تسعة أمامه ، ثم عد الحمير ونسى الحمار الذي يركبه فوجدها تسعة ، فنزل عن الحمار وعدها فوجدها عشرة ، فركب مرة ثانية وعدها فوجدها تسعة ، ثم نزل وعدها فوجدها عشرة وأعاد ذلك مرارا فقال : أن أمشى و أربح حمارا خير من أن أركب ويذهب منى حمار فمشى خلف الحمير حتى وصل إلى منزله .
7 – سأله يوما : كم عمرك ؟ فقال عمري أربعون عاما وبعد مضى عشرة أعوام سئل أيضا عن عمرة فقال عمري أربعون عاما فقالوا له : إننا سألناك منذ عشرة سنين فقلت أنه أربعون والآن تقول أيضا أربعون فقال : أنا رجل لا أغير كلامي ولا أرجع عنه وهذا شأن الرجال الأحرار ... ولو سألتموني بعد عشرين سنه فيكون جوابي أيضا هكذا لا يتغير ...
* هب من نومه يوما وقال لامرأته ... أسرعي بالنظارات قبل أن يذهب نومي ... فسألته عن السبب فقال إني رأيت رؤيا لطيفه جدا ... وأريد أن أمعن النظر فى بعض خفاياها ...
8 – جاءه رجل وفى يده بيضه وقال له : إذا حزرت ما بيدي أعمل لك منه أكله عجة ... فأجابة جحا صف شكله ولونه فقال : هو بيضاوى الشكل خارجه أبيض وداخله أصفر قال جحا : حزرت إنه لفت فرغوا داخله وحشوه جزرا ...أوصى أهله أن يدفنوه يوم مماته فى قبر قديم ولما سألوه عن السبب أجابهم : إذا جائنى ملك الموت ليسألوني أجيبها أنى قديم العهد فى هذا القبر وأنى سئلت سابقا ... وإذا نظرا إلى قبري رأيا فيه مصدقا لقولي فيتركاني وشأنى وهكذا أتخلص من شديد سؤالها على أهون سبيل .
10 – ضاع حماره فحلف أنه إذا وجده يبيعه بدينار ، فلما وجده جاء بقط وربط الحبل فى رقبة الحمار وأخرجها إلى السوق وكان ينادى : من يشترى
حمارا بدينار ، وقطا بمائه دينار ؟ ولكن لا أبيعها إلا معا .
11- طبخ طعاما وقعد يأكل مع زوجته فقال : ما أطيب هذا الطعام لولا الزحام ! فقالت زوجته : أي زحام إنما هو أنا وأنت ؟ قال : كنت أتمنى أن أكون أنا والقدر لا غير .
12 – أهدى له رجلا خاتما بدون فص ، فقال له جحا : الله يعطيك فى الجنه بينا سقف
13 – كان مسافرا مع جماعة ، ونزلوا للراحة فى مكان ، ثم أرادوا استئناف السفر ، فطلب بغلته فأحضرت له ، فوضع رجله اليمنى فى الركاب وقفز فجاء ركوبه مقلوبا ، فضحك من رآه ، فقال لهم : أنا لم أركب بالمقلوب ولكن البغلة عسراوية .
14 – جاءه ضيف ونام عنده فلما كان منتصف الليل آفاق الضيف ونادى جحا قائلا : ناولنى يا سيدى الشمعة الموضوعة على يمينك فاستغرب جحا طلبه وقال له : أنت مجنون أعرف جانبى الأيمن فى هذا الظلام الدامس ؟
15- سألوه يوما : ما هو طالعك ؟ فقال برج التيس . قالوا : ليس فى علم النجوم برج اسمه تيس . فقال : لما كنت طفلا فتحت لى والدتى طالعى فقالوا لها أنه فى برج الجدى . والآن قد مضى على ذلك أربعون عاما فلا شك أن الجدى من ذلك الوقت قد صار الآن تيسا وزيادة .
16 – قالت له امرأته ذات ليلة : ابتعد عنى قليلا فأسرع إلى حذائه وأخذه ومشى مسافة ساعتين إلى أن لقى أحد معارفه فقال له : إذا صادفت امرأتى فقل لها أتريد أن أبعد أكثر مما بعدت ؟
17- ذهب وامرأته لغسل أمتعتهما على شاطئ بحيرة ، فلما وصلا ووضعا الأمتعة وجعلا عليها الصابون ، انقض غراب فاختطف لوح الصابون وذهب به طائرا فى الفضاء . فصاحت امرأة جحا : قم الحق الغراب ، سرق الصابون . وجعلت تكثر من الصياح . فأجابها بكل برودة : لماذا تضطرين ، أليست ثياب الغراب أوسخ من ثيابنا فهو أحوج منا إلى الصابون .
18- تزوج امرأة حسناء فولدت بعد ثلاثة أشهر ، فاجتمعت النساء لأجل تسمية الولد ، فكل واحد قالت اسما ، وكان جحا واقفا فقال : الأحسن تسميته " سابقا " فقلن : لماذا يا جحا ؟ فقال : لأنه قطع مسافة تسعة أشهر فى ثلاثة أشهر .
19- كان أمير البلد يزعم أنه يعرف نظم الشعر ، فأنشد يوما قصيدة أمام جحا وقال له : اليست بليغة ؟ فقال جحا : ليست بها رائحة البلاغة . فغضب الأمير وأمر بحبسه فى الإسطبل ، فقعد محبوسا مدة شهر ثم أخرجه . وفى يوم آخر نظم الأمير قصيدة وأنشدها لجحا ، فقام جحا مسرعا ، فسأله الأمير : إلى أين يا جحا ؟ فقال : إلى الاسطبل يا سيدى .
20- كانت له زوجتان فأهدى كل واحدة منهما عقداً ، وأمرها ألا تخبر ضرتها ، وفى يوم اجتمعتا عليه وقالتا : من هى التى تحبها أكثر من الأخرى ؟ فقال : التى أهديتها العقد هى أحب إلى . فسرت كل منهما ، واعتقدت أنها هى المحبوبة .
21- سكن فى دار بأجرة ، وكان خشب السقف يقرقع كثيرا ، فلما جاء صاحب الدار يطالبه بالأجرة قال له : أصلح هذا السقف فإنه يقرقع ، قال : لا بأس عليك فإنه يسبح الله ، قال جحا : أخاف أن تدركه خشية فيسجد .
22- أحست امرأة جحا ببعض الألم فأشارت عليه أن يدعو الطبيب ، فنزل لإحضاره ، وحينما خرج من البيت أطلت عليه امرأته من النافذة وقالت له الحمد لله لقد زال الالم فلا لزوم للطبيب . لكنه أسرع إلى الطبيب وقال له : إن زوجتى كانت قد أحسست بألم وكلفتنى أن أدعوك ، لكنها أطلت من النافذة وأخبرتنى أنها قد زال ألمها فلا لزوم لأدعوك ، ولذا قد جئت أبلغك حتى لا تتحمل مشقة الحضور .
23- كان جحا قاضيا فحضرت أمامه امرأة عجوز شاهدة فى قضية فأمرها أن تقسم اليمين ، فأقسمت ، فسألها كم عمرك ؟ فقال العجوز : إذا كنت ستسألنى عن عمري فلم تأمرنى بأن أقسم بالله العظيم ؟
24- نزل جحا من القطار ووضع الحقيبة بالقرب منه وانتظر حضور الشيال ، فجاء لص و حملها ومشى فتبعه جحا وهو فرحان ، فلما اقترب من منزله أخذ الحقيبة من اللص وقال له : أشكرك يا سيدى فقد حملت حقيبتى من غير أجر .
25- جاء جحا ببناء ليبنى له دار فأخذ الرجل يشير عليه ويقول له : نبنى هنا غرفة .. وهنا إيوائا .. وهناك بيت مؤونة وأخذ يتنقل من مكان إلى مكان وفيما هو كذلك خرج منه ريح .. فقال له جحا .. وهنا نبنى مرحاضاً .
26- سألوه عن الطب فقال : خلاصة الحكمة هى أن تدفئ رجليك ، وتعرض رأسك للهواء والشمس ، وتعنى بطعامك ولا تكثر منه ، ولا تفكر فى همومك .
27- قال له تيمورلند يوما إلى متى يلد الناس ويموتون ؟ فقال : إلى أن تمتلئ الجنة وتمتلئ النار .
28- شكا إنسان شدة البرد ، فسمعه آخر فقال : الناس أمرهم عجب ، إذا أقبل الشتاء شكوا من البرد ، وإذا جاء الصيف شكوا من الحر ، فقال جحا : ولكن هل سمعت أحد يشكو من الربيع ؟
29- أصيبت ناقة أحد الفلاحين بالجرب ، فأخذها إلى جحا ، وقال له : أقرأ لى على هذه الناقة لتشفى ، فقال له جحا : إذا أردت أن تبرأ ناقتك من الجرب فأضف إلى قراءتى شيئا من القطران .
30- جاءته إحدى جاراته وقالت له : أنت تعلم أن ابنتى معتوهة متمردة ، فأرجوا أن تقرأ لها سورة أو تكتب لها حجابا ، فقال لها : إن قراءة رجل مسن مثلى لا تفيدها ، ولكن ابحثى لها عن شاب فى سن الخامسة والعشرين أو الثلاثين ، ليكون لها زوجا وشيخا معا ، ومتى رزقت أولاداً صارت عاقلة طائعه .
31-سئل يوما : أيهما أكبر ، السلطان أم الفلاح ؟ فقال : الفلاح أكبر لأنه لو لم يزرع القمح لمات السلطان جوعا .
32- قال له أحد البخلاء ، إنك تحب المال أيضا ، فقال : إنما أحببته للاستغناء به عن البخلاء الذين لا ضمائر لهم .
33- قيل له يوما : كم ذراعا مساحة الدنيا ؟ وفى تلك اللحظة مرت جنازة ، فقال لهم : هذا الميت يرد على سؤالكم فاسألوه ، لأنه ذرع الدنيا وخرج منها .
من نوادر العرب
- أوقد أعرابي نارا يتقى بها برد الصحراء فى الليالي القارسة ، ولما جلس يتدفأ ردد مرتاحا : اللهم لا تحرمنا لا فى الدنيا ولا فى الآخرة .
- تزوج أعرابي على كبر سنه ، فعوتب على مصير أولاده القادمين ، فقال : أبادرهم باليتم قبل أن يبادروني بالعقوق .
- ألح سائل على أعرابي أن يعطيه حاجة لوجه الله ، فقال الأعرابي : والله ليس عندي ما أعطيه للغير .. فالذي عندي أنا أولى الناس به وأحق ! فقال السائل : أين الذين كانوا يؤثرون الفقير على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ؟ فقال الأعرابي : ذهبوا مع الذين لا يسألون إلحافا .
- قيل لأعرابي : ما يمنعك أن تغزو ؟ فقال : والله إني لأبغض الموت على فراشي فكيف أمضى إليه ركضا .
- عوتب أحد الأعراب على الكذب ، فقال للذي عاتبه : والله لو غرغرت به لهاتك ما صبرت عليه
- قيل لأعرابي : هل لك فى النكاح ؟ قال : قدرت أن أطلق نفسي لطلقتها .
- جئ بأعرابي إلى أحد الولاة لمحاكمته على جريمة أتهم بارتكابها ، فلما دخل على الوالي فى مجلسه ، أخرج كتابا ضمنه قصته ، وقدمه له وهو يقول : هاؤم إقرأوا كتابيه .. فقال الوالي : إنما يقال هذا يوم القيامة .
فقال : هذا والله شر من يوم القيامة ، ففي يوم القيامة يؤتى بحسناتي وسيئاتي ، أما أنتم فقد جئتم بسيئاتي وتركتم حسناتي .
- حدث أحدهم قال : أتأنى أعرابي بدرهم فقلت له : هذا زائف فمن أعطاكه ؟ قال : لص مثلك ! .
- دعا أعرابي فى طريق مكة فقال : هل من عائد بفضل أو مواس من كفاف ؟ فأمسك عنه فقال : اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا فنعجز ، ولا إلى الناس فنضيع ؟
- حضر أعرابي سفرة هشام بن عبدالملك ، فبينا هو يأكل إذ تعلقت شعرة فى لقمة الأعرابي ، فقال له هشام : عندك شعرة فى لقمتك يا أعرابي ! فقال : وإنك لتلاحظنى ملاحظة من يرى الشعر فى لقمتى ! والله لا أكلت عندك أبداً ! وخرج وهو يقول :
وللموت خير من زيارة باخل
يلاحظ أطراف الأكليل على عمد

- حكى الأصمعى قال : كنت أسير فى أحد شوارع الكوفة فإذا بأعرابي يحمل قطعة من القماش ، فسألنى أن أدله علىخياط قريب . فأخذته إلى خياط يدعى زيدا ، وكان أعور ، فقال الخياط والله لأخيطنه خياطة لا تدرى أقباء هو أم دراج ، فقال الأعرابي : والله لأقولن فيك شعراً لا تدرى أمدح هو أم هجاء .
فلما أتم الخياط الثوب أخذه الأعرابي ولم يعرف هل يلبسه على أنه قباء أو دراج ! فقال فى الخياط هذا الشعر :
خاط لى زيد قباء
ليت عينيه سواء
فلم يدر الخياط أدعاء
له أم دعاء عليه
- نظرا أعرابي إلى البدر فى رمضان فقال : سمنت فأهزلتنى أرانى الله فيك السل ! .
- دعا أعرابي على عامل فقال : صب الله عليك الصادات ، يعنى الصفع والصرف والصلب .
- حضر أعرابي مائدة سليمان بن عبدالملك فجعل يمد فقال له الحاجب : كل مما يليك ، فقال : من أخصب تخير ، فأعجب ذلك سليمان وقضى حوائجه .
- وقف المهدى على عجوز من العرب فقال : ممن أنت ، فقالت : من طئ ، فقال : ما منع طيا أن يكون فيهم آخر مثل حاتم ، فقالت مسرعة : الذي منع الملوك أن يكون فيهم مثلك ، فعجب من سرعة جوابها وأمر لها بصلة .
- قيل لأعرابي كان يتعشق قيتة : ما يضرك لو اشتريتها ببعض ما تنفق عليها ؟ قال : فمن لى إذ ذاك بلذة الخلسة ولقاء المسارقة ، وانتظار الموعد .
- قيل بينما أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه جالس ، إذ جاء أعرابي فلطمه ، فقام إليه واقد بن عمرو فجلد به الأرض ، فقال عمر : ليس بعزيز من ليس فى قومه سفيه .
- انفرد الحجاج يوما عن عسكره فلقى أعرابيا فقال : يا وجه العرب كيف الحجاج ؟ قال : ظالم غاشم قال : فهلا شكوته إلى عبدالملك فقال : لعنة الله أظلم منه وأغشم ، فأحاط به العسكر فقال أركبوا البدوى فأركبوه فسأل عنه فقالوا هو الحجاج فركض من الفرس خلفه وقال : يا حجاج ، قال : مالك ، قال : السر الذي بينى وبينك لا يطلع عليه أحد فضحك وخلاه .
- أتى أعرابي بفالوذج " نوع من الحلوى الفارسية " فأكل منه لقمة ، فقيل له : هل تعرف هذا ؟ فقال هذا وحياتك المستقيم .
- قال أعرابي لرجل رآه سمينا : أرى عليك قطيفة من نسج أضراسك .
- قال العتبى : أشرف عمرو بن هبيرة من قصره هو بأعرابي يرقل قلوصه فقال عمرو لحاجبه : إن أرادنى هذا الأعرابي فأوصله إلى ، فلما وصل الأعرابي سأله الحاجب ، فقال : أردت الأمير ، فدخل عليه فلما مثل بين يديه قال له : ما حاجتك ؟ فأنشد الأعرابي يقول :
أصلحك الله قل ما بيدي
ولا أطيق العيال إذ كثروا
أناخ دهرى على كلكله
فأرسلونى إليك وانتظروا
فأخذت عمرو الأريحية فجعل يهتز فى مجلسه ، ثم قال أرسلوك إلى وانتظروا ، والله لا تجلس حتى تعود إليهم بما يسرهم ، ثم أمر له بألف دينار .
- قال أبو المجسر الأعرابي : كانت لى بنت تجلس معى على المائدة فلا تقع عينها على لقمة نفيسة إلا خصتنى بها ، فكبرت زوجتها ، وصرت أجلس إلى المائدة مع ابن لى ، فوالله لن تسبق عينى إلى لقمة طيبة إلا سبقت يده إليها .
- قال هشام بن عبد الملك يوما لأصحابه : من يسبنى ولا يفحش وهذا المطرف له ، وكان فيهم أعرابي فقال : ألقه يا أحول ، فقال خذه قاتلك الله .
- وقف أعرابي على قوم فسألهم عن أسمائهم فقال أحدهم : اسمى وثيق ، وقال الآخر منيع ، وقال الآخر ثابت وقال آخر اسمى شديد ، فقال الأعرابي : ما أظن الأقفال عملت إلا من أسمائكم .
- أقبل أعرابي يريد رجلا وبين يدى الرجل طبق تين ، فلما أبصر الأعرابي غطى التين بكسائه والأعرابى يلاحظه ، فجلس بيين يديه فقال له الرجل : هل تحسن من القرآن شيئا ، قال : نعم ، قال إقرأ ، فقرأ : والزيتون وطور سينين ، فقال الرجل فأين التين ؟ فقال الأعرابي : التين تحت كسائك ! .
- تزوج شيخ من الأعراب جارية من رهطه ، وطمع أن تلد له غلاما فولدت له جارية ، فهجرها منزلها صار يأوى إلى غير بيتها ، فمر بخبائها بعد حول وإذا هى ترقص بنيتها منه وهى تقول :
ما لأبى حمزة لا يأتينا
ظل فى البيت الذي يلينا
غضبان أن لا نلد البنينا
تالله ما ذلك فى أيدينا
وإنما نأخذ ما أعطينا


فلما سمع الشيخ الأبيات مر نحوهما حتى ولج عليها الخباء وقبل بنيتها وقال : ظلمتكما ورب الكعبة .
- أحضر أعرابي سرق إلى عبدالملك بن مروان فأمر بقطع يده ، فأنشأ يقول :
يدى يا أمير المؤمنين أعيذها
بعفوك أن تلقى مكانا يشينها
ولا خير فى الدنيا وكانت حبيبة
إذا ما شمالى فارقتها يمينها
فأبى إلا قطعة ، فقالت أمه : يا أمير المؤمنين ، واحدى وكاسبى ، قال : بئس الكاسب كان لك ، وهذا حد من حدود الله ، قالت : يا أمير المؤمنين ، إجعله من بعض ذنوبك التى تستغفر الله منها ! فعفا عنه .
- وقف أعرابي على أبى الأسود الدؤلى وهو يتغذى فسلم فرد عليه ثم أقبل على الأكل ، ولم يعزم عليه . فقال له الأعرابي : أما أنى قد مررت بأهلك . قال كذلك كان طريقك . قال وإمرأتك حبلى . قال كذلك كان عهدى بها . قال قد ولدت . قال كان لا بد لها أن تلد . قال ولدت غلامين . قال كذلك كانت أمها . قال مات أحدهما . قال ما كانت تقوى على إرضاع اثنين . قال ثم مات الآخر . قال ما كان ليبقى بعد موت أخيه . قال وماتت الأم : قال حزنا على ولديها . قال ما أطيب طعامك . قال لأجل ذلك أكلته وحدي والله لا ذقته يا أعرابي .
- خرج أعرابي قد ولاه الحجاج بعض النواحى فأقام بها مدة طويلة ، فلما كان فى بعض الأيام عليه أعرابي من حيه فقدم إليه الطعام . وكان إذ ذاك جائعا فسأله عن أهله وقال : ما حال ابنى عمير ، قال على ما تحب قد ملأ الأرض والحى رجالا ونساء . قال فما فعلت أم عمير قال صالحة أيضا . قال فما حال الدار قال عامرة بأهلها قال وكلبنا ايقاع . قال ملأ الحى نبحا قال حال جملى زريق . قال على ما يسرك . قال فالتفت إلى خادمة ، وقال ارفع الطعام فرفعه ، ولم يشبع الأعرابي ، ثم أقبل عليه يسأله وقال : يا مبارك الناصية أعد على ما ذكرت . قال سل عما بدا لك فما حال كلبى ايقاع ، قال مات قال وما الذي أماته قال اختنق بعظمة من عظام جملك زريق فمات . قال : أومات جملى زريق . قال نعم . قال وما الذي أماته ؟ قال كثرة نقل الماء إلى قبر أم عمير ، قال أو ماتت أم عمير قال ، نعم . قال وما الذي أماتها قال كثرة بكائها على عمير . قال أو مات عمير ؟ قال نعم . قال وما الذي أماته ؟ قال سقطت عليه الدار . قال أوسقطت الدار قال نعم . قال فقام له بالعصا ضاربا فولى من بين يديه هاربا .
- حكى بعضهم قال : كنت فى سفر فضللت عن الطريق ، فرأيت بيتا فى الفلاة ، فأتيته فإذا به أعرابية ، فلما رأتنى قالت من تكون ؟ قلت ضيف . قالت أهلاً ومرحبا بالضيف ، انزل على الرحب والسعة . قال فنزلت فقدمت لى طعاماً فأكلت ، وماء فشربت ، فبينما أنا على ذلك إذ أقبل صاحب البيت . فقال من هذا ؟ فقال ضيف . فقال لا أهلاً ولا مرحبا بالضيف ، ما لنا وللضيف ، فبينما هى تكلمنى إذ أقبل صاحب البيت فلما رآنى قال من هذا ؟ قالت ضيف . قال مرحبا وأهلا بالضيف ثم أتى بطعام حسن فأكلت ، وماء فشربت ، فتذكرت ما مر بي بالأمس فتبسمت . فقال مم تبسمك فقصصت عليه ما اتفق لى مع تلك الأعرابية وبعلها ، وما سمعته منه ومن زوجته ، فقال لا تعجب إن تلك الأعرابية التى رأيتها هى أختى ، وإن بعلها أخو إمرأتى هذه فغلب على كل طبع أهله .
- ساوم أحد الأعراب حنينا الإسكافى على خفين ، ولكنه لم يشترهما بعد جدل طويل ، فغاظ حنينا جدل الأعرابي ، فقام وعلق أحد الخفين فى طريق الأعرابي ، ثم سار وطرح الآخر فى طريقه ، وكمن له فلما مر الأعرابي ورأى أحد الخفين قال : ما أشبه هذا بخف حنين ولو كان معه الآخر لأخذته ، فتقدم ورأى الثانى مطروحا ، فندم على تركه الأول ، فنزل وعقل راحلته ، ورجع إلى الأول ، فذهب حنين براحلته ، ورجع حنين وليس معه إلا الخفان ، فقال له قومه : ما الذي جئت به من سفرك ؟ جئت بخفى حنين .
- حكى الأصمعى قال : ضلت لى إبل فخرجت فى طلبها وكان البرد شديدا ، فالتجأت إلى حي من أحياء العرب وإذا بجماعة يصلون وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد من البرد وينشد .
أيا رب إن البرد أصبح كالحا
وأنت بحالي يا إلهي أعلم
فإن كنت يوما فى جهنم مدخلي
ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم
قال الأصمعى : فتعجبت من فصاحته وقلت له : يا شيخ ما تستحي تقطع الصلاة وأنت شيخ كبير فأنشد يقول :
أيطع ربى أن أصلى عاريا
ويكسو غيري كسوة البر والحر
فوالله لا صليت ما عشت عاريا
عشاء ولا وقت المغيب ولا الوتر
ولا الصبح إلا يوم شمس دفيئة
وإن غميت فالويل للظهر والعصر
وإن يكسنى ربى قميصا وجبة
أصلى له مهما أعيش من العمر
قال الأصمعى : أصابت الأعراب مجاعة فمررت بأعرابي قاعد مع زوجته على قارعة الطريق وهو يقول :
يا رب إني قاعد كما ترى
وزوجتى قاعدة كما ترى
والبطن منى جائع كما ترى
فما ترى يا ربنا فى ما ترى ؟

أفضل 100 نكتة
1- اصطحب أحمقان وبينما هما يمشيان فى الطريق يوما قال أحدهما لآخر تعالى نتمنى . فقال الأول أتمنى أن يكون لى قطيع من الغنم عدده . وقال الآخر اتمنى أن يكون لى قطيع من الذئاب عدده 1000 ليأكل أغنامك ، فغضب الأول وشتمه ثم تضاربا ، مر جحا وسألهما فحكيا له قصتها وكان جحا يحمل قدرين مملوءين بالعسل فأنزل القدرين وكبها على الأرض وقال لهما اراق الله دمى مثل هذا العسل إن لم تكونا أحمقين
2- فى بحار أمى ( جاهل ) وبيطلع نزهة بالسواح وفى مرة من المرات ركب معه يائح منكبر ويقول للسائح هل تعرف شئ عن العلوم ويرد البحار لا ، فيقول له نصف عمرك ضائع وتكرر هذا عدة مرات وفجأة غرقت المركب فقال البحار للسائح هل نعرف السباحة فأجال السائح بلا فقال البحار كل عمرك ضائع .
3 – بخيل ولقف فى البلكونه ... ابنه جاى من بعيد يقول له با با با با با با ... قاله بابه واحده كفاية .
4 – قال بخيل لأبنائه : من يتجح منكم سأريه سيارة الأيس كريم .
5 – امراه بخبله قالت لوالدها يامحمد روح اشترى ثلاثه رغبف واحد لى وواحد لوالدك وواحد ليك وبعد ما راح الولد لشراء الرغيف طلعت الام من البلكونه وقالت يا محمد رجع الرغيف الثالث ابوك مات .
6 – بخيل يوم مات لقوا وصيته ( انا متسبح لا تغسلونى )
7 – بخيل اخذ ولده إلى السوبر ماركت ، اخذ الولد بسكوت وشكولاته قال يابابا احبه الاب بوسه ورحعه .
8 – كان أحد البخلاء على فراش الموت واخذ يسأل عن أبناءه ، أين محمد ؟ قال محمد : نعم يا أبى ... وأين محمود ؟ رد محمود باكيا ، انا هنا يا ابى ... الأب ما هذا انتم الاثنان هنا ، اذا من يقف فى المصنع ؟!
9 – بخيل اتزوج بخيله جابوا بنت سموها حصاله .
10 – اشنرى رجل بخيل ثلاث برتقالات ، قطع الأولى فوجدها متعفنه فرماها ، قطع الثانيه فوجدها متعفنه فرماها ، فأطفأ النور وقطع الثالثة وأكلها .
11 – قال الطبيب للبخيل : خذ من هذا الدواء أربع ملاعق كل يوم . فرد البخيل : لكن يا دكتور لا يوجد عندي إلا معلقتين فقط ! فمل العمل ؟
12 – البخيل : حظى سيئ !! لبصديق : ولماذا ؟ البخيل : لأن الصيدلية التى بجوارنا أعلنت عن تخفيضات وليس فينا أحد مرسض .
13 – تراهن بخيلا ن على من يبقى تحت الماء أكثر من الآخر يدعوه للعشاء ... فلم يخرج أحد منهما حتى الآن .
14 – مرة بخيل طب فى حفرة فتجمع عليه الناس علشان يساعدوه ... المهم انه بخير ما كان راضى انه يطلع فجاهم واحد وسألهم عن هذا الشخص اليخيل ، قالوله احنا قاعدين نقوله اعطنا يدك وهو رافض . قال بسيطه ... خذ ايدى ... فطلع البخيل .
15 – انزلقت سيارة تاكسى على منحدر شديد فصاح السائق برعب : لا أسنطيع ايقاف السبارة فرد الراكب البخيل : أرقف العداد بسرعة .
16 – أعطت إمراءة بخيله ابنها ريالا وقالت له : أذهب واشترى خبزا ... لكن يا ويلك اذا ضاع الريال منك . وفى الطريق للمخبز شاهد الولد سياره تصدم أبوه ( فذهب مسرعا إلى أمه البخيلة وقال لها : امى امى .. الحقى .. أبى صدمته سيارة !! فقالت : اوووه ... بسيطه .. ظننت الريال قد ضاع منك .
17- اجتمع ثلاثة من البخلاء وقرروا التبرع بجزء من ما لهم بعد ما كثر كلام عليهم . قال البخيل الأول : سأرسم دائرة على الأرض وأرمى المال فى السماء فالمال الذي يسقط بداخلها لى والمال الذي يسقط خارجها للفقراء !! قال الثانى : أما أنا فسأرسم خطاً على الأرض وأرمى المال فى السماء فالمال الذي على يمين الخط لى والمال الذي على شمال الخط للفقراء !! فقال الثالث ( وكان أشدهم بخلا ) : أما أنا فسأرمى المال فى السماء فالمال الذي يسقط على الأرض لى والمال الذي يبقى فى السماء فللفقراء .
18- فى مرة واحدة نذل راح المقابر وحط شريط الحياة حلوة .
19- فى عجوزة راحت الغابة شافها الأسد قالتلوا لا تاكلنى ؟ قالها لا تخافى ما أكل نواشف .
20- واحد أخذ الدواء قبل ميعاده ليش ؟؟؟ علشان يفاجئ الجراثيم .
21- فيه شئ أسود يمشى على الجدار ويقول : ميووو ... إيش يكون ؟؟؟ غراب بيستهبل .
22- فيه نقطه زرقا على الحيطه ايه هى ؟؟؟ نملة لا بسة جيتر
23 – واحد نذل اختلف مع ابوه طلع من البيت وكتب عليه هنا مقر طالبان
24– بخيل بني مسجد شاف الناس اللى بيدخلوه كثير قلب المسجد مطعم
25 – اسد وكلب اتفقوا ان كل واحد بضرب الثانى على قفاه بدأ الكلب وضرب الاسد ولما جاء الدور على الاسد الكلب جرى والاسد بيجرى وراءه الاسد سال قرد بيقرا الجريده مشفتش كلب جرى من هنا رد القرد وقال الكلب إلى ضرب الاسد على قفاه غضب الاسد وقال الله يخرب بيوتهم هى لحقت تترل فى الجرايد .
26 – مرة واحد قروى لقى الفانوس السحرى دعك الفانوس العفريت جاله تسلخات .
27 مجانين حط لهم الدكتور أغنيه ... قامو يرقصون الا واحد !! قال له الدكتوور ليه ما ترقص قال اصل العروسة
28 – فيه شايب مسوى عمليه تجميل قام الصبح يبكى ليش ؟؟؟؟؟؟ لانه تاخر على الروضه
29 بخيل اشترى نصف كيلو تفاح عض التفاحة الاولى لقاها مسوسة والثانية كذلك طفا الكهرباء واكل التالتة .
30 – مرة واحدة عجوزة عندها 80 سنة لقت مصباح علاء الدين طلع لها الجنى طلبت منه تصغر 30 سنة بقى عندها بقى عندها 50 سنة وطلبت منه يصغرها 20 سنة بقى عندها 30 سنة طلبت منه يصغرها 10 سنين بقى عندها 20 سنة طلبت منه يصغرها 10 سنين جلها الحصبة ماتت .
31- مرة ديك بقول لفرخة تتجوزينى عرفى قلتله ده بابا يدببحنى .
32- مهندس كمبيوتر ، حلل دمه ، طلعت فصيلته HP .
33- كلب شوارع مر من جنب مخفر شرطة شاف كلب بوليسى قال آخ لو كملت تعليمى .
34- مرة واحد بيحلم كل يوم بماتشات كتاكيت ... راح للدكتور ... فقاله هديلك حقنة دلوقتى ومش هاتحلم بيهم تانى خالص ... قاله خليها بكرة يا دكتور علشان النهارة ماتش النهائى .
35- واحد بتاع جيم مات كتب على قبرة جيم أوفر .
36- مرة واحدة ست بتقول لجارتها الحقينى يا أم محمد بعت جوزى يجيبلى ملوخية راح مخبوط بأتوبيس ... يا لهوى وعملتى أيه .. عملت بامية وامرى لله .
37- واحد سباك نفسه اتسدت غرقت الشقة ز
38- فى مجموعة بخلاء مشوا على الكورنيش لقيوا لوحة مكتوب عليها منطقة قروش قاموا كلهم نطوا فى البحر .
39- خبيث دخل أحد المطاعم وطلب صحن فول ، وبعدما أنتهى من أكله سأل الجرسون : كم تريد ثمنا للفول ، وإجابه : 13 قرشاً .. مد الخبيث يده فى جيبه وأخرج الـ13 قرش ورماها على الأرض .. وتكرر المشهد 3 أيام متتالية . وفى اليوم الرابع دخل المطعم وما معاه صرافة فاعطى الجرسون ربع جنيه ( 25 قرش ) وقال له واحد فول ، طبعا الجرسون حب ينتقم منه فاحضر الباقى ( 12 قرش ) ورماهم على الأرض وقال له خذ الباقى ، فأخرج الخبيث قرش من جيبه ورماه فوق الـ ( 12 قرش ) وقال للجرسون كمان واحد فول لو سمحت .
40- طفل صغير سأل أمة إزاى أنا جيت الدنيا قالت له حطيت شوية سكر تحت السجادة لاقيتك جيت .. راح الطفل حاطط شوية سكر تحت السجادة .. يومين ولاقى صرصار فقال له لو مكنتش ابنى كنت قتلتك . 22/12 .
41- واحد قال لخطيبته أنتى لبن أنتى قشطة انتى حليب أو أقلك ؟ أنتى البقرة كلها .
42- غبى شاف مقهى انترنت مكتوب عليه الساعة بــــــــ3 جنيه ... دخل يسأل هى ضد الماية ؟؟
43- اتنين سكرانين ماشيين .. فواحد قال للتانى ، لما أموت ابقى اشرب لى الكاس بتاعى .. فصاحبنا مات .. وبعد كام يوم التانى راح البار وطلب كاسين .. قاله : أيوه بس انت لوحدك ... فحكى له على الموضوع .. وبقى كل يوم يشرب كاسين .. لحد ما فى يوم طلب كاس واحد .... الراجل قالوه اشمعنى ... قاله : أصل أنا بطلت اشرب .
44- واحد رخم قرصه ثعبان قعد يضحك يضحك الثعبان قاله مالك بتضحك ليه دانا قرصتك قاله أصلى أنا عنجى الإيدز 24/12 .
45- كان أحد البخلاء متضايقا وحزينا ن فسأله زميله : ما بك ؟ فقال البخيل : لقد انكسرت سنة من أسنان مشطى . وأنا أريد تسريح شعرى . الزميل : ألا يمكنك استخدام المشط دون هذه السنة ؟ البخيل : لا ... لأنها كانت السنة الأخيرة !!!
46- مرة كان فى أرنب مريض وراسه يوجعه فقالت السلحفاة له أنا راح اجيب لك بندول وبالفعل طلعت . ومر الوقت والأرنب مريض ساعة ساعتين ثلاث خلص اليوم وفى اليوم صحا الأرنب من النوم والسلحفاة لسة ما رجعت فطلع يتحرى وشافها توهها على بعد 100 متر فصرخ عليها وقال أنا الغلطان اللى اعتمد على مثلك فردت السلحفاة " احترم نفسك ولا مانى رايحة 5/1/2004 .
47- مرة اربع صعايدة داخلين امتحان فاجعلهم سؤال فى الامتحان وهو كام عدد أرجل المعزة فكلهم سألوا صاحبهم حسنين ووما كنش بيرد عليهم فالما خلص الامتحان قالو لو انتا ما قولتليناش ليه قالهم المراقب كان جنبى ومعرفتيش اطلع المعزة ههههههههه .
48- جماعة صعايدة بيلعبوا كهرباء على الطريق السريع اللى تخبطه عربية يطله برة .
49- مرة تلاتة صعايدة راحوا محطة القطار لقوا القطر ماشى اثنين طلعوا يجروا ورا القطر والتالت واقف يضحك عليهم . الناس ساءلوه بتضحك ليه قالهم أصل أنا اللى مسافر والإثنين الثانين جايين يودعونى .
50- صعيدى راكب تاكسى السواق نزل يجيب عليه سجاير لاقا ة خلع عصاية الفتيس سأله ليه خلعتها قله شفتك عمال تلخلخ فيها قلت لما اشلهالك علشان متتعبش .
51- مرة اثنين ساكنين فى ناطحات سحاب لكن المصعد كان معطل فطلعوا على رجليهم فوصلوا إلى الدور 99 فقال واحد للأخر عندى خبرين الأول حلو والثانى وحش الحلو أن احنا وصلنا إلى الدور 99 والوحش إن العمارة مش بتاعتنا .
52- صعيدى عندو أرق مش قادر ينام صحبو قالو عد لغاية 500 بدأ يعد ولمن نعس راح غسل وشة وجا يكمل للـــــــــ500 .
53- تلاتة اندال اتفقوا يشوفوا مين أمتر نداله الأول شاف راجل عجوز يعدى الشارع مشك ايده وسابه فى نصف الشارع والتانى عداه وضربه التالت ضحك وقال أنا أكتر نداله الراجل ده يبقى أبويه .
54- واحد بلديتنا كان قائد فى الجيش وقدامه أربع صفوف عساكر ... واحد من العساكر عطس .. القائد سأل أول صف مين اللى عطس محدش رد فتح عليهم النار قتلهم كلهم وبعدين سأل الصف التانى مين اللى عطس محدش رد ... راح فاتح النار عليهم ... وإدور على الصف التالت قام واحد خاف وقاله أنا اللى عطست يا باشا ... قاله القائد يرحمكم الله .
55- سئلوا صعيدى : ليه جتلت أبوك . الصعيدى : كانوا عاملين رحلة للأيتام ، كنت عايز اروحها المحققين : طب ليه جتلت عمك ؟ الصعيدى : كنت عايز ابن عمى يسافر معايا المحققين : طب ليه كنت عايز تنتحر ؟ الصعيدى : أصلهم لغوا الرحلة .
56- مرة واحد مسطول آل لواحد مسطول تانى يلا نسرق العمارة دى فرد التانى : نوديها بعيد الأول علشان محدش يوشفنا وبعدين ألعوا هدومهم وحطوها وراهم وأعدوا يزؤوا وبعدين جه حرامى وسرق هدومهم فواحد بص وراه ملآش الهدوم فأل للتانى كفاية كده إحنا بعدنا أوى .
57- مرة واحد ظريف عاش فى الدور ، واحد أظرف منه عاش فى الدور اللى فوقه .
58- مرة واحد فتح التلاجة شاف الجيلى بيرتعش قال له متخافش حشرب ميه .
59- مرة صعيدى راح يكشف على ابنة الدكتور غاب نصف ساعة ورجع قال له البقية فى حياتك رجع الولد لابوه لآلآلآلآ يا باه أنا ممتش قال له اتنيل على عينك هتفهم أحسن من الدكتور .
60- مرة واحد عداه العيب خد اللى بعده .
61- مرة واحد دماغة لفت قابلها من الشارع التانى .
62- واحد اتجوز واحدة اسمها نعمة باسها وش وضهر .
63- مدير مدرسة عمل فرح وزع على المعازيم أرقام جلوس .
64- واحد شحات لواحد عجلاتى قال له أعطينى مما أعطاك الله ، قال له العجلاتى خد لك لفة .
65- مدرس جغرافيا جاب لمراته هدية سلسلة جبال 31/12 .
66- واحد بلديتنا نزل محطة مصر لقى بتاع الأنابيب بيخبط عليها ، قال له افتحلى واحدة ساقعة لو سمحت . .
67- مرة اتنين مساطيل قاعدين بيجششوا قدام نشرة الأخبار فى التليفزيون فنشرة الأخبار طولت ، راح الأول قال للتانى : هيه ليه نشرة الأخبار طولت النهاردة كدة ؟ رد عليه الثانى وقال : معلش أصل شكلها كدة النهارة آخر حلقة . اتنين بلديتنا فكروا يلعبوا شطرنج ... الملك ضرب نفسه بالنار .
68- مرة سواق تاكسى قابل واحد مسطول قال له تاخد كام وتودينى فين ؟؟ السواق رد عليه وقال : هات اللى تجيبه وانزل هنا 12/2/2005 .
69-مرة واحدة توأم شاف أخوه قال له : انت فين من الصبح يخرب شكلك أمى خلتنى أستحمى مرتين .
70- مرة سواق تاكسى داس بنزين موته 3/1/2004 .
71- مرة واحد تعب من المشى طلع يجرى .
72- واحد بلديتنا عاوز يفسح عروسته فى شهر العسل ، فسحها فى منحل .
73- مرة واحد تعب من المشى طلع يجرى .
74- تلاتة بيحششوا حصل كبشة عليهم اتنين هربوا والتالت استخبى فى البوكس .
75- واحد بلديتنا راح أمريكا لقى كل الشباب لابسين تشيرت مكتوب عليه سف أب كوكاكولا – بيبسى راح كنب على الجلابية عصير قصب .
76- دكتور عيون قاعد مع خطيبته فى حديقة الأسماك معاه ورده قالها شايفه الورده دى يا حبيبتى قالت له أيوه فرجع أيده لورا شويه وقالها طب وكده .
77- فى المدرسة استاذ الحساب بيسأل التلميذ بتاعه : لو باباك استلف ألف جنيه من البنك وألف جنيه تانية من جاركم يبقى هيرجع كام ألف التلميذ : مش هيرجع حاجة يا أستاذ الأستاذ : يا ابنى استلف ألف وبعديها ألف تانية التلميذ : مش هيرجع حاجة يا أستاذ الأستاذ : اعد يا ابنى انت متعرفش حاجة فى الحساب التلميذ : انت اللى متعرفش أبويا .
78- واحد مسطول بيسأل واحد مسطول تانى : اسم دولة أوربية لو حطيت على أخر حرف فيها نقطة تصير اسم عالم ذرة التانى قاله أنا غلب حمارى الأول قاله : الدولة هى قطر ولما تحط نقطة تحط نقطة حتصير قطز التانى قاله هو قطز عالم ذرة ؟؟؟؟ فرد عليه الأول يعنى هى قطر دولة أوربية ؟؟؟
79- مرة واحد متجوز عنده دولاب قافلة 20 سنة والمفتاح معاه هو بس ، مراته هتجنن وفى يوم راح الشغل ونسى المفتاح . مراته فتحت الدولات لقت 20 ألف جنيه وبيضتين . لما رجع سألته أيه حكاية البيضتين قالها بصراحة كنت كل ماخونك أحط بيض فى الدولاب . الست قالت : عشرين سنة جواز ومرتين بس مش مهم وسألته طب والعشرين ألف جنيه قالها كنت كل ما جمع كرتونه ابيعها .
80- واحد سنانه كلها طايرة ما عدا الأنياب .. قدم على وظيفة عينوه خرامة .
81- مرة حلاق وابنة بيتفرجوا على متش كورة فقال المذيع : وشطها بمشط رجلة وجت فى المقص فقال ابن الحلاق : بابا دول بيلعبوا فى المعدة .
82- مرة 5 دخلوا كلية الهندسة اثنين طلعوا مهندسين وثلاثة مدينة نصر .
83- زوجه خوافه قوى كل يوم وهيه نايمة جنب جوزها تقولها الحق يا عبده أنا سامعه صوت فى حرامى فى البيت جوزها تعب قوى مش عارف ينام وكل يوم على كده قام قلها يا ستى ما تخافيش الحرامى لما بيروح يسرق ما بيعملش صوت تانى يوم صحته من النوم الحق يا عبده أنا مش سامعه صوت فى حرامى فى البيت .
84- مرة واحد عجلاتى قعد على قهوة طلب كاوتشينو .
85- كمسرى أبوة مات ماشى فى الجنازة يقول يا حضرات الجنازة فاضية أدام .
86- واحد ركب أوتوبيس شاف واحده قاعدة راح بصلها فبصتله ، ضحكلها ضحكتلوا غمز لها غمزتلوا راح شاور لها على المحطة ، فنزلت .... راح قعد مكانها .
87- مرة واحدة ست ماشية فى جنازة جوزها عمالة تنوح عليه اتنين كانوا ماشيين فى الجنازة واحد بيقول للتانى تراهنى إن الستات دول ما يصدقوا ازواجهم تموت وينسوهم قالوا ازاى أم راح ماشى وراها وعمال يقول أه يا حلو يا مسمسم لو الواحد يعرف عنوانك بس ما كانش يسيبك راحت الست ماشية فى الجنازة تنوح وتقول أه يا جوزى يا اللى كنت مستتنى ومجوزنى فى شقة برحة فى 3 شارع النسيان الدور الثالث شقة 5 أه يا جوزززززززززززى .
88- فى واحد دلوع أوى ، دخلوه أهله الجيش ، سأله القائد : تعمل أيه لو قابلت العدو ... قال : ارمى السلاح فى وشه واقولوا اكرهك اكرهك اكرهك .
89- تلاته عمالين بيحششوا فى مزرعة فراخ طب عليهم البوليس استخبوا فى تلات شوله جه الظابط شاط الشوال الأول برجله قام الحشاش الأول عمل نفسه بط وقعد يكاكى راح الظابط سابه وراح عالشوال التانى وشاطه قام الحشاش اللى جوه قعد يدن ويقلد صوت الديك الظابط سابه وراح عالشوال التالت برضه شاطه برجله الحشاش التالت متكلمشى .. شاطة تانى بس بالجامد برضه متكلمش قعد الظابط يخبط فيه طلعله الحشاش يقوله بطاطس بطاطس انت مبتفهمش .
90- واحدة فافى راحت لمصنع من مصانع تعبئة الالبان وشافتهم وهم بيحلبوا البقر فسألتهم طب البقر الفاضى بتعملوا فيه أيه .
92- شرطى مرور خلف واد بيتكلم بالإشارة . مرة واحد راح الجهادية طلع من الجهة التانية .
93- مرة واحد تاجر كتاكيت ماشى بالعربية وفيها كتاكيت وقفته لجنة تموين وقال له المفتش : الكتاكيت دى بتأكلهم أيه ؟ رد عليه وقال له : درة يا بيه ..... فقال له المفتش انتوا ما بتفهموش حاجة الكتاكيت دى بتاكل علف .... وراح عمله غرامة 1000 جنيه ..... راح مشى التاجر بالعربية وهو فى الطريق وقفته لجنة تموين تانى وقال له المفتش انت بتأكل الكتاكيت دى أيه قال له بأكلهم علف يا بيه فقال له المفتش انت أيه يا أخى انت ما بتفهمش دى بتاكل درة وعمل له غرامة 1000 جنيه وبعد شويه وهو ماشى وقفته لجنة تموين تانى وقال له المفتش أنت بتاكل الكتاكيت دى أيه قال له يا بيه أنا كل يوم الصبح أدى كل كتكون جنيه وهو ياكل اللى هو عايزه .
94- واحد دخل مجمع استهلاكى وسأل عن الفراخ فسأله الموظف عايز فراخ صاحية ولا مدبحوه ؟؟ قال مدبوحه ، قال له اطلع الدور التانى .... طلع وسأل عن الفراخ المدبوحة فقال الموظف عايزها مقطعة ولا صحيحه ؟؟ فقال له مقطعة ، قال له اطلع الدور الثالث .... وقابل موظف أخر وسألته عن الفراخ المدبوحة ومقطعة فقال له عايزها متكيسة ولا لأ ؟؟ قال له متكيسة فقال له اطلع الدور الرابع ... طلع الدور الرابع وقابل موظف آخر وقال له عايز فراخ مدبوحة ومقطعة ومكيسة فرد الموظف وقال له مافيش فراخ بس أيه رأيك فى النظام .
95- واحد راح الصيدليه وقال للدكتور : عايز لبن أطفال ....... الدكتور : اسمه أيه ........الراجل : اسمه أشرف .
96- بخيل وقع فى حفرة ، فتجمع عليه لاناس علشان يساعدوه .... المهم أنه فى الآخر ما كانش راضى ، فجاهم واحد وسألهم أيه اللى بيحصل ؟ قالوله احنا قاعدين نقوله هات ايدك وهو رافض ، قال بسيطة ، راح عند البخيل وقال له خذ ايدى .... فطلع البخيل .
97- كل يوم النمر ينزل فى الأرنب ضرب ويقول له انت ودانك طويلة ليه . اشتكى الأرنب للأسد وقال له على تصرفات النمر معاه . الأسد قال للنمر يا أخى إتلكك للأرنب بطريقة أحسن من كده ، قول له هات لى جزر ، إذا جاب لك جزر لونه أصفر إضربه وقول له أنا عاوز جزر أحمر ، وإذا جاب لك جزر أحمر إضربه وقول له أنا عاوز جزر أصفر . فقال النمر للأرنب أنا عاوز جزر ، فقال له الأرنب ، عاوز الجزر أصفر ولا أحمر . النمر نزل فى الأرنب ضرب وقال له انت ودانك طويله ليه .
98- فرختين مشيين الأولى معلقة بيضة على رقبتها .. فالتانية بتسألها أيه البضة دى ؟ قالت دى صورتى وأنا صغيره .
99- مرة واحد حب ... كلته الفراخ .
100- مرة اتنين ماشيين فـ الصحراء ... طلع عليهم أسد ... راح واحد منهم رمى عليه طوبه وطلع يجرىىىىى وبص وراه لقى صاحبه واقف ما بيجريش .... قال له مش بتجرى ليه ؟ قال له واجرى ليه ؟ هو أنا اللى ضربته ؟؟؟
















من روائع الشعر
ليس الغريب –علي زين العابدين
لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ  ‍
إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ  ‍
سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي  ‍
وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها  ‍
مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني  ‍
تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ  ‍
أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً  ‍
يَـا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ  ‍
  إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
  على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ
  وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي
  الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ
  وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي
  ولا بُكاءٍ وَلاخَـوْفٍ ولا حـَزَنِ
  عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي
  يَـا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني
   لا تَأْسَفَنَّ على الدُّنْيَا
لا تَأْسَفَنَّ على الدُّنْيَا وما فِيْهَا  ‍
ومَنْ يَكُنْ هَمُّهُ الدُّنْيَا لِيَجْمَعَهَا  ‍
لاَ تَشْبَعُ النَّفْسُ مِنْ دُنْيَا تُجَمِّعُها  ‍
إِعْمَلْ لِدَارِ الْبَقَا رِضْوَانُ خَازِنُهَا  ‍
أَرْضٌ لَهَا ذَهَبٌ والمِسْكُ طِيْنَتُهَا  ‍
َنْهَارُهَا لَبَنٌ مَّحْضٌ ومِنْ عَسَلٍ  ‍
والطَّيْرُ تَجْرِي على الأَغْصَانِ عَاكِفَةً  ‍
مَنْ يَشْتَرِي قُبَّةً في العَدْنِ عَالِيةً  ‍
دَلاَّلُها المُصْطَفَى واللَّه بَائِعُها  ‍
مَنْ يَشْتَرِيْ الدّارَ في الفِرْدَوْسِ يَعْمُرَها  ‍
أَوْ سَدَّ جَوْعَةِ مِسْكِينٍ بِشِبْعَتِهِ  ‍
النَّفْسُ تَطْمَعُ في الدُّنْيَا وقَدْ عَلِمَتْ  ‍
واللَّه لَو قَنِعَتْ نَفْسِي بِمَا رُزِقَتْ  ‍
واللَّه واللَّه أَيْمَانٌ مُكَرَّرَةٌ  ‍
لَوْ أَنَّ في صَخْرَةٍ صَمَّا مُلَمْلَمَةٍ  ‍
رِزْقًَا لِعَبْدٍ بَرَاهَا اللَّه لاَنْفَلَقَتْ  ‍
أَوْ كَانَ فَوْقَ طِبَاقِ السَّبْعِ مَسْلَكُهَا  ‍
حَتَّى يَنال الّذِيْ في اللوْحِ خُطّ لَهُ  ‍
أَمْوَالُنَا لِذَوِيْ المِيْرَاثِ نَجْمَعُهَا  ‍
لاَ دَارَ لِلْمَرْءِ بَعْدَ المَوتِيَسْكُنُهَا  ‍
فَمَنْ بَنَاهَا بِخَيْرٍ طَابَ مَسْكَنُهُ  ‍
والنَّاسُ كالْحَبِّ والدُّنْيَا رَحَىً نّصُبِت  ‍
فَلاَ الاقَامَةُ تُنْجِي النّفْسَ مِنْ تَلَفٍ  ‍
وكُلُّ نَفْسٍ لَهَا زَوْرٌ يُصْبِّحُهَا  ‍
تِلْكَ المَنَازِلُ في الآفَاقِ خَاوِيَةٌ  ‍
أَيْنَ المُلوكُ الَّتِي عَنْ حَظِّهَا غَفَلَتْ  ‍
أَفْنَى القُرْونِ وأَفْنَى كُلَّ ذِي عُمُرٍ  ‍
فَالمَوْتُ أَحْدَقَ بالدُّنْيَا وزُخْرُفِهَا  ‍
لَوْ أَنَّهَا عَقَلَتَ مَاذَا يُرَادُ بِهَا  ‍
نَلْهُوا ونَأْمَلُ آمالاً نُسَرُّ بِهَا  ‍
فَاغْرِسْ أُصُولَ التُّقَى ما دُمْتَ مُقْتَدِرًا  ‍
تَجْنِي الثِّمَارَ غَدَاً في دَارِ مَكْرُمَةٍ  ‍
فِيْهَا نَعِيْمٌ مُقِيْمٌ دَائِمًا أَبَدًا  ‍
الأُذْنُ والعَيْنُ لَمْ تَسْمَعْ ولَمْ تَرَهُ  ‍
فَيَا لَهَا مِنْ كَرَامَاتٍ إِذاےحَصَلَتْ  ‍
وهَذِهِ الدَّارُ لا تَغْرُرْكَ زَهْرَتُهَا  ‍
فَارْبَأْ بِنَفْسِكَ لا يَخْدَعُكَ لاَمِعُهَا  ‍
خَدَّاعَةٌ لَمْ تَدُمْ يَوْمًا على أَحَدٍ  ‍
فَانْظُرْ وفَكِّرْ فَكَمْ غَزَّتْ ذَوِي طَيْشٍ  ‍
اعْتَزَّ قَارُون في دُنْيَاهُ مِنْ سَفَهٍ  ‍
يَبِيْتُ لَيْلَتَهُ سَهْرَانَ مُنْشَغِلاً  ‍
وفي النَّهَارِ لَقَدْ كَانَتْ مُصِيْبَتُهُ  ‍
فَمَا اسْتَقَامَتْ لَهُ الدُّنْيَا ولا قَبِلَتْ  ‍
ثُمَّ الصَّلاَةُ على المَعْصُومِ سَيِّدِنَا  ‍
  فَالْمَوْتُ لاَ شَكَّ يُفْنِيْنَاويُفْنِيْهَا
  فَسَوْفَ يَوْمًا على رَغْمٍ يخَلِّيْهَا
  وبُلَغَةٌ مِنْ قِوَامِ الْعَيْشِ تَكْفِيْهَا
  الْجَارُ أحمَدُ والرَّحْمنُ بانِيْهَا
  والزَّعْفَرانُ حَشِيْشٌ نَّابِتٌ فيْهَا
  والخَمْرُ يَجْرِي رَحِيْقًا في مجَارِيْهَا
  تُسَبِّحُ اللَّه جَهْرًا في مغَانِيْهَا
  في ظِلِّ طُوْبَى رَفِيْعَاتٍ مبَانِيْها
  وجُبْرَئِيْلُ يُنَادِي في نوَاحِيْهَا
  بِرَكْعَةٍ في ظَلاَمِ اللّيْلِ يُخْفِيْهَا
  في يَوْمِ مَسْغَبَةٍ عَمَّ الغَلاَ فيْهَا
  أَنْ السَّلاَمَةَ مِنْهَا تَرْكُ مَا فيْهَا
  مِنْ المَعِيْشَةِ إِلاَّ كَانَ يَكْفِيْهَا
  ثَلاَثَةٌ عَنْ يَمِيْنٍ بَعْدَ ثَانِيْهَا
  في البَحْرِ رَاسِيَةٌ مِلْسٌ نََاحِيْهَا
  حَتَّى تُؤَدِّي إِلَيْهِ كُلَّ مَا فيْهَا
  لَسَهَّلَ اللَّه في المَرْقَى مَرَاقِيْهَا
  فَإِنْ أَتَتْهُ وإِلاَّ سَوْفَ يأْتِيْهَا
  ودَارُنا لِخَرَابِ البُومِ نبْنِيْهَا
  إِلاَّ التي كانَ قَبْلَ المَوْتِ يبْنِيْهَا
  ومَنْ بَناهَا بِشَرٍّ خَابَ بانِيْهَا
  لِلْعَالَمِيْنَ وكَفُّ المَوْتِ يلْهِيْهَا
  ولاَ الفِرَارُ مِنْ الأحْدَاثِ يُنْجِيْهَا
  مِنْ المَنِيْةِ يَوْمًا أَوْ يمَسِّيْهَا
  أَضْحَتْ خَرَابًا وذَاقَ المَوْتَ بَانْيْهَا
  حَتَّى سَاقَهَا بِكَأْسِ المَوْتِ سَاقِيْهَا
  كَذَلِكَ المَوْتُ يُفْنِي كُلَّ مَا فيْهَا
  والنَّاسُ في غَفْلَةٍ عَنْ تَرْكِ مَا فيْهَا
  ما طَابَ عَيْشٌ لَّهَا يَومًا ويُلْهِيْهَا
  شَرِيْعَةُ المَوْتِ تَطْوِيْنَا وتَطْوِيْهَا
  واعْلَمْ بِأَنّكَ بَعْدَ المَوْتِ لاقِيْهَا
  لا مَنَّ فِيْهَا ولا التَّكْدِيْرُ يأْتِيْهَا
  بِلاَ انْقِطَاعٍ ولا مَنٍّ يُدَانِيْهَا
  ولَمْ يَدْرِ في قُلُوبِ الخَلْقِ ما فيْهَا
  ويَا لَهَا مِنْ نُفُوسِ سَوْفَ تحْوِيْهَا
  فَعَنْ قَرِيْبٍ تَرَى مُعْجِبُكَ ذاوِيْهَا
  مِنَ الزَّخَارِفِ واحْذَرِ مِنْ دَوَاهِيْهَا
  ولا اسْتَقَرَّتْ على حَالٍ ليَالِيْهَا
  وكَمْ أَصَابَتْ بِسَهْمِ المَوْتِ أَهْلِيْهَا
  وكَانَ مِنْ خَمْرِهَا يا قَوْمُ ذَاتِيْها
  في أَمْرِ أَمْوَالِهِ في الهَمِّ يفْدِيْهَا
  تَحُزُّ في قَلْبِهِ حَزَّاً فَيُخْفِيْهَا
  مِنْهُ الودَادَ ولَمْ تَرْحَمْ مُحِبِّيْهَا
  أَزْكَى البَرِّيةِ دَانِيْهَا وقَاصِيْهَا

إليه به سبحانه أتوسل
إلـــيـــهِ بــــــهِ سـبـحــانــهُ أتوسل  ‍
و أحسنُ قصدي فـي خضوعـي وذلتي  ‍
وأصـحـبَ آمـالـي إلــى فـضــلِ جـــودهِ  ‍
فـسـبـحـانـهُ مـــــنْ أوله هو آخر  ‍
سبـحـانَ مــنْ تعـنـو الـوجـوهُ لوجـهـهِ  ‍
و مـــنْ هـــوَ فـــردٌ لا نـظـيـرَ لـــهُ ولاَ  ‍
مـنْ كلـتِ الإفهام عــنْ وصــفِ ذاتــهِ  ‍
تـكـفــلَ فــضــلاً لا وجــوبـــاً بــرزقـــه  ‍
و لــمْ يـأخـذْ العـبـدَ المسيء َ بذنـبـهِ  ‍
حـلــيــمٌ عــظــيــمٌ راحــــــمٌ مــتــكــرمٌ  ‍
جــــوادٌ مـجــيــدٌ مـشــفــقٌ مـتـعـطــفٌ  ‍
لــهُ الراسـيـاتُ الـشـمُ تـهـبـطُ خـشـيـةً  ‍
و انشـأَ مـنْ لا شــيءَ سحـبـاً هـواطـلاً  ‍
و أحيا نواحي الأرضِ مـنْ بعـدِ موتهـا  ‍
و أجــرى بــلا نـفــخٍ ريـاحــاً لـواقـحـاً  ‍
فسبحانَ مجري الريحِ فـي كـلِّ موضـعٍ  ‍
عـلـى أنــهُ فــي عــزِّ سلـطـانـهِ يـــرى  ‍
يحـيـطُ بـمـا تخـفـي الضـمـائـرُ عـلـمـهُ  ‍
و يحصى عديدَ القطرِ والرملِ والحصىَ  ‍
و يعـلـمُ مـــا قـــدرُ الـجـبـالِ ووزنـهــا  ‍
حنانيـكَ يـا مــنْ فضـلـهُ الـجـمُّ فـائـضٌ  ‍
و يــا غـافـرَ الــزلاتِ وهـــي عظـيـمـةٌ  ‍
و يـا فالـقَ الإصبـاحِ والحـبِّ والـنـوى  ‍
أجبْ دعوتي يا سيدي واقـضِ حاجتـي  ‍
فـمـا حاجـتـي إلا الـتــي قـــدْ علمـتـهـا  ‍
تــولَّ ابــنَ يحـيـى َ الشـارقـيَّ مـحـمـداً  ‍
وأسبـلْ علينـا السـتـرَ مــنْ كــلَِّ نكـبـةٍ  ‍
وأكـرمــهُ بـالـقـرآنِ واجـعـلـهُ حــجــة  ‍
فيـا طــولَ مــا يتـلـوهُ يـرجـو بضـاعـةً  ‍
ولاطـفـهُ وارحــمْ مــنْ يلـيـهِ رحـامــة  ‍
أجـرهـمْ مـــنَ الـدنـيـا ومـــنْ نكبـاتـهـا  ‍
و قـائـلـهـا فـاغــفــرْ خـطــايــاهُ إنـــــهُ  ‍
أتـــــاكَ ولا قــلـــبٌ سـلــيــمٌ مـطــهــرٌو  ‍
وَ لاَ يرتجـي مـنْ عـنـدِ غـيـركَ رحـمـةً  ‍
بـلــى جـــاءَ مسكـيـنـاً مــقــراً بـذنـبــهِ  ‍
فحقـقْ رجائـي فيـكَ يـا غـايـة َ المـنـى  ‍
وقـلْ أنـتَ يــا عـبـدَ الرحـيـمِ لرحمـتـي  ‍
سأغرقـكـمْ فــي بـحـرِ جــودي كـرامــةً  ‍
وإنْ فـتـحـتْ جــنــاتُ عــــدنٍ لــداخــلٍ  ‍
فــجــودكَ يــــا ذا الـكـبـريـاءِ مــؤمـــلٌ  ‍
وصـــلِّ وسـلــمْ كـــلَّ لـمـحـة ِ نــاظــرٍ  ‍
صـلاة ً تحاكـي الشمـسَ نـوراً ورفـعـةً  ‍
تـخــصُّ حـبـيـبَ الـزائـريــنَ وتـنـثـنـي  ‍
  أرجــو الــذي يـرجـى لـديـهِ وأســـألُ
  له وعــلــيــهِ وحــــــدهُ أتـــوكــــلُ
  و أنــزلُ حاجـاتـي بـمـنْ لـيـسَ يـبـخـلُ
  سـبـحــانــهُ مــــــنْ آخـــرٍ هــــوَ أولُ
  و مـــنْ كـــلُّ ذي عـــزٍ لـــهُ يـتــذ لـــلُ
  شـبــيــهٌ ولاَ مـــثـــلٌ بــــــهِ يـتـمــثــلُ
  فليـسَ لهـا فـي الكيـفِ والأيــنِ مـدخـلُ
  عـلـى الخـلـقِ فـهـوَ الــرازقُ المتـكـفـلُ
  و لـكــنــهُ يــرجـــى لأمـــــرٍ ويـمــهــلُ
  رءوفٌ رحـــيـــمٌ واهــــــبٌ مــتــطــولُ
  جـلــيــلٌ جـمــيــلٌ مـنــعــمٌ مـتـفــضــلُ
  و تنـشـقُّ عــن مــاء يـسـج ويخـضـلُ
  يـســبــحُ فـيــهــا رعــدهـــا ويــهــلــلُ
  بمنسـجـمٍ غيـثـاً مــنَ السـحـبِ يـهـمـلُ
  تسـيـرُ بـــلا شـخــصٍ يـحــاطُ ويـعـقـلُ
  لـتـبـلـغَ كـــــلَّ الـعـالـمـيـنَ وتـشــمــلُ
  و يـسـمـعُ مـنــا مــــا نــجــدُّ ونــهــزلُ
  و يــدري دبـيـبَ النـمـلِ واللـيـلُ ألـيــلُ
  و مــا هــوَ أدنــى مـنـهُ عــداً وأكـمــلُ
  مـثــاقــيــلُ ذرٍ أو أخـــــــفُّ وأثـــقــــلُ
  و مـنْ جـودهُ الموجـودُ للخلـقِ يشـمـلُ
  و يــا نـافـذَ التدبـيـرِ مــا شــاءَ يفـعـلُ
  و يا باعثَ الأشباحِ فـي الحشـرِ تنسـلُ
  سريـعـاً فـشـأنُ العـبـدِ يـدعـو ويـعـجـلُ
  و إنْ عــظــمـــتْ عندي فـعـنـدكَ سـهـلُ
  وأبلـغـهُ فــي الـداريـنِ مــا كــانَ يـأمـلُ
  فستـركَ مسـدولٌ علـى الخلـقِ مسـبـل
  ًلــــهُ شـافـعــاً إذْ لا شـفـاعــة َ تـقــبــلُ
  مضاعفـة ً يــومَ الـجـزا لـيـسَ تهـمـلُ
  ًوصحبـاً فـإنَّ البعـضَ للبـعـضِ يحـمـلُ
  وَ لا تـخـزهـمْ يـــومَ الـعـشــارِ تـعـطــلُ
  أســيـــرٌ بـأثــقــالِ الــذنـــوبِ مـكــبــلُ
  لا عـمـلٌ تـرضـى بـــهِ كـــانَ يـفـعـلُ
  و لاَ يبـتـغـي فـضــلاً لـمــنْ يـتـفـضـلُ
  ذنــوبٌ وأوزارٌ عـلـى َ الظـهـرِ تـحـمـلُ
  فـأنـتَ لـمـنْ يـرجـوكَ حـصـنٌ ومـوئـلُ
  خلقت ومــنْ يعـنـيـكَ فـهــوَ مـجـمـلُ
  وأؤمـنـكـمْ يــــومَ الـمـراضــعُ تــذهــلُ
  فقـلْ يـا عـبـادي هــذهِ الجـنـة ُ ادخـلـوا
  وحـبـلـكَ للـراجـيـنَ بالـخـيـرِ يــوصــل
  عـلـى أحـمـدٍ مــا حــنَّ رعــدٌ مجـلـجـلُ
  وتفـضـحُ أزهــارَ الـريــاضِ وتـخـجـلُ
  عـلــى آلـــهِ إذْ هــــمْ أعــــزُّ وأفــضــلُ

لكل شيء إذا ما تم نقصان
لكل شيء إذا ما تم نقصان  ‍
هي الأمور كما شاهدتها دول  ‍
وهذه الدار لا تُبقي على أحد  ‍
يُمزق الدهرُ حتماً كلّ سابغة  ‍
وينتضي كل سيف للفناء ولو  ‍
أين الملوك ذوي التيجان من يمن  ‍
وأين ما شادهُ شدّاد في إرم  ‍
وأين ما حازه قارون من ذهبٍ  ‍
أتى على الكل أمر لا مرد له  ‍
وصار ما كان من ملك ومن ملكٍ  ‍
فجــــائع الدهر أنواع منوعةٌ  ‍
دار الزمان على (دارا) وقاتله  ‍
كأنما الصعب لم يسهل له سببٌ  ‍
وللحوادث سلــوان يسهلها  ‍
دهى الجزيرة أمر لا عزاء له  ‍
أصابها العين في الإسلام فارتأزت  ‍
فاسأل (بلنسية) ما شأن (مرسية)  ‍
وأين (قرطبة) دار العلوم فكم  ‍
وأين (حمص) وما تحويه من نزه  ‍
قواعدٌ كن أركان البلاد فما  ‍
تبكي الحنيفية البيضاء من أسف  ‍
على الديار من الإسلام خالية  ‍
حيث المساجد قد صارت كنائس مـا  ‍
حتى المحاريب تبكي وهي جامدة  ‍
يا غافلاً وله في الدهر موعظة .  ‍
وماشياً مرحاً يلهيه موطنه  ‍
تلكَ المصيبةُ أنْسَـــتْ ما تَقَـدَّمَها  ‍
يا راكبينَ عــتاقَ الخيلِ ضــامرةً  ‍
وحاملينَ سيـوفَ الهنـدِ مــُرهَفةً  ‍
أَعنــدكُم نبأٌ مـــن أهــلِ أنــدلُسٍ  ‍
كَم يستغيثُ بنا المستضعفــونَ وهُم  ‍
لماذا التـــقاطعُ في الإســلامِ بينكمُ  ‍
يا مــن لـــذلَّةِ قــومٍ بعدَ عـــزَّتِهِم  ‍
بالأمــسِ كانُوا مُـلُوكاً في مــنازلهِم  ‍
فـلو تــراهُم حَيَارى لا دليــلَ لهــم  ‍
يا ربَّ أمٍ وطفــلٍ حِيــلَ بينهُـــما  ‍
وطفلـةٌ مثـلَ حُسـنِ الشمــسِ إذ  ‍
يقودُها العِلْـجُ للمكــروُهِ مكــرَهةً  ‍
لمثلِ هـذا يبكِي القــلبُ مِن كَمــدٍ  ‍
  فلا يغر بطيب العــيــش إنسانُ
  من سرهُ زَمنٌ ساءته أزمانُ
  ولا يدوم على حال لها شانُ
  إذا نبت مشرفيات وخرصانُ
  كان ابن ذي يزنٍ والغمد غمدانُ
  وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ؟
  وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ؟
  وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ؟
  حتى قضوا فكأن القوم ما كانوا
  كما حكى عن خيال الطيف وسنانُ
  وللزمان مــســــراتٌ وأحزانُ
  وأم كسرى فما آواه إيـــوانُ
  يوماً ولا ملك الدنيا سليمانُ
  وما لما حـــــلَّ بالإسلام سلوانُ
  هوى له أحــــدٌ وانهدّ ثهلانُ
  حتى خلت منه أقطار وبلدانُ
  وأين (شاطبة) أم أينَ (جيان)؟
  مـن عالم قد سما فيها له شان؟
  ونهرها العذب فياض وملانُ
  عسى البقاء إذا لم تبق أركــــانُ
  كما بكى الفراق الألف هيمانُ
  قد أقفرت ولها بالكفر عمرانُ
  فيهن إلا نواقيس وصلبانُ
  حتى المنابر ترثي وهي عيدانُ
  إن كنتَ في سنةٍ فالدهر يقظانُ
  أبعد (حمص) تغر المرء أوطانُ !!!؟
  ومــالهَا مــن طوالِ الدَّهـرِ نِسيــانُ
  كـــأنَّها في مجـــالِ السَبـقِ عُقبانُ
  كــأنَّها في ظَـلامِ النَّقــعِ نــيرَانُ
  فقد ســرى بحــديثِ القــومِ رُكبــانُ
  قَتلـى وأســـرَى فمــا يهتــزُ إنسانُ
  وأنتــــم يا عبــادَ اللــهِ إخْـــــوانُ
  أحــالَ حـــالهُمْ جــــورٌ وطُغيـانُ
  واليـومَ هـم في بــلادِ الكفـرِ عُبدانُ
  عليهِــمْ مِــن ثيــابِ الـــذُّلِ ألوَانُ
  كـمـــا تُــفــــرَّقُ أرواحٌ وأبـدانُ
  طلعـت كأنَّما هي ياقــوتٌ وَمَرجانُ
  والعــــينُ باكيـــةٌ والقَـلـبُ حيـرانُ
  إن كـــانَ في القَلـبِ إســلامٌ وإيمانُ
آيات الله في الآفاق - إبراهيم علي بديوي

لله في الآفاق آيات لعـــل  ‍
ولعل ما في النفس من آياته  ‍
والكون مشحون بأسرار إذا  ‍
قل للطبيب تخطفته يد الردى  ‍
قل للمريض نجا وعوفي بعدما  ‍
قل للصحيح يموت لا من علة  ‍
قل للبصير وكان يحذر حفرة  ‍
بل سائل الأعمى مشى بين الزحـ  ‍
قل للجنين يعيش معزولا بلا  ‍
قل للوليد بكى وأجهش بالبكا  ‍
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه  ‍
واسأله كيف تعيش يا ثعبان أو  ‍
واسأل بطون النحل كيف تقاطرت  ‍
بل سائل اللبن المصفى كان بين  ‍
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا  ‍
قل للنبات يجف بعد تعهــد  ‍
وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو  ‍
وإذا رأيت البدر يسري ناشراً  ‍
واسأل شعاع الشمس يدنو وهي  ‍
قل للمرير من الثمار من الذي  ‍
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى  ‍
وإذا رأيت النار شب لهيبها  ‍
وإذا ترى الجبل الأشم مناطحا  ‍
وإذا ترى صخرا تفجر بالمياه  ‍
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال  ‍
وإذا رأيت البحر بالماء الأجاج  ‍
وإذا رأيت الليل يغشى داجياً  ‍
وإذا رأيت الصبح يسفر ضاحكاً  ‍
ستجيب ما في الكون من آياته  ‍
ربي لك الحمد العظيم لذاتك  ‍
يا منبت الأزهار عاطرة الشذى  ‍
يا مجري النهار عاذبة الندى  ‍
يا أيها الإنسان مهلاً ما الذي  ‍
  أقلهـــا هو ما إليه هداكا
  عجبٌ عجابٌ لو ترى عيناكا
  حاولت تفسيراً لهــا أعياكا
  من يا طبيـــب بطبه ارداكا
  عجزت فنـون الطب من عافاكا
  من بالمنـــايا ياصحيح دهاكا
  فهــوى بها من ذا الذي أهواكا
  ـام بلا اصطدام من يقود خطاكا
  راع ومرعى ما الذي يرعاكا
  عند الولادة ما الذي أبكاكا
  فاسأله من ذا بالسموم حشاكا
  تحيا وهذا السم يملأ فاكا
  شهداً وقل للشهد من حلاكا
  دم وفرث ما الذي صفاكا
  ميت فاسأله من يا حي قد أحياكا
  ورعايـــــة من بالجفاف رماكا
  وحده فاسأله من أرباكا
  أنواره فاسأله من أسراكا
  أبعد كل شيء ما الذي أدناكا
  بالمر من دون الثمار غذاكا
  فاسأله من يانخل شق نواكا
  فاسأل لهيب النار من أوراكا
  قمم السحاب فسله من أرساكا
  فسله من بالماء شق صفاكا
  سرى فسله من الذي أجراكا
  طغى فسله من الذي اطغاكا
  فاسأله من ياليل حاك دجاكا
  فاسأله من يا صبح صاغ ضحاكا
  عجبٌ عجابٌ لوترى عيناكا
  حمداً وليس لواحد إلاكا
  ما خاب يوماً من دعا ورجاكا
  ما خاب يوماً من دعا ورجاكا
  بالله جل جلاله أغراكا

آثار قدرته
الشمس والبدر من آثار قدرته
والطير سبحه والوحش مجده
والنمل تحت الصخور الصم قدسه
والناس يعصونه جهرا فيسترهم والبر والبحر فيض من عطاياه
والموج كبره والحوت ناجاه
والنحل يهتف حمدا في خلاياه
والعبد ينسى وربى ليس ينساه سل الواحة الخضراء
سل الواحة الخضراء والماء جارياً
سل الروض مزداناً سل الزهر والندى
وسل هذه الأنسام والأرض والسما
فلو جن هذا الليل وامتد سرمدا
وهذه الصحارى والجبال الرواسيا
سل الليل والإصباح والطير شادياً
وسل كل شئ تسمع التوحيد سارياً
فمن غير ربى يرجع الصبح ثانيا
رضاك ربي
رضاك ربي خير من الدنيا وما فيها  ‍
فليس للروح آمال تحققها سوى  ‍
فنظرة منك يا سؤلي ويا أملي  ‍
  يا مالك النفس قاصيها ودانيها
  رضاك فذا أقصى أمانيها
  أحب إلي من الدنيا وما فيها
إذا الورود خلت من طيب نفحتها  
إذا الورود خلت من طيب نفحتها  ‍
وإذا الوجوه خلت من نور سجدتها  ‍
وإذا القلوب خلت من ذكر خالقها  ‍
وإذا المرء خلا من علم ومعرفة "  ‍
  فلا تزاحم بها فى الأرض بستانا
  لم تستحق غداة الموت أكفانا
  فهي الصخور التي تحتل أبدانا
  " ظلمت نفسك لو تدعوه إنسانا
يا من إليه جميع الخلق يبتهلوا  
يا من إليه جميع الخلق يبتهلوا  ‍
يا من نأى فرأى ما في الغيوب وما  ‍
يا من دنا فنأى عن أن تحيط به  ‍
أنت الملاذ إذا ما أزمة شملت  ‍
أنت المنادى به في كل حادثة  ‍
أنت الغياث لمن سدت مذاهبه  ‍
إنا قصدناك والآمال واقعة  ‍
فإن غفرت فعن طول وعن كرم  ‍
  وكل حي على رحماه يتكل
  تحت الثرى وحجاب الليل منسدل
  الأفكار طرا أو الأوهام والعلل
  وأنت ملجأ من ضاقت به الحيل
  أنت الإله وأنت الذخر والأمل
  أنت الدليل لمن ضلت به السبل
  عليك والكل ملهوف ومبتهل
  وإن سطوت فأنت الحاكم العدل
أمام بابك
أمام بابك كل الخلق قد وقفوا  ‍
والخير عندك مبذولٌ لطالبه  ‍
إن أنت يا رب لم ترحم ضراعتهم  ‍
فأنت وحدك تعطي السائلين ولا  ‍
  وهم ينادون يا فتَّاح يا صمدُ
  حتى لمن كفرو حتى لمن جحدوا
  فليس يرحمهم من بينهم أحدُ
  ترد عن بابك المقصود من قصدوا
يا نفس توبي
يا نفس توبي فان الموت قد حانا  ‍
أمــــــا ترين المنــايا كيف تلقـطنا  ‍
في كـــــل يوم لنـا ميت نشــيعه  ‍
يا نفـس مالي وللأمـوال أتركها  ‍
أبعـــد خمســين قـد قضيتها لعباً  ‍
ما بالنـا نتعامى عـــــن مصــائرنا  ‍
نزداد حرصـا وهذا الدهر يزجرنا .  ‍
أيـــــن الملوك وأبنــاء الملوك ومن  ‍
صاحت بهم حادثات الدهر فانقلبوا  ‍
خلـــوا مدائـن كان العز مفرشـها  ‍
يا راكضاً في ميـادين الهوى مرحاً  ‍
مضى الزمان وولى العمر في لعب  ‍
  واعصي الهوى فالهوى مازال فتانا
  لقـطـــــاً و تلحـق أخرانـا بأولانا
  نــــرى بمصـرعه آثــــار موتــانـا
  خلفي وأخـرج مـــــن دنيـاي عريانا
  قــد آن أن تقتصـري قـد آن قد آنا
  نـنـسـى بغـفلتنا من ليـس ينسانـا
  كان زاجـرنا بالحـرص أغرانـا
  كانت تخـر له الأذقـان إذعانـا
  مسـتبدلـين من الأوطان أوطانا
  واستفرشــوا حفرا غبرا وقيعانا
  ورافلا في ثـيـاب الغي نشــوانا
  يكفيك ما قد مضى قد كانا ما كانا
يا صاحب الهم
يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشر بخير فإن الفــارج الله اليأس يقطع أحيانا بصاحـبه لا تيأسن فإن الكــافي الله الله يحدث بعد العسر ميسرة لا تــجزعن فإن الصانع الله إذا بليت فثق بالله وارض به إن الذي يكشف البلوى هو الله والله ما لك غير الله من أحد
فحسبك الله في كل لك الله تبارك الله
تبـارك الله لا تحصـى محـامـده  ‍
ما في الوجود ولا في الكون من أحد  ‍
سبحان من خلق الأكوان من عـدم  ‍
الله الله لا أبـغـي بــه بـــدلاً  ‍
الله الله لا أحـصـي ثـنــاه ولا  ‍
أنت الغياث لمـن ضاقـت مذاهبـه  ‍
أنت القريب المجيب المستغـاث بـه  ‍
وجهت ربي إليـك الوحـه مفتقـرا  ‍
ولا برحـت أمـد الكـف مبتـهـلا  ‍
  وليس تحصر فـي حـد و لا عـدد
  إلا فقيـر لفضـل الواحـد الأحـد
  وعمها منـه بالأفضال و المـدد
  الله الله مقـصـودي ومعـتـمـد
  أرجوا سواه لكشف الضر و الشـدد
  ومن ألـم بـه خطـب مـن النكـد
  وأنـت يـا رب للراجيـن بالرصـد
  لنيل معروفـك الجـاري بـلا أمـد
  إليك في حالـة الإمـداد و الرغـد

مولاي إني ببابك
مولاي إني ببابك قد بسطت يدي  ‍
أقوم بالليل والأسحار ساجية  ‍
بنور وجهك إنى عائذ وجل  ‍
مهمل لقيت من الدنيا وعارضها  ‍
تحلوا ومرارة عيش فى رضاك  ‍
من لي سواك يرى قلبي ويسمعه  ‍
ادعوك يا ربي فاغفر ذلتي كرما  ‍
وانظر لحالي في خوف وفي طمع  ‍
  من لي ألوذ به إلاك يا سندي
  أدعوا وهمس دعائي بالدموع ندى
  ومن يعذ بك لن يشقى الى الأبد
  فأنت لي شغل عما يرى جسدي
  ما أطيق سخطا على عيش من الرغد
  كل الخلائق ظل في يد الصمد
  واجعل شفيع دعائي حسن معتقدي
  هل يرحم العبد بعد الله من أحد
قد جاء مدحك في القران
ذموك يا خير خلق الله كلهم  ‍
قد جاء مدحك في القران نافلة  ‍
يا عصبة في رسول الله قد جهلت  ‍
هذا الذي جاء بالقران معجزة  ‍
هذا الذي صاغ للدنيا حلاوتها  ‍
هذا كريم طاهر ورع  ‍
هذا نبي من الرحمن أرسله  ‍
بطحاء مكة قد لانت صبابتها  ‍
  فلا يضير اذا ما ذمك البشر
  وجاء ذكرك في الايات والسور
  كأن أحلامها الثيران والبقر
  كأن اياته الألماس والدرر
  هذا الذي جاء بالإنجيل والزبر
  أكرم من الريح أو من وابل المطر
  جبريل يعرفه والبيت والحجر
  عشقا لذاك الجبين الطاهر العطر
محمد زينة الدنيا
محمد زينة الدنيا وبهجتها  ‍
محمد رحمة الرحمن نفحته  ‍
المصطفى المجتبى المحمود سيرته  ‍
نور الوجود ووافي بالعهود سناً  ‍
فجر الأنام ومصباح الظلام ومن  ‍
سل عن يتيم قريش عن مواقفه  ‍
طفل يتيم أتى الدنيا فأنقذها  ‍
طفل يتيم أتى الدنيا فحررها  ‍
يهدي إلى الرشد والأيام شاهدة  ‍
  فاضت على الناس والدنيا عطاياه
  محمد كم حلا في اللفظ معناه
  حبيب ربك يهوانا ونهواه
  لولاه ما ازدانت الأكوان لولاه
  أدناه خالقه منه وناجاه
  كم قاوم الشرك فرداً كم تحداه
  من الضلال فلا مال ولاجاه
  من الجحود وكان الملهمَ الله
  ما خاب في دعوة الإصلاح مسعاه
لغة الكلام
لغة الكلام كما رأيت على فمي  ‍
يا مظهر التوحيد حسبي أنني  ‍
ما حيلة الشعراء زاد غناؤهم  ‍
كل المعاني إن وُصِفتَ تضاءلت  ‍
إن الذي سوّاك في تنزيله  ‍
سبقت محبته مجيئك للورى  ‍
يا نور يوم وُلدت قامت عزّة  ‍
الكوكب الأرضيّ حين وطئته  ‍
وعلى هدى الأقدار قام محمدٌ  ‍
متجرداً من كل جاه ظاهرٍ  ‍
صلى عليه الله في سبُحاته  ‍
يمشي على حذر وينشر هديه  ‍
ما كان عن رهَبٍ ولا عن خيفة  ‍
حتى أفاض الله وانتشر الهدى  ‍
ودعا فكان الله عند دعائه  ‍
وامشي وراء محمد وكفى به  ‍
صلى عليه الله نوراً هادياً  ‍
  خجلى ولولا الحب لم أتكلم
  أحد الشداة الهائمين الحُوّم
  رهباً لدى هذا الجمال الأعظم
  وتحيّرت في كُنهك المتلثم
  وفّاك وصفاً بالثناء الأكرم
  في عالم الغيب الكبير الأقدم
  للأرض إذ أمست لنورك تنتمي
  أمسى حصاه يتيه فوق الأنجم
  لله فيه سرائر لم تُعلَم
  وبغير جاه الله لم يستعصم
  ما راح يجمع صحبه بتكتم
  رشداً من الذكر العزيز المحكم
  لكن على قدَر خفي ملهم
  ومضى يهيب بكل قلب مسلم
  يا هذه الدنيا لأحمد فاسلمي
  نوراً يضيء هدىً لكل ميمِم
  متعبداً في غاره لم يسأم
لله روضٌ
لله روضٌ به المختار يُسعدنا  ‍
وجنة الخلد زُفت عند روضته  ‍
وقد جثوت بذل عند عتبته  ‍
قد مسني مِن أليم البين يا أملي  ‍
فارفُق بقلبي وحاشا أن أضام إذا  ‍
وانظر إليّ بعطف منك يسعفني  ‍
عليك مني سلام ملؤه شجن  ‍
وللصحابة مني مهجةً صُرفت  ‍
  بالكوثر العذب فياضٌ وزخّار
  قلبي لها لمدى الأيام يختار
  إن الكريم لكسر القلب جبار
  وطال في الصدّ أزمانٌ وأعمار
  كان الشفيع هو المختار والجار
  فالغيث منك لقلب الصب مدرار
  ما غردت في سماء العشق أطيار
  للود والشوق هم في الدين أقمار
إليك إليك خير الأنبياء
إليك إليك خير الأنبياء  ‍
فإنك شمسهم والكلّ طيف  ‍
مقامك من وجود الكون سرٌ  ‍
وسمّاك الإله بنا رحيما  ‍
وكنت متمم الأخلاق فينا  ‍
شعارك في المعاد لواء حمدٍ  ‍
وموعدك الشفاعة تجتليها  ‍
  فخار الرسل يثبت بانتماء
  وأين الطيف يبلغ من ذكاء
  به قضت المشيئة في ابتداء
  يؤيدك الكتاب من السماء
  فكان هداك دستور البناء
  فيا بشرى لنا في ذا اللواء
  وعُظم شفاعةٍ بعد الدعاء
إذا الله أثنى
أرى كلّ مدح للنبيّ مقصرا  ‍
فما أحدٌ يحصي فضائل أحمدٍ  ‍
إذا الله أثنى بالذي هو أهله  ‍
وفي سورة الأحزاب صلى بنفسه  ‍
  وإن سطرت كلّ البرية أسطرا
  وإن بالغ المثني عليه وأكثرا
  كفاه بذا فضلاً من الله أكبرا
  عليه فما مقدار ماتمدح الورى
بمحمد دامت الأفراح
بمحمدٍ دامت لنا الأفراح  ‍
فإذا تلونا ذكره وحديثه  ‍
بجبينه نور كمصباحٍ بدا  ‍
حاز الجمال ونال يوسف بعضه  ‍
نار الغرام بقلب عاشق حسنه  ‍
همنا به لمّا تلونا وصفه  ‍
  وقلوبنا في ذكره ترتاح
  دارت لنا بشرابه الأقداح
  للعالمين جبينه المصباح
  ملئت بمدح صفاته الألواح
  إن مات وجداً ما عليه جُناح
  ولنا بمدح صفاته الأرباح
روحي الفداء
روحي الفداءُ لمن أخلاقه نطقت  ‍
هذا المديح وذا الثناء لأحمدٍ  ‍
وقلِ السلام عليك يا خير الورى  ‍
وحباك ما ترضى بسورة والضحى  ‍
صلى عليك الله ما فلك جرى  ‍
  في مدحها الكتبُ والمسطور في القلم
  من ربه فا طرب له وترنم
  أغناك ربك عن مديح العالم
  أكْرِمْ بوعدٍ مُبرَمٍ ومعظم
  وِفق الأوامر في نظام مُحكم
في مدح الرسول
يانفس نلت المنى فاستبشري وسلي  ‍
هذا الذي ملأت قلبي محبته  ‍
هذا الذي للهدى والدين أرشدنا  ‍
هذا الذي انشق إكراما له قمر  ‍
هذا الذي رد عينا بعدما قلعت  ‍
ذا الذي إن مشى في الرمل لا أثر  ‍
هذا الذي حن جذع عن فرقته  ‍
هذا الذي جاء بئرا وهي مالحة  ‍
هذا الذي فار ماء من أصابعه  ‍
هذا الذي إن دعى جاءت له شجر  ‍
هذا الذي سبح الحصى براحته  ‍
هذا الذي راودته الشم من ذهب  ‍
هذا الذي في مقام العرض شافعنا  ‍
يا درة الأنبيا يا روضة العلما  ‍
صلى عليك إله العرش خالقنا  ‍
  هذا الحبيب وهذا سيد الرسل
  هذا الذي سهرت من أجله مقلي
  لملة شرعها يسمو على الملل
  لما أشار له في محفل حفل
  وريقه قد شفى عين الإمام علي
  يرى له ويرى في السهل والجبل
  له أنين شبيه الواله الثكل
  ومج فيها فكان الماء كالعسل
  مثل الزجاج حلا الأنهار في السيل
  تجر أصلا لها سعيا على عجل
  والضب كلمه جهرا مع الجمل
  فردها وإلى الدنيا فلم يمل
  إذا استغثنا به من شدة لوجل
  يا ملجأ الغربا يا سيد الرسل
  في الليل والصبح والأبكار والأصل
قلبي يذوب
أرقت ولي قلبي يذوب صبابة  ‍
تعطرت الأكوان من طيب نشره  ‍
خلائقه محمودة وفعاله  ‍
دعا الثقلين البدر للدين والهدى  ‍
صبور على الطاعات يدعو إلى الهدى  ‍
أيا رب أخرجني من النار سيدي  ‍
مدائحه أحلى من الشهد في فمي  ‍
هو المصطفى عظم الله قدرة  ‍
فصلي إلهي بكرة وعشية  ‍
  وشوقا لخير العالمين محمد
  وأشرق في الكونين نور محمد
  ومن ذا له فضل كفضل محمد
  فلا خاب من لبى دعاء محمد
  صفات المعلي كلها في محمد
  بفضلك أني في جوار محمد
  فلا شيء أحلى من مديح محمد
  وشق من اسم الحمد اسم محمد
  على المصطفى خير الأنام محمد

أغرُّ عليــهِ : حسان بن ثابت
أغرُّ عليــهِ للنبـوةِ خــاتَمٌ  ‍
وضمَّ الإلـهُ اسمَ النبِي إلى اسمِـهِ  ‍
وشَقَّ لــه من اسمه ليُجِلَّـهُ  ‍
نبيٌ أتـانا بعـد يـأسٍ وفَتْـرَةٍ  ‍
فأمسى سِراجـاً مُسْتنـيراً وهاديًا  ‍
وأنذَرَنـا نــاراً وبـشَّرَ جنةً  ‍
وأنتَ إلـهُ الخلقِ ربي وخالقـي  ‍
تعاليتَ ربَّ الناس عن قولِ من دَعَا  ‍
لك الخلقُ والنعمـاءُ والأمرُ كلُه  ‍
  من اللهِ مشهودٌ يلـوح ويُشْـهَـدُ
  إذا قـال في الخمسِ المؤذِنُ أشهـدُ
  فـذو العرشِ محمودٌ وهذا محمــدُ
  من الرسْلِ والأوثانِ في الأرضِ تُعْبَدُ
  يلـوحُ كمـا لاح الصقيلُ المهنَّـدُ
  وعلَّمنَــا الإسلامَ فاللهَ نَحْمَــدُ
  بذلك ما عَمَّرتُ في الناسِ أشهــدُ
  سواكَ إلهـًا أنت أعلـى وأمــجدُ
  فـإياك نسْتهدي وإيـاكَ نعبُــدُ
إذَا اشْتَمَلَتْ عَلَى الْيَـأْسِ القُلُـوْبُ
إذَا اشْتَمَلَتْ عَلَى الْيَـأْسِ القُلُـوْبُ  ‍
وأَوْطَنَـتِ المَكَـارِهُ واطْمَأَنَّـتْ  ‍
وَلَمْ تَرَ لانكِشَـافِ الضُّرِّ وَجْـها  ‍
أَتَاكَ عَلَى قُنُـوْطٍ مِنْـكَ غَـوْثٌ  ‍
وَكُـلُّ الحَـادِثَـاتِ إذَا تَنَاْهَـتْ  ‍
  وَضَاْقَ بِمَا بِهِ الصَّـدْرُ الرَّحِيْـبُ
  وَأَرْسَتْ فِي أَمَاكِنِـهَا الخُطُـوْبُ
  وَلاَ أَغْنَـى بِحيْلَتِــهِ الأَرِيْـبُ
  يَمُـنُّ بِـهِ اللَّطِيْـفُ المُسْتَجِيْـبُ
  فَمَوْصُـولٌ بِهَـا فَـرَجٌ قَرْيَـبُ
إلهي لا تعذبني
إلهي لا تعذبني فإني  ‍
وما لي حيلةٌ إلا رجائي  ‍
وكم من زلة لي في الخطايا  ‍
اذا فكرتُ في ندمي عليها  ‍
أجنّ بزهرة الدنيا جنونا  ‍
ولو أني صدقت الزهدَ فيها  ‍
وبينَ يديّ مٌحتبسٌ طويلٌ  ‍
يظنُ الناسُ بي خيراً وإني  ‍
  مقر بالذي قد كان مني
  وعفوك إن عفوت وحسن ظني
  وأنتَ عليّ ذو فضلٍ ومنِ
  عضضتُ أناملي وقرعتُ سني
  وأقضي العمرَ فيها بالتمني
  قلبتُ لأهلها ظهرَ المِجنّ
  كأني قد دُعيتُ له ، كأني
  لشرُ الناسِ ، إن لم تعفُ عني
بأبي وأمي أنت يا خير الورى

بأبي وأمي أنت يا خير الورى  ‍
يا خاتمَ الرسل الكرام محمدٌ  ‍
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ  ‍
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ  ‍
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ  ‍
لك يا رسول الله منا نصرةٌ  ‍
نفديك بالأرواح وهي رخيصةٌ  ‍
للشر شِرذمةٌ تطاول رسمُها  ‍
قد سولتْ لهمُ نفوسُهم التي  ‍
تبّت يداً غُلَّتْ بِشرّ رسومِها  ‍
الدينُ محفوظٌ وسنةُ أحمدٍ  ‍
أوَ ما درى الأعداءُ كم كنــا إذا  ‍
الرحمةُ المهداةُ جاء مبشِّرا  ‍
ولأكرمِ الأخلاق جاء مُتمِّماً  ‍
صلى عليه اللهُ في ملكوته  ‍
صلى عليه اللهُ في ملكوته  ‍
صلى عليه اللهُ في ملكوته  ‍
وعليه من لدن الإلهِ تحيةٌ  ‍
وختامُها عاد الكلامُ بما بدا  ‍
  وصلاةُ ربي والسلامُ معطرا
  بالوحي والقرآن كنتَ مطهرا
  وبفيضها شهِد اللسانُ وعبّرا
  فاقتْ محبةَ مَن على وجه الثرى
  لا تنتهي أبداً ولن تتغيرا
  بالفعل والأقوال عما يُفترى
  من دون عِرضك بذلها والمشترى
  لبستْ بثوب الحقد لوناً أحمرا
  خَبُثَتْ ومكرُ القومِ كان مدبَّرا
  وفعالِها فغدت يميناً أبترا
  والمسلمون يدٌ تواجِه ما جرى
  ما استهزؤوا بالدين جنداً مُحضَرا
  ولأفضلِ الأديان قام فأنذرا
  يدعو لأحسنِها ويمحو المنكرا
  ما قام عبدٌ في الصلاة وكبّرا
  ما عاقب الليلُ النهارَ وأدبرا
  ما دارت الأفلاكُ أو نجمٌ سرى
  رَوْحٌ وريحانٌ بطيب أثمرا
  بأبي وأمي أنت يا خيرَ الورى
يا رب هب لي المتاب
‍يا رب هب لي المتاب حتى أتوب ً
تعســـــــــت ليلة عصيتك فيها   وأحي قلبي يوم تحيا القلوبً
كيف لا أســــــتحي وأنت الرقيبً إن عاقبتني
أيا من ليس لي منه مجير   ‍
أنا العبد المقر بكل ذنب
إن عاقبتني فبسوء فعلي   ‍  ‍
  بعفوك من عذابك أستجير
  وأنت السيد المولى الغفور
  وإن تعفو فأنت به جدير
ما في الوجود
ما في الوجود سواك ربا يعبدً  ‍
يا من له عنت الوجوه بأسرها   ‍
‍   كلا ولا مولى هناك فيقصد ً
  خوفا وكل الكائنات توحدً
 
حاسبت نفسي
حاسبت نفسي فلم أجد لي صاحبا   ‍
ووزنت أعمالي على فلم أجد
وظلمت نفسي في أموري كلها   ‍  ‍
يا واحدا في ملــكه مالــــــه ثاني
أنســــــــي ويذكرني في كل نائبة   الا رجائي رحمة الرحمن
  في الأمر الا خفة الميزان
  ويحي إذا من وقفة الديان
يا من اذا قلت يا مــــــــولاي لباني
فكيف أنــــــساك يا من لست تنساني هذي ذنوبي
هذي ذنوبي في الورى كثرت   ‍
وقد أتيت بالتوحيد يصحبه
يا من لطفت بحالي قبل تكويني   ‍  ‍
  وليس لي عمل في يوم الحشر ينجيني
  حب النبي وهذا القدر يكفيني
لا تجعل النار يوم الحشر تكويني
دع المقادير
دع المقادير تجري في أعنتها   ‍
فما بين غمضة عين وانتباهتها   ‍
‍   ولا تبتن الا خالي البال
  يغير الله من حال الى حال
 
يا من يجيب العبد
يا من يجيب العبد قبل سؤاله   ‍
وإذا أتاه السائلون لعفوه
‍  ‍   ويجود للعاصين بالغفران
  ستر القبيح وجاد بالإحسان
وكم لله من لطف خفي
وكم لله من لطف خفي   ‍
وكم من يسر أتى من بعد عسر   ‍
وكم من أمر تساء به صباحا   ‍
اذا ضاقت بك الأحوال يوما   ‍
  يدق ثناه عن فهم الذكي
  وفرج كربة القلب الشجي
  فتأتيك المسرة بالعشي
  فثق بالواحد الأحد العلي
   صلت عليك
صلت عليك ملائك الرحمن   ‍
لما طلعت على الوجود مزودا
‍  ‍   وسرى الضياء بسائر الأكوان
  بحمى الإله وراية القرآن
يا زائرا
يا زائرا قبر الحبيب الهادي   ‍
إني بحبك يا رسول متيم
‍  ‍   أبلغ رسول الله شوق فؤادي
  وزيارتي إياك كل مرادي
في هدي النبي محمد
أنت الذي نشر السلام على ‍
من سار في هدي النبي محمد   ‍
  الوجود وأظهر التو حيدا   
سعدت به الدنيا وعاش سعيدا
  
سيدي يا رسول الله معذرة   
سيدي يا رسول الله معذرة   ‍
ماذا أوفيك من حق وتكرمة
أقبلت كالصبح وضاح الأسارير   ‍
على جبينك نور الحق منبلج   ‍
  اذا كبا فيك تبياني وتعبيري
  وأنت تعلو فوق ظني وتقديري
  تدعو الى الله في يسر وتبشير
  وفي يديك لواء العدل والنور
  
يا داعيا للواحد
يا داعيا للواحد الديان   ‍
يا رافعا صوت العدالة عاليا
‍   يا هازما للبغي والطغيان
  ومؤذنا في الناس بالقرآن
     من نورك البدر اكتسى
‍أنت الذي من نورك البدر اكتسى
أنت الذي لما رفعت الى الــــسما
صـــــلى عليك الله يا علم الهدى والشمس مشرقة بنور بهاك
بك قد سمت وتزينت بســــــراك   ما اشتاق مشتاق الى مــــسراك صلوا على الهادي
صلوا على الهادي البشير محمد  ‍
فالله قد أثنى عليه مصرحا  ‍
  تحظوا من الرحمن بالغفران
  في محكم الآيات والقرآن
لأحمد فضل
لأحمد فضل لا يحد ولا يحصى   ‍
هو القرشي الهاشمي الذي سرى
نبي دنا من قاب قوسين مذ دنا
عليه صلاة لا انتهاء لوصفها   ‍
  ومن شأنه بين الورى أبدا لا يقضى
  من المسجد الاسنى الى المسجد الأقصى
  فسبحان من وصى إليه بما وصى
  من الله ربي لا تحد ولا تحصى
   شاهد ودليل
كل القلوب إلى الحبيب تميل  ‍
أما الدليل إذا ذكرت محمداً  ‍
هذا رسول الله هذا المصطفى  ‍
صلى عليك الله ياعلم الهدى  ‍
  ومعي بذلك شاهد ودليل
  صارت دموع العاشقين تسيل
  هذا لرب العالمين خليل
  ماناح طير في الغصون يميل
يجود على العاصي
سبحان من خلق الأشياء وقدرها  ‍
يخفي القبيح ويبدى كل صالحـة  ‍
ويغفر الذنب للعاصي ويقبلــه  ‍
ومن يكن فلبه من ذنبـه  ‍
  ومن يجود علي العاصي ويستره
  ويغمر العبد أحسانا ويشكـره
  أذا أناب وبالغفران يـجبـره
  فبالمدامـع والتقـوى يطهره

سلعة الرحمن

يا سلعة الرحمن هل من خاطب  ‍
لكنها حجبت بكل كريهة  ‍
وتنالها الهمم التي تسمو الى  ‍
يا رب هم الغرباء قد  ‍
ورضوا ولايتك التي من نالها  ‍
ورضوا بوحيك من سواه وما ار  ‍
يا رب ثبتهم على الايمان واجـ  ‍
ولك المحامد كلها حمدا كما  ‍
مما تشاء وراء ذلك كله  ‍
وعلى رسولك أفضل الصلوات والتـ  ‍
وعلى صحابته جميعا والألى  ‍


  فالمهر قبل الموت ذو امكان
  ليصد عنها المبطل المتواني
  رب العلا بمشيئة الرحمن
  لجأوا اليك وأنت ذو الاحسان
  نال الأمان ونال كل اماني
  تضوا بسواه من آراء ذي الهذيان
  ـعلهم هداة التائه الحيران
  يرضيك لا يفنى على الأزمان
  حمدا بغير نهاية بزمان
  ـسليم منك وأكمل الرضوان
  تبعوهم من بعد بالاحسان



سلك سبيل الصالحات
إن رمتَ أن ترقى لأفق علاء  ‍
فاسلك سبيل الصالـحات بنيةٍ  ‍
فالله أوجدنا لنعــــبده بلا  ‍
فإذا تحـقق ما يريد ننال ما  ‍
وإذا انحرفنا عن هُدَاه تحطمت  ‍
  وتنال يوم الحشر خير جزاء
  فضـلى مجردةٍ عن الأهواء
  شرك خفي مـاحــق ورياء
  نبغيه من فضل وَمِنْ نعمـاء
  آمالنا بضلالة الجـــهـــلاء

منتهى الآمال
يا منتهى الآمال  ‍
وعدا الزمان على كي  ‍
فانقاد لي متخشعا  ‍
وكسوتني ثوب الغنى  ‍
فإذا سكت بدأتني  ‍
فإذا شكرتك زدتني  ‍
أو إن أجد بالمال  ‍
  أنت كفلتني وحفظتني
  يحتاجني فمنعتني
  . لما رآك نصرتني
  ومن المغالب صنتني
  وإذا سالت أجبتني
  فمنحتني وبهرتني
  فالأموال أنت أفدتني

حب النبي
من يدعي حب النبي ولم يفد  ‍
فالحب أول شرطه وفروضه  ‍
  من هديه فسفاهة وهراء
  إن كان صدقا طاعة ووفاء
فما صفا البحر إلا وهو منتقص
اقنع برزق يسير أنت نائله  ‍
فما صفا البحر إلا وهو منتقص  ‍
  واحذر ولا تتعرض للإرادات
  ولا تكدر إلا بالزيادات
أفادتنا القناعة
أفادتنا القناعة أي عز  ‍
فخذ منها لنفسك رأس مال  ‍
تحز حالين تغنى عن بخيل  ‍
  ولا عز أعز من القناعه
  وصير بعدها التقوى بضاعه
  وتسعد في الجنان بصبر ساعه
تنح عن القبيح
تنح عن القبيح ولا ترده  ‍
ستلقي من عدوك كل كيد  ‍
  ومن أوليته حسنا فزده
  إذا كاد العدو ولم تكده
يا رب عفوك
يا رب عفوك لا تأخذ بزلتنا  ‍
كم نطلب الله في ضر يحل بنا  ‍
ندعوه في البحر أن ينجي سفينتنا  ‍
ونركب الجو في أمن وفي دعةٍ  ‍
كن كالصحابة في زهد وفي ورعٍ  ‍
عُبَّاد ليل إذا جنَّ الظلام بهم  ‍
وأُسْدُ غابٍِ إذا نادي الجهاد بهم  ‍
يا رب فابعث لنا من مثلهم  ‍
  وارحم أيا رب ذنباً قد جنيناهُ
  فإن تولت بلايانا نسيناهُ
  فإن رجعنا إلى الشاطي عصيناهُ
  فما سقطنا لأن الحافظ اللهُ
  القوم هم ما لهم في الناس أشباهُ
  كم عابد دمعه في الخد أجراهُ
  هبوا إلى الموت يستجدون رؤياهُ
  نفراً يشيِّدوا لنا مجداً أضعناهُ
ما الناس إلا مع الدنيا

ما الناسُ إلا مع الدنيا وصاحبها  ‍
يُعظِّمون أخا الدنيا وإن وَثَبت  ‍

  فحيثما انقلبت يوماً به انقلبوا
  يوماً عليه بما لا يَشْتَهي وَثبوا
إظهار التجلد
عليك بإظهـار التجلد للعــدا  ‍
أما تنظر الريحان يشمم ناظرا  ‍
  ولا تظهرن منك الذبول فتحقرا
  ويطرح في البيدا إذا ما تغيرا
ترجو السعادة
تَرجو السَّعادَةَ يا قلبي ولو وُجِدَتْ  ‍
ولا استحالتْ حياةُ النَّاسِ أجمعُها  ‍
إذا رزق الله السَّعادة عبدَهُ  ‍
  في الكونِ لم يشتعلْ حُزْنٌ ولا أَلَمُ
  وزُلزلتْ هاتِهِ الأَكوانُ والنُّظمُ
  أقام إلى إسعاده السيفَ والقلمْ
يا نفس

يا نفس مالك تسأليــن  ‍
أين السعادة والهنـــا  ‍
يــوم بنا حلو يمــر  ‍
دنيا فليست تستقـــر  ‍
فإذا رضيت بأمرهــا  ‍
وبيسرها وبعسرهــا  ‍
ربي كما الطير اهتـدى  ‍
فالأرض واسعة المـدى  ‍
ومن السعادة والهنــا  ‍
أن تسعفي أهل الضنـا  ‍
كم مرّ قلب من هنـا  ‍
وصحى ليلقى ما بنى  ‍
حكم القضا فينا مضى  ‍
إنّ السعادة في الرضا  ‍
  يانفس مالك تبحثين
  إنّ السعادة في اليقين
  ويمر يوم بعد مــر
  ولتسألي من تعرفين
  وبحلوها وبمرهــا
  فلربما تستروحيـن
  ما الفجر للدنيا بـــدا
  والعزم طبع المؤمنيــن
  أن تبذلي ما أمكنــــا
  أن تمسحي دمع الحزين
  ظنّ السعادة في الغنــى
  وهماً ولكن بعد حيــن
  فارضي بما حكم القضـا
  بقضاء رب العالميــن

أنت الهناء
___
أنت الهناء لقلبي حين أذكـــره  ‍
أنت الأمان لنفسي من قلاقلهــا  ‍
وأنت يا سيدي البشرى بأكملهـا  ‍
وأنت نور لمن قد طال ليلهــم  ‍
وأنت عين جمال الكون إن نظرت  ‍
وأنت يا أيها المختار ســيدنـا  ‍
  أنت الضياء لعيني حين ألقــاه
  وأنت للروح أنسي لست أنسـاه
  وأنت فرحة قلبي حين تغشــاه
  وأنت هدي لمن ضلوا ومن تاهوا
  عين جمالاً رأتك العين معنــاه
  وليس يفزع من قد كنت ملجـاه
الدنيا غرور
الدنيا غرورة بزينتهــا  ‍
النفس تتوق لرؤيتهــا  ‍
العين مناها ما مــلأت  ‍
عمْرٌ يستولي على النفس  ‍
يا قلب الدنيا فاحفظهــا  ‍
والعقل الواعي يعرفهـا  ‍
الدنيا لا تأمَنْ غدرتهــا  ‍
فاقنع بقسمتـك منهــا  ‍
  والقلب شغوف بزخرفها
  تنقاد إليهـا بهمتهــا
  من تبر الأرض وفضتها
  ما تشبع إلا بتربتهــا
  تستولي عليك بفتنتهـا
  لا تحفظ عهد مودتهـا
  ولا بطيب معيشتهــا
  فرَوحُ النفس قناعتهـا




أنا الفقير إلى رب السموات -- أنا المسكين فى مجمـوع حالاتي
أنا الظلوم لنفسي وهى ظالمتي -- والخير إن جائنا من عنده ياتـى
لا أستطيع لنفسي جلب منفعة -- ولا عن النفس فى دفع المضـرات

طُوبى     لعبدٍ     لِمولاهُ     إنابتهُ قد   فاز  عبدٌ  مُنيبُ  القلبِ  أواهُ
كم  من فتىً قد دنت للموت رِحلتُهُ وخيرُ   زاد   الفتى   للموت  تقواهُ
وكلُ   ذِي   أجلٍ   يوماً   سيبلغهُ وكُلُّ   ذِي   عملٍ   يوماً   سيلقاهُ


-1-

من كان يملك درهمين تعلمت شفتاه أنواع الكلام فقالا
وتقدم الإخوان فاستمعوا له ورأيته بين الورى مختالا
لولا دراهمه التي يزهو بها لوجدته في الناس أسوأ حالا
ان الغني اذا تكلم مخطئاً قالوا صدقت وما نطقت محالا
أما الفقير اذا تكلم صادقا قالوا كذبت وأبطلوا ما قالا
ان الدراهم في المواطن كلها تكسو الرجال مهابة وجمالا
فهي اللسان لمن أراد فصاحة وهي السلاح لمن أراد قتالا
-2-
دع المقادير تجري في أعنتها ولا تبيتن الا خالي البال
ما بين طرفة عين وانتباهتها يغير الله من حال إلى حال..
-3-
ما في زمانك من ترجو مودته ولا صديق اذا خان الزمان وفا
فعش فريداً ولا تركن إلى أحد ها قد نصحتك فيما قلته وكفى
-4-
لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا ان الظلوم على حد من النقم
تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم
-5-
أن كنت دهرك كله تحوي إليك وتجمع
فمتى بما حصلته وحويته تتمتع؟
-6-
لا يكتم السر الا كل ذي ثقة والسر عند خيار الناس كتوم
السر عندي في بيت له غلق ضاعت مفاتيحه والباب مختوم
-7-
قلوب العاشقين لها عيون ترى ما لا يراه الناظرون
-8-
يا سادة رحلوا والقلب يتبعهم عودوا تعود لي الأعياد بعدكم
وقفت في داركم انعى مساكنكم والدمع يدفق والأجفان تلتطم
أسائل الدار والأطلال باكية أين الذي كان منه الجود والنعم
اقصد سبيلك فالأحباب قد رحلوا من الربوع وتحت الترب قد ردموا
لا أوحش الله من رؤيا محاسنهم طولا وعرضا ولاغابت لهم شيم
-9-
بقدر الكد تكتسب المعالي ومن طلب العلى سهر الليالي
يغوص البحر من طلب ألآليء ويحظى بالسيادة والنوال
ومن طلب العلا من غير كد أضاع العمر في طلب المحال
-10-
الدهر يومان ذا أمن وذا حذر والعيش شطران ذا صفو وذا كدر
قل للذي بصروف الدهر غيرنا هل عاند الدهر الا من له خطر؟
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف وتستقر بأقصى قعره الدرر؟
أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت ولم تخف سوء ما يأتي به القدر؟
-11 –
دع الأقدار تفعل ما تشاء وطب نفساً بما فعل القضاء
ولا تفرح ولا تحزن لشيء فان الشيء ليس له بقاء
-12-
ونفسك فز بها ان خفت ضيماً وخل الدار تنعي من بناها
فانك واجد أرضا بأرض ونفسك لم تجد نفساً سواها
عجبت لمن يعيش بدار ذل وارض الله واسعة فلاها
-13-
وما من كاتب الا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك يوم القيامة ان تراه
-14-
تحيرت والرحمن لا شك في أمري وحلت بي الأحزان من حيث لا ادري
سأصبر حتى يعجز الصبر من صبري واصبر حتى يقضي الله في أمري
سأصبر حتى يعلم الناس إنني صبرت على شيء أمر من الصبر..
-15-
الصمت زين والسكوت سلامة فإذا نطقت فلا تكن مهذارا
فلئن ندمت على سكوتك مرة فلتندمن على الكلام مرارا..
-16-
وما من يد الا يد الله فوقها ولا ظالم الا سيبلى بأظلم..

-17-
أضحى التنائي بديلاً عن تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقاً إليكم ولا جفت مآقينا
-18-
أقامات الغريب بكل ارض كبنيان القصور على الرياح
يهب الريح تنهدم المباني لقد عزم الغريب على الرواح
-19-
الا أيها العشاق بالله خبروا اذا اشتد عشق بالفتى كيف يصنع
يداري هواه ثم يكتم سره ويصبر في كل الأمور ويخضع
لقد حال الصبر الجميل ولم يجد له غير قلب في الصبابة يوجع
فان لم يجد صبراً لكتمان سره فليس له عندي سوى الموت انفع
سمعنا أطعنا ثم متنا فبلغوا سلامي على من كان الوصل يمنع
20
لا تعذليه فان العذل يوجعه قد قلت حقاً ولكن ليس يسمعه
استودع الله في البطحاء لي قمراً بالحي من فلك الأزرار مطلعه
ودعته وبودي لو يودعني صفو الحياة واني لا أودعه
وكم تشفع بي يوم الفراق ضُحى وأدمعي مستهلات وأدمعه
لا يستقر لجنبي مضجع وكذا لا يستقر له مذ بنت مضجعه
وقد سعى الدهر فيما بيننا بيد عسراء تمنعني حظي وتمنعه
*ومن تكن العلياء همة نفسه ... فكل الذي يلقاه فيها محبب
******
نبكى على الدنيا وما من معشر .... جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
أين الأكاسرة الجبابرة الألى ....كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا
فالموت آت والنفوس نفائس .... والمستعر بما لديه الأحمق
******
* لا تضق هما بأمس وغد ...... أمس ولى وغد لم يولد
******
* الناس صنفان موتى في حياتهم .... وآخرون في باطن الأرض أحياء
******
* احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة .. فلربما انقلب الصديق وكان اعلم بالمضرة
******
* يعطيك من طرف اللسان حلاوة ... ويروغ منك كما يروغ الثعلب
******
* لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة أعيت من يداويها
******
* إذا أصيب القوم في أخلاقهم ... فانصب عليهم مأتما وعويلا
******
* إذا كان رب البيت بالدف ضاربا ... فشيمة أهل البيت الرقص
******
لو كان العلم دون التقى شرف ... لكان اشرف خلق الله إبليس
******
* كل علم ليس في القرطاس ضاع .. وكل سر جاوز الاثنين شاع
******
* ما الخوف إلا ما تخوفه الفتى ... وما الأمن إلا ما رآه الفتى أمنا
******
* من العداوة ما ينالك نفعه .... ومن الصداقة ما يضر ويؤلم
******
* قدر لرجلك قبل الخطو موضعها ... فمن علا زلقا عن غرة زلقا
******
* ولكل شيء آفة من جنسه ... حتى الحديد سطا عليه المبرد
******
******
* ما حك جلدك مثل ظفرك ... فتول أنت جميع أمرك
******
* بصرت بالراحة الكبرى فلم أرها... تنال إلا على جسر من التعب
******
* بالعلم والمال يبنى الناس ملكهم .... لم يبن ملك على جهل وإقلال
******
* عين الرضا عن كل عيب كليلة ... وعين السخط تبدى المساويا
******
* تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا .. وإذا افترقن تكسرت آحادا
******
* ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... واخو الجهالة في الشقاوة ينعم
******
* كالعير في البيداء يقتلها الظمأ .... و الماء فوق ظهورها محمول
******
* ما بين طرفة عين وانتباهتها ... يبدل الله من حال إلى حال


منوعات
 أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم
البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الأبابيل- الإنعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الإبل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الأرض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.
 أسماء الملابس في القرآن الكريم
الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة- سرابيل - لباس - ريش - خمار -
 أسماء السّلع في القرآن الكريم
الآنية- الأثاث- الأقلام- الأوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر- صحاف- الفخّار- القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الأباريق- الأقفال- الأكواب- الأوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق- الزرابيّ - الأرائك - المفاتيح - التابوت - السفينة - الفلك -
 أسماء أعضاء بدن الإنسان في القرآن الكريم
الآذان- الاذقان- الأرحام- الأصلاب- الأعناق- الأفئدة- الأمعاء- الأنف- البدن- البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"- الأصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الأرجل- الإعقاب- الأعين- الأفواه- الأنامل- الأيدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريد - الناصية -
 أسماء الألوان في القرآن الكريم
الأبيض- الأخضر- الاحوى "الأسود المائل للخضرة"- الأسود- الأصفر ومدهامتان "الأخضر القريب من السواد".
 أسماء وصفات الرسول الأكرم صلّى الله عليه وسلّم في القرآن الكريم
احمد- الأمين- أول المؤمنين- أول المسلمين- أول العابدين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً إلى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول أمين- رسول مبين- رسول كريم- رءوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الأمي- نذير- النذير المبين- وليّ- يس.
 بعض أسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم
الآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
 بعض أسماء وأنواع الجنان في القرآن الكريم
جنات عدن- جنات الفردوس- جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل.
 بعض أسماء وألقاب جهنم في القرآن الكريم
الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الساهرة- الحُطمة- الجحيم- بئس المصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الورد المورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار.
 أسماء الملائكة المصرّح بها في القرآن الكريم
جبرئيل "روح الأمين"- هاروت- ماروت- ميكال- مالك.
 ملاحظة:
لم يورد القرآن الكريم تصريحاً باسم النسوة التي أشار إليها بالكنية أو اللقب كأم موسى وامرأة فرعون سوى سيدتنا مريم بنت عمران على نبينا وآله وعليها أتم السلام.
 الأعداد الواردة في القرآن الكريم
اثنا عشر- أحد- أربع- ألف- ألفين- اثنان- احد عشر- أربعين- ألف سنة إلا خمسين- ألوف- بضع- تسع- تسعة عشر- تسع وتسعون- ثالث- ثاني- ثلاث- ثلاثة آلاف- ثلاث مائة- ثلاثون- الثّلث- الثلثان- ثماني- الثّمن- حُقب- الخامسة- خمس- خمسة- خمسة آلاف- خمسين- خمسين ألف- رابع- رُباع- الربع- سبع- سبعون- ستة- ستين- عشر- عشرون- عُصبة- مائة ألف- مائتين- مثنى.
الأوزان والمقاييس في القرآن الكريم
الصاع: يعادل ثلاثة كيلوغرامات تقريباً.
القنطار: ستة امنان- المن يساوي شرعاً 180 مثقالاً-.
المثقال: عرفاً يساوي درهماً ونصف درهم.
درهم: يعادل أربع حبّات من الحمص.
دينار: مثقال شرعي.





الرسول كأنك تراه صلى الله عليه وسلم :
1- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً ، ليس بالطويل البائن ولا القصير .
2- كان الرسول صلى الله عليه وسلم ، أبيض مليح الوجه .
3- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مربوعاً (1) ، عريض ما بين المنكبين ، كث اللحية ، تعلوه حُمرة ، جمته إلى شحمة أذنيه ، لقد رأيته في حُلة حمراء ، ما رأيت أحسن منه . (كث اللحية : كثير الشعر) (جمته : شعره) .
4- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس واليدين والقدمين ، حسن الوجه ، لم أر قبله ولا بعده مثله .
5- كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديراً .
6- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرّ استنـار وجهه ، حتى كأن وجهه قطعة قمر ، وكنا نعرف ذلك .
7- كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يضحك إلا تبسماً ، وكنت إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل .
8- وعن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعاً قط ضاحكاً ، حتى أرى منه لهواته ، إنما كان ضحكه التبسم . ( لهواته : أقصى حلقه) .
9- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في ليلة إضحيان فجعلت أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى القمر ، وعليه حلة حمراء ، فإذا هو عندي أحسن من القمر . ( إضحيان : مضيئة مقمرة) .







أعمار الأنبياء
1- آدم (أبو البشرية:عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس.
2- إدريس (أخنوج:عاش على الأرض 865 سنة.
3- نوح (شيخ المرسلين: لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام0
4- هود (عابر):-عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن.
5- صالح:-لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن.
6- لوط:-لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟.
7- إبراهيم الخليل (أبو الانبياء:-عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة0 8- إسماعيل:-عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة0
9- إسحاق:-عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين)0
10- يعقوب (إسرائيل):-عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين)0
11- يوسف (الصديق):-عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين)0
12- شعيب (نبي الله.:-لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين.
13- أيوب (الصابر):-عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق0
14- ذو الكفل (بشر):-لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام0
15- يونس:-لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره0
16- موسى (كليم الله):-عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك.
17- هارون:-عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك0
18- الياس:-لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني إسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان
19- إليسع (إليسع:لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه إليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام)0
20- داود:-عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة.
21- سليمان:-عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة0
22- زكريا:-عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى.
23- يحيى:-لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق)
24- المسيح (عيسى بن مريم):-عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة.
25- محمد (رسول الله):-ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره.


أهم الغزوات والوقعات والمعارك والفتوحات الإسلامية  
م الشهر السنة الواقعة(المعركة) ملاحظات 1 رمضان الثانية وقعة بدر الكبرى بين المسلمين والمشركين في 17 رمضان 2 شوال الثالثة غزوة أحد بين المسلمين والمشركين في 15 شوال 3 شوال الخامسة غزوة الخندق (الأحزاب) بين المسلمين والمشركين وأنصارهم من اليهود 4 شعبان السادسة غزوة بني المصطلق من خزاعة بين المسلمين والمشركين 5 ذو القعدة السادسة صلح الحديبية بين المسلمين والمشركين 6 جمادى الأولى الثامنة غزوة مؤتة بين المسلمين والروم 7 رمضان الثامنة فتح مكة خرج الرسول من المدينة في 10 رمضان ودخل مكة في 20 منه 8 رجب التاسعة غزوة  تبوك آخر غزوة لنبي صلى الله عليه وسلم بين المسلمين والروم 9 ذو الحجة العاشرة حجة الوداع   10 ربيع الأول الحادية عشر وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين 12 ربيع الأول 11هـ 11 ربيع الأول الثانية عشر فتح الحيرة قائد المسلمين خالد بن الوليد 12 ربيع الآخر الثانية عشر فتح الأنبار بين المسلمين والفرس بقيادة خالد بن الوليد 13 جمادى الآخرة الثانية عشر فتح دومة الجندل قائد المسلمين خالد بن الوليد 14 جمادى الآخرة الثالثة عشر وقعة اليرموك بين المسلمين والروم 15 رجب الرابعة عشر فتح دمشق بعد انهزام الروم في وقعة اليرموك 16 شعبان الرابعة عشر موقعة القادسية بين المسلمين والفرس وبدأت في 15 شعبان، وقائد المسلمين سعد بن أبي وقاص 17 صفر الخامسة عسر فتح حمص وبعلبك بين المسلمين والروم وقائد المسلمين أبو عبيدة عامر بن الجراح 18 ربيع الأول السادسة عشر فتح بيت المقدس (إيليا) وقد تم الصلح بحضور عمر بن الخطاب 19 صفر السادسة عشر فتح المدائن وفيها ايوان كسرى 20 ربيع الأول العشرون فتح مصر قائد المسلمين عمر بن العاص 21   الحادية والعشرون وقعة نهاوند بين المسلمين والفرس  وقائد المسلمين النعمان بن مقرن 22   الثانية والعشرون فتح طرابلس الغرب حاصرها عمرو بن العاص شهراً ثم فتحت 23   الثانية والعشرون فتح خراسان المسلمون بقيادة الأحنف بن قيس 24   الثالثة والعشرون فتح سجستان المسلمون بقيادة عاصم بن عمرو 25   السابعة والعشرون غزوة الأندلس بقيادة عبدالله بن نافع ن الحصين وعبدالله بن نافع بن عبد القيس 26   الحادية والثلاثون غزوة ذات الصواري معركة بحرية بين المسلمين والروم، وقائد المسلمين عبدالله بن سعد بن أبي السرح 27   الرابعة والأربعون غزوة السند بقيادة المهلب بن أبي صفرة 28   التاسعة والأربعون غزوة القسطنطينية بقيادة سفيان بن عوف في عهد معاوية 29   الثمانون غزو ما وراء النهر بقيادة المهلب بن أبي صفرة 30   السابعة والثمانون غزو مسلمة بن عبد الملك أراض الروم وقيل أن الذي قام بالغزو هشام بن عبد الملك 31   التسعون فتح قتيبة بخارى   32   الثانية والتسعون فتح طارق بن زياد الأندلس   33   الثالثة والتسعون افتتح قتيبة بن مسلم سمرقند   34   الخامسة والتسعون غزا قتيبة بن مسلم الصين   35   الثامنة والتسعون حاصر مسلمة بن عبدالملك القسطنطينية حتى افتتحها   36   223 فتح المعتصم عمورية وقيل كان ذلك سنة أربع وعشرين ومائتين





نصائح للطالب المتفوق
11خطوة للاستعداد للمذاكرة
اخلص النية لله واجعل طلب العلم عبادة.
تذكر دائما أن التوفيق من الله والأسباب من الإنسان
احذف كلمة " سوف " من حياتك ولا تؤجل .
أحذر الإيحاءات السلبية :أنا فاشل – المادة صعبة ..
ثق بتوفيق الله وابذل الأسباب.
ثق في أهمية العلم وتعلمه.
أحذر رفقاء السوء وقتلة الوقت ..
نظم كراستك ترتاح مذاكرتك ..
أد واجباتك وراجع يوما بيوم..
تزود بأحسن الوقود ..(أفضل التغذية أكثر من الفواكه والخضراوات وامتنع عن الأكلات السريعة ..) لا تذاكر أبدا وأنت مرهق ..
نظم وقتك
تذكر أن أحسن طريقة لاستغلال الوقت أن تبدأ الآن.!!
حدد أولوياتك الدراسية وفق الوقت المتاح.
ضع جدولا يوميا – أسبوعيا لتنظيم الوقت والأولويات .
تنظيم الوقت :
رغبة + إرادة + ممارسة + جهد = متــعـة.
من طرق تقوية الذاكرة
الفهم أولا..يساعد على الحفظ والتخزين ..
استذكر موضوعات متكاملة .
الترابط بين ما تستذكر وما لديك من معلومات يقوي الذاكرة..
الصحة بشكل عام عامل أساسي لتقوية الذاكرة:
النوم المريح – غذاء متكامل – الرياضة البدنية – الحالة النفسية التفاؤل – الاسترخاء – التعامل مع الناس ...
خلق الاهتمام – الفرح – حب الاستطلاع – التمعن –التركيز الفكري – كلها وسائل لتقوية ذاكرتك.
تصنيف المواد حسب المواضيع وحسب البساطة والصعوبة يسهل عملية الاستذكار.
من أجل حفظ متقن
صمم على تسميع ما ستحفظ. (استمع لنفسك) افهم ثم احفظ.
قسم النص إلى وحدات ثم احفظ.
وزع الحفظ على فترات زمنية.
كرر ثم كرر ...كرر..
اعتمد على أكثر من حاسة في الحفظ.
10% تقرأ –20% تسمع –30% ترى –50%ترى وتسمع –80%مما تقوله –90% تقوا وتفعل -)
ارسم صورا تخطيطية – لوّن بعض الرسوم أو الفقرات الرئيسية-
لا تؤجل الحفظ – أسرع إلى الحفظ.
قاوم النسيان ودعم التذكر.(الحماس-الراحة- التخيل والربط-التكرار-التلخيص- المذاكرة قبل النوم..)
تجنب المعاصي.
شكوت إلى وكيع سوء حفظي * * * فأرشدني إلى ترك المعاصي

دليل الطالب المتفوق
الاستعداد من أول العام - الأساليب الصحيحة للمذاكرة
أولا: وقت المذاكرة : فالأوقات الواجبة هي ساعات دائمة, ويحدد المؤلف ساعة قبل الفجر وساعة بعده وساعتين بعد العصر وساعتين بعد العشاء. ويرى الكاتب أن 6 ساعات ذهبية يقضيها الطالب في المذاكرة والمراجعة الجادة كافية.
ثانيا : تقسيم المواد , فتقسيم المواد في مجموعات بأن تكون اللغة العربية والدين في مجموعة والمواد العلمية في مجموعة, والمواد الرياضية في مجموعة, واللغة الانجليزية في مجموعة, ومن هذا التقسيم يصنع جدول المذاكرة , ويجعل كل مجموعة في أحد الأوقات الذهبية التي سبق أن حددها لأوقات المذاكرة . ثالثا : وضع جدول للمذاكرة , بحيث يحدد موعدا لكل مجموعة من المواد حسب التقسيم الذي يتبعه, ومن هذا الجدول يضع برنامجا للمذاكرة اليومية, ووقتا للمراجعة الأسبوعية وبعد ذلك للمراجعة الشهرية.
الطريقة المثلى للمذاكرة 1- اختيار المكان المناسب, 2- الاندماج في المذاكرة بدون تقطع, 3- التركيز في الدراسة , وإحضار جميع المتطلبات لها من كتب ومذكرات, وأن يكتب ملاحظاته ومراجعاته في دفتره اليومي
التعامل مع الاختبارات 1 – النوم المبكر والاستيقاظ المبكر. 2 – ترك المذاكرة قبل بدء الاختبار بساعة على الأقل, حتى يعطى راحة للعقل , يجب قراءة السؤال بعناية فائقة 3 – على الطالب ألا يناقش الاختبار السابق والذي انتهى منه
كيف تتعامل مع الامتحانات
قبل الامتحان :
ابدأ بسم الله واستعن به وحده وادعوه دعاء المضطر
1- كُن جاهزاً وادرس المواد بشكل كامل.
2- ممارسة الحركات الرياضية تساعد على شحن الذهن .
3- خُذ قسطاً كافياً من النوم قبل يوم الامتحان.
4- اسمح لنفسك وقتاً كافياً حتى تذهب إلى الامتحان مبكراً ومن غير عجلة، استرخ قُبيل الامتحان، لا تحاول أن تُراجع كُل شئ في اللحظات الأخيرة قبل الامتحان.
5- لا تذهب إلى الامتحان ومعدتك خاوية ، خُذ معك قطعة من الحلاوة أو البسكويت وما شابه لتُساعدك على نسيان القلق.
6- واجه الامتحان بثقة تامة واعتبره فرصة لعرض ما ذاكرته, استخدم وقت الامتحان بدقة.
خلال الامتحان :
- اقرأ الأسئلة والتعليمات بدقة.
- اجلس بشكل مريح.
- إذا واجهت سؤالا صعباً، انتقل إلى سؤال آخر.
- إذا كان الامتحان صعباً، اختر أحد الأسئلة وابدأ الكتابة. ذلك قد يُعيد إلى ذاكرتك ما نسيته.
- لا تقلق عندما ترى الطلبة الآخرين يسلمون أوراقهم، فليس هناك جائزة لمن ينتهي أولاً، - تذكر كل المراكز الممكنة والمصادر الموجودة في مدينتك التي يمكن أن تقدم مساعدة لك . - إذا كنت مصاب بقلق الامتحان اخبر المدرسين بذلك حتى يساعدوك على التعامل مع القلق .
التحضير للاختبارات:
=============
لتحسين أدائك في لاختبار يجب أولاً أن تتعلم المادة وتستوعبها، ثم تعاود المراجعة قبيل الامتحان.
هذه بعض الطرق لتحسين فهمك للمواد:
-----------------------
التعلم والاستيعاب
* دون ملاحظاتك بشكل جيد في الحصة الصفية ومن الكتاب المقرر .
* راجع مذكراتك بعد الحصة مباشرة.
* راجع بشكل سريع مذكراتك قبيل الحصة التالية.
* حدد وقتاً في نهاية الأسبوع لمراجعة مطولة للمادة.
المراجعة
*دون ملاحظاتك بشكل جيد حول ما يخبركم المحاضر عن الامتحان .
*نظم كتبك ومذكراتك وواجباتك، وكل ما يلزمك من مواد وذلك حسب ما يتطلبه الامتحان .
* قدِّر الوقت اللازم لمراجعة المواد.
* ضع جدولاً لتحديد ساعات المراجعة والمواد المطلوبة .
* اختبر نفسك في المواد.
* حاول أن تنهي مذاكرتك قبل الامتحان بيوم واحد على الأقل.
تخمين محتوى الامتحان
لاحظ بعناية أي إرشادات دراسية يوزعها المدرس قبل الامتحان أو في بداية الفصل .
مثلاً : النقاط الرئيسة ، فصول محددة أو أجزاء منها ، أوراق عمل .
اسأل المدرس عما سيغطيه ويركز عليه الامتحان ، إذا لم يتطوع هو بإعلامكم
لاحظ بعناية النقاط التي يركز عليها المدرس في الصف قبل الامتحان .
اكتب أسئلة كما لو كنت أنت المدرس وتكتب أسئلة الامتحان، ثم حاول إجابة هذه الأسئلة .
راجع الامتحانات السابقة للمدرس نفسه .
المذاكرة المكثفة
الذاكرة المتعجلة جيدة فقط عند الطوارئ، ولكنها غير مجدية كأسلوب للتعلم على المدى البعيد.
وسائل المذاكرة المكثفة تتضمن:
1- راجع بسرعة المواد المطلوبة
2- تخير العناوين والأفكار الرئيسية للمواد
3- ركز على مراجعة واستيعاب النقاط الرئيسية والخطوط العريضة للمادة
4- لا تقرأ الفصول التي لن يسمح وقتك بمراجعتها

وسائل المراجعة :
==========
1- اكتب قائمة للمذاكرة لمساعدتك على تحديد النقاط المهمة والتي سيغطيها الامتحان. سجل الملاحظات ، المعادلات ، المصطلحات والأفكار الرئيسية والواجبات المهمة لمراجعتها بشكل مستمر .
هذه القائمة ستساعدك على تجزئة المذاكرة إلى أقسام بسيطة منظمة مما يساعد على مراجعة شاملة خالية من القلق .
2-شكل خرائط تسجل فيها الأفكار المهمة من المادة والعلاقة المتداخلة بين هذه الأفكار . هذه الملخصات يجب أن تتضمن قوائم متسلسلة للأفكار.
لتساعدك على استرجاع المعلومات بسهولة.
3- سجل ملاحظاتك ومقاطع مهمة من الكتاب على شريط تسجيل صوتي حتى يمكنك المراجعة عبر مسجل محمول. الشريط سيتح لك مراجعة المعلومات المهمة وأنت تتمشى أو تقود السيارة مثلا .
4- اعمل بطاقات فهرسة للمصطلحات والمعادلات و القوائم التي تحتاج لحفظها. اكتب اسم الموضوع على جهة واحدة من البطاقة والأسئلة على الجهة الأخرى . بطاقات الفهرسة ستساعدك ليس فقط على اختبار قدرتك على تحديد المعلومات المهمة وإنما أيضاً على قدرتك على استرجاع المعلومات بحد ذاتها.
نظم وقتك
* ابدأ المراجعة مبكراً .
هذا سيعطيك فرصة أكبر لاستيعاب المعلومات.
* راجع المواد بشكل يومي ولو لمدة قصيرة.
هذا سيساعدك على التدرج وصولاً إلى الدراسة المركزة والطويلة قبل الامتحانات الرئيسية.
* أقرأ الدرس قبل الحصة.
هذا سيساعدك على فهم النقاط ، المصطلحات والمفاهيم التي يراها المدرس مهمة، ويساعدك على استيعابها بشكل أسهل .
* راجع مذكرات الدرس بعد الحصة مباشرة.
هذا سيساعدك على تحديد المعلومات التي لم تستوعبها خلال الحصة وقبل أن تنسى أنت وباقي الطلبة مجريات الدرس. عندما تراجع الدرس
مباشرة، سيكون لديك الوقت لتصحيح معلوماتك مع باقي الطلبة.
* راجع مع مجموعة من زملائك.
هذا سيساعدك على تغطية نقاط مهمة ربما لم تكن قد أوليتها اهتماماً عند دراستك لوحدك .
* قم بمراجعة رئيسة للمادة مبكراً .
حتى يتسنى لك الوقت أثناء ساعات دوامه والاستفسار عن النقاط التي لم تستوعبها خلال المذاكرة.
* قسم واجباتك الدراسية إلى أجزاء عديدة يمكن السيطرة عليها .
خصوصا عند المراجعة الرئيسة قبيل الامتحان. المذاكرة لمدة ثلاث ساعات صباحاً وثلاث ساعات أخرى مساءً أفضل من المذاكرة ست ساعات
متواصلة. المذاكرة وعقلك متعب، يكون عادة مضيعة للوقت.
ذاكر المواد الصعبة عندما يكون عقلك في أنشط حالاته.
تنبيهات مفيدة عند تقديم الامتحان
- كُن مستعداً واذهب إلى الامتحان مبكراًً
- احضر كل الأدوات التي تحتاجها مثل( الأقلام) (والحاسبات الآلية) (والقواميس)(وساعة)وماشابه.
- كل هذا سيساعدك على التركيز على الاختبار.
- حافظ على استرخائك وثقتك.
-لا تترك نفسك فريسة للقلق. لاتتحدث مع باقي الطلبة قبيل الاختبار فالقلق يعدي.
- بدلاً عن ذلك ، ذكر نفسك أنك مستعد وأنك ستقدم امتحاناً جيداً.
- كُن مسترخيا ولكن يقظاً أيضا. - حافظ على استقامة ظهرك وراحتك على الكرسي.
- تصفح الامتحان ( إذا كان هنالك متسع من الوقت.
- خصص 10 بالمائة من وقتك لقراءة الامتحان بدقة وعمق وتحديد الكلمات المهمة وتقسيط وقتك لحل الاختبار . .
- خطط لحل الأسئلة السهلة أولاً والصعبة لا حقاً .
- وأنت تقرأ الأسئلة ، اكتب ملاحظات وأفكاراً تستخدمها لاحقاً لحل الأسئلة. جاوب الأسئلة حسب الأهمية.
- ابدأ بحل الأسئلة السهلة والتي تعرفها.
- ثم حل الأسئلة التي لها أعلى علامات و آخر الأسئلة التي تجيبها هي الأسئلة الصعبة أو تأخذ أكبر وقت لكتابة
أجوبتها، أو لها علامات أقل .
في امتحانات الخيارات المتعددة، أعرف متى تخمن ·احذف الأجوبة التي تعرف أنها خاطئة أولاً.
·خمن إذا كنت لا تخسر علامات للتخمين.
·لاتخمن إذا لم يكن عندك سبب للتخمين، أو إذا كنت ستخسر علامات لذلك .
·عادة ما يكون التخمين الأول صحيحاً. لاتبدل الإجابة إلا إذا كنت متأكداً من صحة الإجابة .
·في الامتحانات الكتابية، فكر قبل أن تبدأ الإجابة.
·اكتب الخطوط العريضة لإجابتك ببضع كلمات تشير إلى الأفكار التي تريد مناقشتها. بعد ذلك رقم الأفكار حسب التسلسل التي تريد عرضه. ·في الامتحانات الكتابية، اكتب الجواب مباشرة.
·أكتب النقطة الرئيسية في أول جملة . ·استخدم المقدمة لرسم خريطة شاملة عن الموضوع.
·ناقش بالتفصيل النقاط الرئيسية في بقية الموضوع ·لتدعيم النقاط الرئيسية استشهد بإحصائيات ومصطلحات وتعريفات في كل نقطة. ·خصص10بالمائةمن الوقت لمراجعة إجاباتك
·راجع الإجابات وقاوم الرغبة لتسليم ورقة الامتحان قبل باقي الطلبة وفور الإجابة على كل الأسئلة.
· تأكد أنك أجبت على كل الأسئلة. ·أعد قراءة إجاباتك للتأكد من صحة اللغة كالإملاء والقواعد والتنقيط وغيرها .
·تأكد من صحة إجاباتك في الرياضيات، وافحصها لتلافي الأخطاء الناجمة عن إهمال في كتابة وترتيب الأرقام.
· كل امتحان تجتازه يساعدك على الاستعداد للامتحان القادم .

وأخيرا وليس آخرا ........

بقدر الكد تكتسب المعالي  ‍
يخوض البحر من طلب الآلي  ‍
ومن طلب العلا في غير كد  ‍
  من طلب العلا سهر الليالي
  ويحظى بالسيادة والنوال
  أضاع العمر في طلب المحال





(1) مربوعاً : ليس بالطويل ولا القصير .
---------------

------------------------------------------------------------

---------------

------------------------------------------------------------




20