Advertisement

المصنوع في معرفة الحديث الموضوع





تاليف
علي القاري الهروي المكي

تحقيق
عبد الفتاح أبو غدة

هذه النسخة مرقمة حسب طبعة
مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب


كتاب المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (وهو الموضوعات الصغرى) للإمام العلامة الفقيه المحدث علي القاري الهروي المكي توفي بمكة المكرمة سنة 1014 هـ رحمه الله تعالى

المصنوع ج:1 ص:0
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
وبعد فيقول أفقر عباد الله الباري علي بن سلطان محمد القاري لما رأيت جماعة من الحفاظ جمعوا الأحاديث المشتهرة على الألسنة وبينوا الصحيح والحسن والضعيف والموضوع على الطريقة الحسنة سنح بالبال الفاتر اختصار تلك الدفاتر بالاقتصار على ما قيل فيه إنه لا أصل له أو موضوع ليكون سببا لضبطها على أحسن مصنوع فإن الأحاديث الثابتة ليس لها حد بل ولا عد
ثم ما اختلفوا في أنه موضوع أو غيره تركت ذكره

المصنوع ج:1 ص:43
لاحتمال أن يكون الحديث موضوعا من طريق صحيحا من آخر لأن هذا كله بحسب ما ظهر للمحدثين من حيث النظر إلى الإسناد وإلا فلا مطمع للقطع في الاستناد لتجويز العقل أن يكون الصحيح في نفس الأمر موضوعا والموضوع صحيحا إلى الحديث المتواتر فإنه في إفادة العلم اليقيني يكون قطيعا صريحا
ولذا قال الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون واضح فإن الوضع إثبات الكذب وقولنا لم يصح إنما هو إخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم منه إثبات العدم
وأسأل الله التوفيق على دلالة التحقيق وهو الهادي إلى سواء الطريق

المصنوع ج:1 ص:44
حرف الهمزة


1 اتق شر من أحسنت إليه قال السخاوي لا أعرفه

المصنوع ج:1 ص:45
2 حديث اتقوا البرد فإنه قتل أخاكم أبا الدرداء قال السخاوي لا أعرفه
3 حديث اتقوا ذوي العاهات قال السخاوي لم أقف عليه
4 حديث اجتماع الخضر وإلياس عليهما السلام في كل عام في الموسم بمنى قال العسقلاني لا يثبت فيه شيء

المصنوع ج:1 ص:46

المصنوع ج:1 ص:47
5 حديث اجتمعوا وارفعوا أيديكم فاجتمعنا ورفعنا أيدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كيلا يذهب القرآن وأعز العلماء كيلا يذهب الدين موضوع
وكذا اللهم اغفر للمعلمين وأطل أعمارهم وبارك لهم في كسبهم موضوع كذا في اللآليء

المصنوع ج:1 ص:48
6 حديث اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كيلا يذهب القرآن وأعز العلماء كيلا يذهب الدين موضوع كذا في اللآليء
7 حديث اللهم اغفر للمعلمين وأطل أعمارهم وبارك لهم في كسبهم موضوع كذا في اللآليء
8 حديث اللهم إني أعوذ بك من أن أقول في الدين بغير علم لم يوجد
9 حديث اللهم أيد الإسلام بأحد العمرين لا أصل له بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:49
10 حديث آخر الطب الكي كلام ليس بحديث قاله ابن الديبع
11 حديث آية من كتاب الله خير من محمد وآله قال العسقلاني لم أقف عليه
12 حديث أبى الله أن يصح إلا كتابه قال السخاوي لا أعرفه

المصنوع ج:1 ص:50
13 حديث أخفوا الختان واعلنوا النكاح قال السخاوي لا أصل للأول
14 حديث إذا أراد الله أن ينزل إلى السماء الدنيا نزل عن عرشه بذاته محدثه دجال
15 حديث قال الله تعالى إذا أردت أن أخرب الدنيا بدأت ببيتي فخربته ثم أخرب الدنيا قال العراقي لا أصل له

المصنوع ج:1 ص:51
16 حديث إذا جئت يا معاذ أرض الحصيب فهرول فإن فيها الحور العين يعني من اليمن قال السخاوي لا أعرفه
17 حديث إذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده إلا كيوم ولدته أمه وأعطاه الله بكل حرف ثواب سبعين شهيدا وكتب له بكل حديث عبادة سنة في الذيل إنه موضوع
18 حديث إذا حضر العشاء والعشاء فابداوا بالعشاء قال العراقي لا أصل له في كتب الحديث بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:52
19 حديث إذا رأيت القارىء يلوذ بالسلطان فاعلم أنه لص إذا رأيته يلوذ بالأغبياء فاعلم أنه مراء وإياك أن تخدع فيقال لك تشفع وتدرأ عن مظلوم أو ترد مظلمة فإن هذه خدعة إبليس اتخذها فجار القراء سلما من قول الثوري
وكذا من قوله إني لألقى الرجل أبغضه فيقول لي كيف أصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن أكل ثريدهم ووطىء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل لفاجر عبدي نعمة يرعاه قلبي وقيل ما أقبح أن يطلب العالم فيقال هو بباب الأمير

المصنوع ج:1 ص:53
20 حديث إذا صدقت المحبة سقطت شروط الأدب قال ابن الديبع ليس بحديث
21 حديث إذا صليتم علي فعمموا قال السخاوي لم أقف عليه بهذا اللفظ
22 حديث إذا كان الفيء ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهر باطل
23 حديث إذا كتب أحدكم كتابا فلا يكتب عليه بلغ فإنه اسم شيطان ولكن يكتب عليه الله موضوع كذا في اللآلىء

المصنوع ج:1 ص:54
24 حديث إذا كنت على الماء فلا تبخل بالماء قال السخاوي لم أقف عليه
25 حديث إذا وقع الذباب في إناء إحدكم فامقلوه صحيح وأما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع وموضوع كذا في المغرب
26 حديث أربع لا يشبعن من اربع أرض من مطر وإنثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم ذكره ابن الجوزي في الموضوعات

المصنوع ج:1 ص:55
27 حديث الأرز ليس بثابت ذكره ابن الديبع
28 حديث الأرض في البحر كالإصطبل في البر لم يوجد له أصل
29 حديث أصف النيه ونم في البرية ليس بحديث ذكره ابن الديبع
30 حديث أصل كل داء الرضا عن النفس من كلام السلف وليس بحديث ذكره ابن الديبع
31 حديث أعوذ بالله من عمامة صماء قال السيوطي لا أصل له

المصنوع ج:1 ص:56
32 حديث أعينوا الشاري لا أصل له بهذا اللفظ وكذا قولهم المشتري معان ذكره ابن الديبع
33 حديث أفضل العبادات أحمزها أي أشقها وأصعبها قال الزركشي لا يعرف وقال ابن القيم في شرح منازل السائرين لا أصل له
34 حديث أكثر أهل الجنة البله رواه البزار مضعفا والقرطبي مصححا وروي بزيادة وعليون لذوي الألباب وهي ليس لها أصل
والبله جمع أبله وهو الغافل عن الشر المطبوع على الخير وفسره سهل التستري بأنهم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله وقيل هو الأبله في دنياه الفقيه في دينه وفي المقاصد أي البله في أمور الدنيا

المصنوع ج:1 ص:57
35 حديث أكرموا طهوركم قال ابن تيمية موضوع وفي الذيل هو كما قال
36 حديث ألسنة الخلق أقلام الحق لا أصل له ذكره ابن الديبع
37 حديث أمان العبد أمان قال ابن الهمام لا يعرف له أصل
38 حديث أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى السرائر جزم العراقي وغيره بأنه لا أصل له 00

المصنوع ج:1 ص:58

المصنوع ج:1 ص:59
60
39 حديث أمرنا بتصغير اللقمة في الأكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح
40 حديث أنا أفصح العرب بيد أني من قريش قال السيوطي لا يعلم من أخرجه ولا إسناده

المصنوع ج:1 ص:60
41 حديث أنا أفصح من نطق بالضاد معناه صحيح ولا أصل له كما قال ابن كثير وابن الجزري
42 حديث الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة موضوع على ما في الخلاصة
43 حديث أنصف من بالحق اعترف قال السخاوي لم أعرفه هكذا

المصنوع ج:1 ص:61
44 حديث إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب هو من قول سليمان عليه السلام أو لقمان لابنه ذكره ابن الديبع
45 حديث إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس لله ولي ليس بحديث بل من كلام أبي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى
46 حديث إن الله أخذ الميثاق على كل مؤمن أن يبغض كل منافق وعلى كل منافق أن يبغض كل مؤمن لم يوجد
47 حديث إن الله لا يقبل دعاء ملحونا لا يعرف له أصل
48 إن الله لما خلق العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أشرف منك فبك آخذ وبك أعطي قالوا إنه كذب موضوع اتفاقا كذا في المقاصد

المصنوع ج:1 ص:62
49 حديث إن الله نقل لذة طعام الأغنياء إلى طعام الفقراء قال السيوطي إنه موضوع
50 حديث إن الله وعد هذا البيت أن يحجه في كل سنة ست مئة ألف فإن نقصوا أكملهم الله بالملائكة وإن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتعلق بأستارها يسعون حولها حتى تدخل الجنة فيدخلوا معها قال العراقي لم أجد له أصلا
51 حديث إن الله يكره الرجل البطال قال الزركشي لم أجده

المصنوع ج:1 ص:63
52 حديث إن الأرض لتنجس من بو الأقلف أربعين يوما فيه داود الوضاع
53 حديث إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة وذلك أنهم يزورون الله في كل جمعة فيقول تمنوا علي ماشئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون ماذا نتمنى على ربنا فيقولون كذا وكذا ذكر في الميزان أنه موضوع

المصنوع ج:1 ص:64
54 حديث إن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص والإيمان لا يزيد ولا ينقص قال الفيروز آبادي كله لا يصح
55 حديث إن بلالا كان يبدل الشين في الأذان سينا ليس له أصل
56 حديث إن شيطانا بين السماء والأرض يقال له الولهان معه ثمانية أمثال ولد آدم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب قال ابن الجوزي موضوع
57 حديث إن العالم والمتعلم إذا مرا على قرية فإن الله تعالى يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما قال الحافظ الجلال لا أصل له
58 حديث إن العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة كذا في الإحياء وقال العراقي لم أجده هكذا وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة

المصنوع ج:1 ص:65


59 حديث إن القصيرة قد تطيل أي تلد ولدا طويلا قال صاحب القاموس إنه مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري
60 حديث إنكم في زمان ألهمتم فيه العمل وسيأتي قوم يلهمون الجدل ذكره في الإحياء وقال العراقي لم أجده
61 حديث إن لإبراهيم الخليل ولأبي بكر الصديق لحية في الجنة لم يصح وكذا ما قيل في حق موسى وهارون وآدم عليهم السلام

المصنوع ج:1 ص:66
62 حديث إن لله ملائكة تنقل الأموات قال السخاوي لم أقف عليه
63 حديث إن لله ملكا ما بين شفري عينيه مسيرة خمس مئة عام لم يوجد له أصل
64 حديث إن المسجد لينزوي من النخامة لم يوجد

المصنوع ج:1 ص:67

65 حديث إن من أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن أعطي حظه منهما لو يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ذكره في الإحياء قال العراقي لم أقف له على أصل وروى ابن عبد البر من حديث معاذ ما أنزل الله شيئا أقل من اليقين
66 حديث إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل حديثه يعني أن يقول فيه إن شاء الله منكر

المصنوع ج:1 ص:68
67 حديث إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها إلا الوقوف بعرفة قال العراقي لم أجد له أصلا
68 حديث إن من العصمة أن لا تقدر من كلام السادة الصوفية
69 حديث إن الميت يرى النار في بيته سبعة ايام قال أحمد وغيره باطل لا أصل له وهو بدعة
70 حديث إنني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن أو من جانب اليمن قال العراقي لم أجد له أصلا

المصنوع ج:1 ص:69
71 حديث إن الورد خلق من عرق النبي أو من عرق البراق قال النووي لا يصح وقال العسقلاني وغيره موضوع
72 حديث الإيمان عقد بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان حكم ابن الجوزي بوضعه قال السخاوي وهو من حديث عبد السلام بن صالح عند ابن ماجه

المصنوع ج:1 ص:70
73 حديث إياك والسجع يا ابن رواحة كذا في الأحياء قال العراقي لم أجده هكذا وفي كتاب الرياضة لابن السني وأبي نعيم في الحلية من حديث عائشة بإسناد صحيح أنها قالت للسائب إياك والسجع فإن النبي وأصحابه كانوا لا يسجعون ولابن حيان اجتنب السجع وفي البخاري نحوه من قول ابن عباس

المصنوع ج:1 ص:71
74 حديث أي شيء يخفى قال ما لا يكون قال العسقلاني لا أعرف له أصلا

المصنوع ج:1 ص:72
حرف الباء الموحدة


المصنوع ج:1 ص:73
75 حديث الباذنجان لما أكل له باطل لا أصل له صرح به الحفاظ
76 حديث الباقلاء ليس بثابت 00

المصنوع ج:1 ص:74
77 حديث بخلاء أمتي الخياطون قال السخاوي لم أقف عليه
78 حديث البخيل عدو الله ولو كان عابدا لا أصل له

المصنوع ج:1 ص:75
79 حديث البرد عدو الدين ليس بحديث بل من كلام بعض العلماء
80 حديث البركة في صغر القرص نقل عن النسائي أنه كذب
81 حديث برمة الشركة لا تفور ليس بحديث
82 حديث البشاشة خير من القرى قال السخاوي لا اعرفه
83 حديث بشر القاتل بالقتل قال السخاوي لا أعرفه

المصنوع ج:1 ص:76
84 حديث البطنة تذهب الفطنة ليس بحديث إنما هو من كلام عمرو بن العاص وغيره
85 حديث البطيخ وفضائله قال الزركشي لم يثبت
86 حديث بني الدين على النظافة ذكره في الإحياء وقال العراقي لم أجده هكذا وفي الضعفاء

المصنوع ج:1 ص:77
لابن حبان من حديث عائشة تنظفوا فإن الإسلام نظيف وللطبراني في الأوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو إلى الإيمان

المصنوع ج:1 ص:78
87 حديث بيت المقدس طست من ذهب مملوء عقارب ليس بحديث بل هو منسوب إلى التوراة
حرف التاء المثناة من فوق


88 حديث تحية البيت الطواف قال السخاوي لم اره بهذا اللفظ
89 حديث تختموا بالزبرجد فإنه يسر لا عسر فيه قال العسقلاني موضوع
90 حديث ترك العادة عداوة لا أصل له

المصنوع ج:1 ص:79
91 حديث تسليم الغزالة اشتهر على الألسنة وفي المدائح النبوية قال ابن كثير وليس له أصل ومن نسبه إلى النبي فقد كذب
92 حديث تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهم القدرية لا أصل له كذا في اللآلىء

المصنوع ج:1 ص:80
93 حديث تفقهوا قبل أن تسودوا من قول عمر رضي الله عنه قيل معناه قبل أن تزوجوا فتصيروا أرباب بيوت وخدم ولذا قيل ضاع العلم في أفخاذ النساء قال الثوري من أسرع الرياسة أضر بكثير من العلم ومن لم يسرع الرياسة كتب ثم كتب ثم كتب وهذا المعنى أعم والله أعلم

المصنوع ج:1 ص:81
94 حديث تفكر ساعة خير من عبادة سنة ليس بحديث إنما هو من كلام السري السقطي رحمه الله تعالى

المصنوع ج:1 ص:82
95 حديث التكبير جزم من قول النخعي 00

المصنوع ج:1 ص:83

المصنوع ج:1 ص:84
96 حديث تمكث إحداكن شطر عمرها لا تصلي قال الحفاظ لا أصل له بهذا اللفظ ومعناه في الصحيح 00

المصنوع ج:1 ص:85

المصنوع ج:1 ص:86
87
97 حديث التهنئة بالشهور والأعياد مما اعتاده الناس لم يرد فيه شيء

المصنوع ج:1 ص:87
حرف الثاء المثلثة


98 حديث الثقة بكل أحد عجز قال السخاوي لا أعرفه بهذا اللفظ
99 حديث ثلاث لا يركن إليها الدنيا والسلطان والمرأة كلام صحيح ليس بحديث
حرف الجيم


100 حديث جور الترك ولا عدل العرب قال ابن الديبع كلام ساقط لا حديث قلت بل كفر صريح
101 حديث الجوع كافر وقاتله من اهل الجنة لا أصل له

المصنوع ج:1 ص:88
102 حديث الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزائن الله في أرضه قال العسقلاني هذا كذب موضوع
حرف الحاء المهملة


103 حديث حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة رواه النسائي في سننه والطبراني في الأوسط وأما زيادة ثلاث الواقعة في كلام الغزالي وغيره فلا أصل لها كما قاله الحفاظ وإن تكلف الإمام ابن فورك في توجيهها والله أعلم

المصنوع ج:1 ص:89
104 حديث حبذا المتخللون من أمتي قال الصغاني وضعه ظاهر وفسره بتخليل الأصابع في الوضوء أو بتخليلها بعد الطعام

المصنوع ج:1 ص:90
105 حديث حب الهرة من الإيمان موضوع قاله الصغاني
106 حديث حب الوطن من الإيمان لا اصل له عند الحفاظ

المصنوع ج:1 ص:91


107 حديث الحبيب لا يعذب حبيبه قال السخاوي ما علمته في المرفوع
108 حديث الحجون والبقيع يؤخذان بأطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة لا يعرف له أصل
109 حديث الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش لم يوجد كذا في المختصر

المصنوع ج:1 ص:92
110 حديث الحديث لا يسرد من كلام بعض السلف

المصنوع ج:1 ص:93
111 حديث حسنات الأبرار سيئات المقربين من كلام أبي سعيد الخراز
112 حديث الحسن مرحوم من كلام أبي حازم التابعي
113 حديث حسنوا نوافلكم فبها تكمل فريضكم لا أصل بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:94
114 حديث حضور مجلس عالم أفضل من صلاة ألف ركعة كذا في الإحياء من حديث أبي ذر قال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث عمر ولم أجده من طريق أبي ذر
115 حديث حكمي على الواحد كحكمي على الجماعة لا أصل له قاله العراقي وغيره

المصنوع ج:1 ص:95
116 حديث الحمد لله رداء الرحمن لم يوجد له أصل
117 حديث حين تقلي تدري ليس بحديث

المصنوع ج:1 ص:96
حرف الخاء المعجمة


118 حديث خاب قوم لا سفيه لهم قول مكحول

المصنوع ج:1 ص:97
119 حديث خازن القوت ممقوت ليس بحديث
120 حديث خالفوا اليهود فلا تصمموا فإن تصميم العمائم من زي اليهود لا أصل له على ما ذكره السيوطي
121 حديث خذوا شطر دينكم على الحميراء لا يعرف له أصل

المصنوع ج:1 ص:98
122 حديث خصمي حاكمي كلام لا حديث
123 حديث الخمول نعمة وكل يأباها من كلام بعض السلف
124 حديث خيرة الله للعبد خير من خيرته لنفسه ليس بحديث
125 حديث خير خير حين يسمع الغراب ونحوه ليس بحديث
126 حديث الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة قال العسقلاني لا اعرفه
حرف الدال المهملة


127 حديث دار الظالم خراب ولو بعد حين قال السخاوي لم أقف عليه
128 حديث دارهم ما دمت في دارهم قال السخاوي ما علمته حديثا
129 حديث داروا سفهاءكم بثلث أموالكم لا يعرف له أصل

المصنوع ج:1 ص:99
130 حديث داومي قرع باب الجنة قاله لعائشة قالت بماذا قال بالجوع قال العراقي لم أجد له أصلا
131 حديث دخوله حماما بالجحفة لا يصح
132 حديث الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد الأذان قال السخاوي لم أره في شيء من الروايات

المصنوع ج:1 ص:100
133 حديث الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة فيه نوح كذاب كذا في اللآلىء
134 حديث الدنيا ساعة فاجعلها طاعة لا يصح لفظه مرفوعا
135 حديث الدنيا مزرعة الآخرة قال السخاوي لم أقف عليه
136 حديث الدين ولو درهما والعائلة ولو بنتا والسؤال ولو كيف الطريق قال السخاوي لا أستحضره في المرفوع

المصنوع ج:1 ص:101
حرف الراء المهملة


137 حديث رأيت ربي بمنى يوم النفر على جمل أورق عليه جبة صوف أمام الناس موضوع لا أصل له كذا في الذيل
وفي اللآلىء عن ابن عباس رفعه رأيت ربي في صورة شاب له وفرة وروي في صورة شاب أمرد
قال ابن صدقة عن أبي زرعة حديث ابن عباس صحيح لا ينكره إلا معتزلي وروي في بعضها بفؤاده

المصنوع ج:1 ص:102
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:103
والحديث إن حمل على رؤية المنام فلا إشكال وإن حمل على اليقظة فأجاب المحقق ابن الهمام بأن هذا حجاب الصورة

المصنوع ج:1 ص:104
138 حديث الرابح في الشر خاسر من كلام الحكماء
139 حديث رحم الله أخي الخضر لو كان حيا لزارني قال العسقلاني لا يثبت
140 حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال العسقلاني لا أصل له بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:105
141 حديث رد دانق على أهله خير من عبادة سبعين سنة قال العسقلاني ما عرفت أصله
142 حديث رسول المرء دال على عقله قول يحيى ابن خالد
143 حديث رهبانية أمتي القعود في المسجد لم يوجد
144 حديث ريق المؤمن شفاء وكذا سؤر المؤمن شفاء ليس له أصل مرفوع
حرف الزاي المعجمة


145 حديث زامر الحي لا يطرب ليس بحديث
146 حديث الزحمة رحمة ليس بحديث
147 حديث زكاة الجاه إغاثة اللهفان لا يعرف بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:106
148 حديث زكاة الحلي عاريته قول ابن عمر قال اليبهقي وأما ما يروى عنه مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا أصل له
149 حديث الزيدية مجوس هذه الأمة موضوع وفي المقاصد لم أره ولكنه عند جماعة بلفظ القدرية
وأما قول القزويني حديث القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم موضوع من حديث المصابيح
وكذا حديث صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب القدرية والمرجئة فخطأ منه وقد بينا مخرجيهما في المرقاة شرح المشكاة

المصنوع ج:1 ص:107
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:108
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:109
حرف السين المهملة


150 حديث سؤر المؤمن شفاء قال العراقي هكذا اشتهر على الألسنة ولا أصل له بهذا اللفظ
151 حديث سب أصحابي ذنب لا يغفر قال ابن تيمية هذا كذب موضوع

المصنوع ج:1 ص:110
152 حديث سبابة النبي كانت أطول من الوسطى قال ابن حجر غلط ممن قال به وإنما كان ذلك في أصابع رجليه
153 حديث السر عند الأحرار وكذا صدور الأحرار قبور الأسرار كلام لبعض الأبرار
154 حديث السفر يسفر عن أخلاق الرجال ليس بحديث
155 حديث سفهاء مكة حشو الجنة قال العسقلاني لم أقف عليه
156 حديث السلامة في العزلة ليس بحديث

المصنوع ج:1 ص:111
157 حديث السواك يزيد الرجل فصاحة قال الصغاني وضعه ظاهر
158 حديث سيروا على سير أضعفكم قال السخاوي لا أعرفه بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:112
159 حديث سين بلال عند الله شين قال ابن كثير ليس له أصل
حرف الشين المعجمة


160 حديث شاوروهن وخالفوهن لا يثبت بهذا اللفظ
161 حديث شراركم معلمو صبيانكم أقلهم رحمة على اليتيم و أغلظهم على المسكين موضوع ذكره في اللآلى

المصنوع ج:1 ص:113
162 حديث شر الحياة ولا الممات من كلام الحكماء قاله ابن حجر
163 حديث الشفقة على خلق الله تعظيم لأمر الله قال السخاوي لا أعرفه بهذا اللفظ
164 حديث الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث قاله ابن الربيع
165 حديث شهادة المرء على نفسه بشهادتين ليس بحديث
166 حديث شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم على بعض لأنهم حسد ليس بحديث وإسناده فاسد من وجوه كثيرة كذا في اللآلىء

المصنوع ج:1 ص:114
167 الشهرة في قصر الثياب لا يصح حديثا
168 حديث شياطين الإنس تغلب شياطين الجن من كلام ابن دينار
169 حديث الشيخ في قومه كالنبي في أمته أخرجه ابن حبان والديلمي ضعيف جدا وفي المقاصد جزم شيخنا وغيره بأنه موضوع وإنما هو كلام بعض السلف
حرف الصاد المهملة


170 حديث صاحب الحاجة أعمى قال السخاوي لا أعرفه

المصنوع ج:1 ص:115
171 حديث الصبر كنز من كنوز الجنة قال العراقي لم أجده
172 حديث صدقة القليل تدفع البلاء الكثير ليس بحديث
173 حديث صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب أربعين حديثا أعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان قال في الميزان هذا خبر باطل
174 حديث صغار قوم كبار آخرين من قول بعض الصحابة ترغيبا في تعلم العلوم

المصنوع ج:1 ص:116
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:117
175 حديث صغروا الخبز وأكثروا عدده يبارك لكم فيه واه وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
176 حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم موضوع كما قاله العسقلاني
177 حديث صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة والصلاة في العمامة بعشرة آلاف حسنة موضوع قال المنوفي فذلك كله باطل

المصنوع ج:1 ص:118
178 حديث الصلاة خلف العالم بأربعة آلاف وأربع مئة وأربعين صلاة باطل كذا في المختصر
179 حديث صلاة المدل لا تصعد فوق رأسه لم يوجد
180 حديث صلاة النهار عجماء قال الدارقطني والنووي باطل لا أصل له قلت وكذا أحاديث الصلوات التي ذكروها في الأيام المكرمة والليالي المعظمة

المصنوع ج:1 ص:119
حرف الضاد المعجمة


181 حديث ضاع العلم في أفخاذ النساء من كلام بشر الحافي

المصنوع ج:1 ص:120
182 حديث الضرورات تبيح المحظورات ليس بحديث
183 حديث ضعيفان يغلبان قويا ليس بحديث
حرف الطاء المهملة


184 حديث الطرق ولو دارت والبكر ولو بارت ليس بحديث
185 حديث الطلاق يمين الفساق قال السخاوي لم أقف عليه

المصنوع ج:1 ص:121
حرف الظاء المعجمة


186 حديث ظهر المؤمن قبلة قال السخاوي لا أعرفه
حرف العين المهملة


187 حديث عداوة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث
188 حديث العداوة في الأهل والحسد في الجيران والمنفعة في الإخوان قال السخاوي لم أقف عليه
189 حديث عدو المرء من يعمل بعمله ليس بحديث

المصنوع ج:1 ص:122
190 حدديث عذره أشد من ذنبه ليس بحديث
191 حديث العرب سادات العجم لا أصل له
192 حديث عرضت علي أعمال أمتي فوجدت منها المقبول والمردود إلا الصلاة علي لم أقف له على سند ذكره السيوطي
193 حديث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث
194 حديث على كل خير مانع ليس بحديث
195 حديث علامة الإذن التيسير لا يعرف
196 حديث علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل لا أصل له كما قال الدميري والزركشي والعسقلاني
197 حديث العلم علمان علم الأديان وعلم الأبدان موضوع كذا في الخلاصة
وفي الذيل روي مسلسل عن الحسن عن حذيفة سألت النبي عن علم الباطن ما هو فقال سألت جبريل عنه فقال عن الله هو سر بيني وبين أحبائي وأوليائي وأصفيائي أودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل قال العسقلاني موضوع والحسن ما لقي حذيفة

المصنوع ج:1 ص:123
198 حديث العلم يؤتى ولا يأتي وفي رواية العلم يسعى إليه وروي أولى أن يوقر ويؤتى إليه من قول مالك للمهدي حين دعاه لسماع ولديه منه وقاله لهارون حين التمس منه خلوة للقراءة
199 حديث عليكم بدين العجائز قال السخاوي لا أصل له بهذا اللفظ قال الصغاني وحديث إذا كان آخر الزمان واختلف الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء موضوع

المصنوع ج:1 ص:124
200 حديث العنب دو دو يعني ثنتين ثنتين والتمر يك يك يعني واحدة واحدة لا أصل له
201 حديث عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة من قول سفيان بن عيينة
202 حديث عن اللوح سمعت الله من فوق العرش يقول للشيء كن فيكون فلا تبلغ الكاف النون إلا يكون الذي يكون موضوع بلا شك

المصنوع ج:1 ص:125
حرف الغين المعجمة


203 حديث الغناء رقية الزناء من كلام الفضيل

المصنوع ج:1 ص:126
حرف الفاء


204 حديث الفاتحة لما قرئت له لا أصل له بهذا اللفظ وكذا غالب فضائل السور التي ذكرها بعض المفسرين

المصنوع ج:1 ص:127
205 حديث فاز باللذة الجسور قال السخاوي لا أعرفه
206 حديث فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام وفضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء وفضل شهر رمضان على الشهور كفضل الله على سائر العباد قال ابن حجر إنه موضوع
207 حديث الفقر فخري وبه أفتخر قال العسقلاني وغيره إنه باطل موضوع
208 حديث فم ساكت رب كاف ونحوه الله ولي من سكت قال ابن الديبع ليس بحديث ومعناه صحيح قلت ظاهر التركيب الأول كفر إلا أن يقدر العاطف

المصنوع ج:1 ص:128
209 حديث في آخر الزمان ينتقل برد الروم إلى الشام وبرد الشام إلى مصر لا أصل له كما نقله السخاوي عن شيخه العسقلاني
210 حديث في الحركات البركات من كلام بعض السلف
حرف القاف


211 حديث قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال عليه السلام كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا إلى أن قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمس مئة عام لم يوجد له أصل
212 حديث قدس العدس على لسان سبعين نبيا آخرهم عيسى باطل نص عليه جماعة من الحفاظ
213 حديث القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال بغير هذا فقد كفر قال الصغاني هذا موضوع وقال السخاوي هذا الحديث من جميع طرقه باطل وأورده ابن الجوزي في الموضوعات

المصنوع ج:1 ص:129
214 حديث قراءة سور القلاقل أمان من الفقر قال السخاوي لا أصل له
215 حديث قص الأظافر لم يثبت في كيفيته ولا تعيين يوم له عن النبي شيء قال السخاوي وما يعزى من النظم لعلي بن أبي طالب ولشيخنا فباطل عنهما
216 حديث قصة عثمان أنه لما خطب في أول جمعة ولي الخلافة صعد المنبر فقال الحمد لله فأرتج عليه فقال إن أبا بكر وعثمان كانا يعدان لهذا المقام مقالا وأنتم إلى إمام فعال أحوج منكم إلى إمام قوال وستأتيكم الخطب بعد وأستغفر الله لي ولكم ونزل وصلى بهم قال ابن الهمام إنها لم تعرف في كتب الحديث بل في كتب الفقه

المصنوع ج:1 ص:130
217 حديث القلب بيت الرب قال الزركشي وغيره لا أصل له وقال ابن تيمية موضوع وفي الذيل هو كما قال
218 حديث قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ذكره في الإحياء قال العراقي لم أجد له أصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث أبي الدرداء وقال العقل بدل العلم ولم يخرجه ولده في مسنده قلت وتعقبه أبو الخطاب بأن ما ذكره في الفردوس رواه ابن عساكر عن أبي الدرداء ورواه الطبراني عن ابن عمر بلفظ قليل من الفقه خير من كثير من العبادة

المصنوع ج:1 ص:131
حرف الكاف


219 حديث كأنك بالدنيا ولم تكن وبالآخرة ولم تزل من كلام عمر بن عبد العزيز
220 حديث كان الله ولا شيء معه وفي رواية ولا شيء غيره وفي رواية ولم يكن شيء قبله ثابت

المصنوع ج:1 ص:132
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:133
ولكن الزيادة وهي قولهم وهو الآن على ما هو عليه كان من كلام الصوفية
221 حديث الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا والبخيل عدو الله ولو كان راهبا لا أصل له
222 حديث كف عن الشر يكف الشر عنك لا يعرف له أصل
223 حديث الكلام صفة المتكلم ليس بحديث وليس على إطلاقه
224 حديث الكلام على المائدة قال السخاوي لا أعلم فيه شيئا لا نفيا ولا إثباتا

المصنوع ج:1 ص:134
225 حديث كل إناء يترشح بما فيه من كلام الصوفية
226 حديث كل بدعة ضلالة إلا بدعة في عبادة في سنده كذاب ومتهم

المصنوع ج:1 ص:135
227 حديث كل ثان لا بد له من ثالث وقول الشاعر ما تثنى الشيء إلا وتثلث لا أصل له
228 حديث كل عام ترذلون من كلام الحسن البصري وبمعناه الحديث الذي رواه البخاري بلفظ لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم

المصنوع ج:1 ص:136
وروي نحو ذلك من قول ابن مسعود قال ولا أعني أميرا خيرا من أمير ولا عاما خيرا من عام ولكن

المصنوع ج:1 ص:137
علماؤكم وفقهاؤكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجيء قوم يفتون برأيهم وفي لفظ وما ذاك بكثرة الأمطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء
وبمثله فسر ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالى أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها حيث قال موت علمائها وفقهائها

المصنوع ج:1 ص:138
وعن أبي جعفر موت عالم أحب إلى إبليس من موت سبعين عابدا
229 حديث كلكم حارث وكلكم همام ليس بحديث 000000

المصنوع ج:1 ص:139
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:140
230 حديث كل ممنوع حلو ليس بحديث
231 حديث كلمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة وجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة هو من كتاب العروس على ما في الذيل
232 حديث كنت كنزا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني نص الحفاظ كابن تيمية والزركشي والسخاوي على أنه لا أصل له

المصنوع ج:1 ص:141
233 حديث كنت نبيا وآدم بين الماء والطين قال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:142
234 حديث كن ذنبا ولا تكن رأسا فإن الرأس يهلك والذنب يسلم من كلام إبراهيم بن أدهم

المصنوع ج:1 ص:143
حرف اللام


235 حديث لبس الخرقة الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي أطبق المحدثون على أنه لا أصل له
236 حديث لسعت حية الهوى كبدي البيتين قال ابن تيمية مما اشتهر أن أبا محذورة أنشدهما بين يديه حتى وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها أصحاب الصفة رقعا في ثيابهم كذب باتفاق أهل العلم بالحديث
237 حديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر من كلام إبراهيم النخعي

المصنوع ج:1 ص:144
238 حديث لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب لا يعرف له أصل بهذا اللفظ
239 حديث لعن الله الكذاب ولو كان مازحا قال السخاوي وما علمته مرفوعا
240 حديث لعن الله المغني والمغنى له قال النووي وغيره لا يصح
241 حديث لكل بلوى عون ليس بحديث
242 حديث لكل حجرة أجرة لا أصل له
243 حديث لكل ساقطة لاقطة من كلام بعض السلف
244 حديث لكل مجتهد نصيب من كلام بعضهم وفي معناه من جد وجد ومن لج ولج
245 حديث للبيت رب يحميه قاله عبد المطلب لأبرهة صاحب الفيل

المصنوع ج:1 ص:145
246 حديث حديث علي لما غسلت النبي اقتلصت مياه محاجر عينيه أي أرتفعت مياه حدقة عينيه فشربته فورثت علم الأولين قال النووي لا يصح
247 حديث لهدم الكعبة حجرا حجرا أهون من قتل المسلم قال السخاوي لم أقف عليه بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:146
248 حديث لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه الله به قال السخاوي لا أصل له وقال ابن تيمية كذب موضوع

المصنوع ج:1 ص:147
249 حديث لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجيء يوم القيامة إلا جنبا باطل لا أصل له
250 حديث اللواء يحمله علي يوم القيامة ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
251 حديث لو كان أخي الخضر حيا لزارني لا اصل له
252 حديث لو كان الأرز رجلا لكان حليما موضوع قاله ابن القيم وتبعه العسقلاني

المصنوع ج:1 ص:148
253 حديث لو كانت الدنيا دما عبيطا لكان قوت المؤمن منها حلالا قال الزركشي لا اصل له
254 حديث لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا قال القشيري في رسالته هو قول عامر بن عبد الله بن عبد قيس قلت والمشهور أنه من كلام علي كرم الله وجهه

المصنوع ج:1 ص:149
255 لولاك لما خلقت الأفلاك قال الصغاني موضوع
256 حديث لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه إلا وفيه شيء ذكره في الإحياء وقال العراقي لم أجده
257 حديث لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا لا أصل له مرفوعا وإنما هو عن بعض السلف كذا في المقاصد وقيل هو من كلام ثابت البناني
258 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا قال السيوطي هو موضوع

المصنوع ج:1 ص:150
259 حديث لي مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل من كلام بعض الصوفية وليس بحديث
حرف الميم


260 حديث المؤمن إذا قال صدق وإذا قيل له صدق لا يعرف بهذا اللفظ
261 حديث المؤمن حلوي والكافر خمري قال العسقلاني باطل لا أصل له
262 حديث المؤمن غر كريم والمنافق خب لئيم موضوع من حديث المصابيح 00000

المصنوع ج:1 ص:151
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:152
263 حديث المؤمن ليس بحقود في الإحياء قال العراقي لم أقف عليه
264 حديث المؤمن مؤتمن على نسبه لا أصل له

المصنوع ج:1 ص:153
265 حديث المؤمن ملقى والكافر موقى ليس بحديث
266 حديث المؤمن يخدع من كلام سعيد بن جبير

المصنوع ج:1 ص:154
267 حديث المؤمن يسير المؤنة قال الصغاني موضوع

المصنوع ج:1 ص:155
268 حديث المؤمن يغبط والمنافق يحسد من كلام الفضيل
269 حديث ما اتخذ الله وليا جاهلا ولو اتخذه لعلمه قال السخاوي ليس بثابت ولكن معناه صحيح أي لو أراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه وليا
270 حديث ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب في الميزان هو باطل
271 حديث ما أعلم خلف جداري هذا قال ابن حجر ليس بحديث
272 حديث ما أفلح سمين قط من كلام الشافعي وقال إلا محمد بن الحسن فقيل له ولم قال لأنه لا يعدو العاقل من أن يهتم لاخرته أو لدنياه والشحم مع الهم لا ينعقد فإذا خلا منهما صار في حد

المصنوع ج:1 ص:156
البهائم وفيه قصة الملك المثقل وتطببه بخبر الموت

المصنوع ج:1 ص:157
273 حديث ما أنصف القارىء المصلي قال ابن حجر لا أعرفه

المصنوع ج:1 ص:158
274 حديث ما أوتي قوم المنطق إلا منعوا العمل في الإحياء وقال العراقي لم أجد له اصلا
275 حديث ما بديء بشيء يوم الأربعاء إلا تم قال السخاوي لم اقف له على أصل
276 حديث ما بعد طريق أدى إلى صديق من كلام ذي النون المصري
277 حديث ما ترك القاتل على المقتول من ذنب قال ابن كثير لا يعرف له اصل بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:159
278 حديث ما تعاظم علي أحد مرتين من كلام السلف ومعناه يؤخذ من حديث لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
279 حديث ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم أقف عليه بلفظه

المصنوع ج:1 ص:160
280 حديث ما خلا قصير من حكمة قال السخاوي لم أقف عليه
281 حديث ما رفع أحد أحدا فوق مقداره إلا وقد اتضع عنده من قدره بأزيد ليس في المرفوع ولكن قد جاء نحوه من كلام الشافعي رحمه الله تعالى
282 حديث ما عبد الله بشيء أعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا أعرفه في المرفوع
283 حديث ما عدل من ولى ولده لا أصل له كما قال السخاوي

المصنوع ج:1 ص:161
284 حديث ما عزت النية في الحديث إلا لشرفه قال الخطيب لا يحفظ مرفوعا وإنما هو قول ابن هارون
285 حديث ما فضلكم أبو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشيء وقر في قلبه قال العراقي لم أجده مرفوعا

المصنوع ج:1 ص:162
286 حديث ما كل مرة تسلم الجرة ليس بحديث
287 حديث ما لا يجيء من القلب عنايته صعبة ليس بحديث
288 حديث ما من جماعة اجتمعت إلا وفيهم ولي لله لا هم يدرون ولا هو يدري بنفسه لا أصل له وهو كلام باطل فإن الجماعة قد تكون كفارا وقد تكون فجارا يموتون على الكفر والفجور
289 حديث ما من ليلة إلا ينادي مناد يا أهل القبور من تغبطون فيقولون أهل المساجد لم يوجد له أصل
290 حديث ما من مدينة يكثر أذانها إلا قل بردها موضوع كذا في اللآلىء
291 حديث ما من نبي نبيء إلا بعد الأربعين قال ابن الجوزي إنه موضوع

المصنوع ج:1 ص:163
292 حديث ما النار في اليبس بأسرع من الغيبة في حسنات العبد قال العراقي لم أجد له أصلا
293 حديث ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن لا يعرف له إسناد مرفوع وقال ابن تيمية هوموضوع وفي الذيل وهو كما قال ومعناه وسع قلبه الإيمان بي وبمحبتي وإلا فالقول بالحلول كفر وقال الزركشي وضعته الملاحدة
294 حديث مت مسلما ولا تبال قال السخاوي لا أعلمه بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:164
295 حديث محبة في الآباء صلة في الأبناء قال السخاوي لم أقف عليه بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:165
296 حديث المحبة مكبة قال السخاوي لم اقف عليه
297 حديث المحسود مرزوق غير معروف
298 حديث المرء بسعده لا بأبيه وجده ليس بحديث
299 حديث المريض أنينه تسبيح وصياحه

المصنوع ج:1 ص:166
تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة ونقله من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله قال العسقلاني إنه ليس بثابت

المصنوع ج:1 ص:167
300 حديث مسح العينين بباطن أنملتي المسبحتين

المصنوع ج:1 ص:168
بعد تقبيلهما عند سماع قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله مع قوله أشهد أن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا لا يصح رفعه على ما قال السخاوي

المصنوع ج:1 ص:169
301 حديث المشتري معان لا أصل له ذكره ابن الديبع
302 حديث المصائب مفاتيح الأرزاق غير معروف
303 حديث مصارعته أبا جهل لا أصل له ذكره الحلبي في حاشية الشفا

المصنوع ج:1 ص:170
304 حديث المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب موضوع
305 حديث المعاصي تزيل النعم قال السخاوي لم اقف عليه قال ابن الديبع يعني مرفوعا وإلا فهو في كلام السلف وقال الشاعر
إذا كنت في نعمه فارعها فإن المعاصي تزيل النعم
المصنوع ج:1 ص:171
قلت ومعناه في القرآن أيضا قال تعالى إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وقال عز وجل وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون
هذا والمحدث لا يسأل إلا عن اللفظ وإلا فقلما يوجد حديث ذكروا أنه لا اصل له أو موضوع إلا ويوجد له معنى في الكتاب والسنة
306 حديث المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء من كلام بعض الأطباء

المصنوع ج:1 ص:172
307 حديث معلم الصبيان إذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة من قول مكحول
308 حديث المغتاب والمستمع شريكان في الإثم لا يعرف له أصل بهذا اللفظ
309 حديث ملعون من زاد ولم يشتر قال السخاوي لا أعرفه مرفوعا
310 حديث من استرضي فلم يرض فهو شيطان من كلام الشافعي بزيادة ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار

المصنوع ج:1 ص:173
311 من استوى يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من أمسه فهو ملعون لا يعرف إلا في منام عبد العزيز بن أبي رواد قال أوصاني به رسول الله في الرؤيا بزيادة في آخره رواه البيهقي

المصنوع ج:1 ص:174
312 حديث من اغتسل من الجنابة حلالا أعطاه الله تعالى مئة قصر من درة بيضاء وكتب الله له بكل قطرة ثواب ألف شهيد باطل وضعه دينار
313 حديث من اكتحل يوم عاشوراء بالإثمد لم ترمد عينه أبدا موضوع ابتدعه قتله الحسين رضي الله عنه

المصنوع ج:1 ص:175
314 حديث من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا موضوع
315 حديث من أحب كريمتيه فلا يكتبن بعد العصر لا أصل له
316 حديث من أحبك لشيء ملك عند انقضائه ليس بحديث
317 حديث من أذل عالما بغير حق أذله الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق من نسخة سمعان بن مهدي المكذوبة كذا في الذيل

المصنوع ج:1 ص:176
318 حديث من أراد أن يؤتيه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية فليزهد في الدنيا لم يوجد له أصل كما في المختصر
319 حديث من اسلم على يديه رجل وجبت له الجنة قال الصغاني موضوع
320 حديث من أسمك فليتمر قال العسقلاني إنه باطل
321 حديث من أعان تارك الصلاة بلقمة فكأنما

المصنوع ج:1 ص:177
قتل الأنبياء كلهم موضوع رتني

المصنوع ج:1 ص:178
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:179
كذا في الذيل
322 حديث من أفرد الإقامة فليس منا موضوع كذا في اللآلىء وكذا حديث جابر في ثواب المؤذن بطوله موضوع

المصنوع ج:1 ص:180
323 حديث من أكل طعام أخيه ليسره لم يضره من كلام ابي سليمان الداراني
324 حديث من أكل مع مغفور له غفر له قال العسقلاني كذب موضوع لا أصل له
325 حديث من بان عذره وجبت الصدقة عليه قال السخاوي لا اصل له
326 حديث من تزوج امرأة لمالها حرمه الله مالها وجمالها قال الزركشي لا يعرف
327 حديث من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له أصل يعتمد وحكايات الجن المروية في ذلك عن النبي لم يثبت منها شيء
328 حديث من تكلم بكلام الدنيا في المساجد أحبط الله أعماله أربعين سنة قال الصغاني موضوع

المصنوع ج:1 ص:181
329 حديث من جالس عالما فكأنما جالس نبيا قال السخاوي لا أعرفه في المرفوع
330 حديث من جهل شيئا عاداه ليس بحديث قال الشاعر
والمرء لا يزال عدوا لما جهلا
331 حديث من حفر لأخيه قليبا أوقعه الله فيه قريبا قال العسقلاني لم أجد له أصلا

المصنوع ج:1 ص:182 332 حديث من حلف بالله صادقا كان كمن سبح الله وقدسه غير معروف أصله
333 حديث من دعا لظالم بطول البقاء فقد أحب أن يعصى الله كلام بعض السلف
334 حديث من رفع يديه فلا صلاة له موضوع
335 حديث من زار العلماء فكأنما زارني ومن صافح العلماء فكأنما صافحني ومن جالس العلماء فكأنما جالسني ومن جالسني في الدنيا أجلس إلي يوم القيامة فيه حفص كذاب كذا في الذيل

المصنوع ج:1 ص:183
336 حديث من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية إنه موضوع وقال النووي إنه باطل لا أصل له
337 حديث من زرع حصد ليس بحديث
338 حديث من سر فليؤلم ليس بحديث

المصنوع ج:1 ص:184
339 حديث من سر مؤمنا فإنما يسر الله ومن عظم مؤمنا فإنما يعظم الله ومن أكرم مؤمنا فإنما يكرم الله هو كذب بين كذا في الذيل
340 حديث من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله قال ابن حبان سمعت جعفر بن أبان يملي حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب على رسول الله فقال لست مني في حل أنتم تحسدونني لإسنادي فخوفته بالسلطان حتى حلف لا يحدث بمكة
341 حديث من سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقائلين عدلا ومرحبا بالصلاة أهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئه ورفع له ألفي ألف درجة لا أصل له

المصنوع ج:1 ص:185
342 حديث من سمى في وضوئه لم يزل ملكان يكتبان له الحسنات حتى يحدث من ذلك الوضوء في إسناده ابن علوان المشهور بالوضع
343 حديث من شكا ضرورته وجبت مساعدته ويروى معونته من كلام بعض السلف
344 حديث من صلى خلف تقي فكأنما صلى خلف نبي لا أصل له 00000

المصنوع ج:1 ص:186
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:187
345 حديث من طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي لا يصح وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة بحيث كتب على بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الأحاديث النبوية بمثله
346 حديث من طاف حول البيت سبعا في يوم صائف شديد حره وحسر عن رأسه وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه إلا بذكر الله تعالى واستلم الحجر في كل طواف من غير أن يؤذي أحدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين ألف حسنة ومحا عنه سبعين ألف سيئة ورفع له سبعين ألف درجة ويعتق الله عنه سبعين رقبة ثمن كل رقبة عشرة آلاف درهم ويعطيه الله تعالى سبعين شفاعة إن شاء في أهل بيته من المسلمين وإن شاء في العامة وإن شاء عجلت له في الدنيا وإن شاء أخرت له في الآخرة

المصنوع ج:1 ص:188
أخرجه الجندي في تاريخ مكة عن ابن عباس مرفوعا وفي الرسالة المنسوبة إلى الحسن البصري ومناسك ابن الحاج نحوه وهو باطل هذا كلام السخاوي ووافقه المنوفي أيضا والحق أن لوائح الوضع ظاهرة عليه فتأمله
347 حديث من طلب السلامة سلم ليس بحديث
348 حديث من عرف ربه كل لسانه قال النووي ليس بثابت
349 حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه قال ابن تيمية موضوع
350 حديث من عصى الله في غربته رده الله خائبا لا يعرف له أصل

المصنوع ج:1 ص:189
351 حديث من علم أخاه آية من كتاب الله فقد ملك رقبته قال ابن تيمية موضوع وفي الذيل هو كما قال
352 حديث من قال في ديننا برأيه فاقتلوه في الوجيز وضعه إسحاق الملطي
353 حديث من قدم لأخيه إبريقا يتوضأ به فكأنما قدم جوادا قال ابن تيمية موضوع وفي الذيل هو كما قال
354 حديث من قرأ البقرة وآل عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم قال السخاوي لا أصل له
355 حديث من قرأ في الفجر ألم نشرح وألم تر كيف لم يرمد قال السخاوي لا أصل له

المصنوع ج:1 ص:190
356 حديث من قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف عليه
357 حديث من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا قال السخاوي لم أجده
358 حديث من قضى صلاة من الفرائض في آخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره إلى سبعين سنة باطل قطعا لأنه مناقض للإجماع على أن شيئا من العبادات لا يقوم مقام فائتة سنوات ثم لا عبرة بنقل النهاية ولا شراح الهداية فإنهم ليسوا من المحدثين ولا أسندوا الحديث إلى أحد من المخرجين

المصنوع ج:1 ص:191
359 حديث من كتم سره ملك أمره قال السخاوي ليس في المرفوع
360 حديث من كثرت صلاته في الليل حسن وجهه في النهار لا أصل له وهو موضوع من غير قصد واتفق الحفاظ على أنه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه

المصنوع ج:1 ص:192
361 حديث من لانت كلمته وجبت محبته من كلام علي رضي الله عنه قال الخطيب
362 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح بل هو كذب
363 حديث من لم يخف الله خف منه ليس بحديث
364 حديث من لم يداوم على أربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي قال العسقلاني لا أصل له
365 حديث من لم يصلحه الخير يصلحه الشر من كلام بعض السلف

المصنوع ج:1 ص:193
366 حديث من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود لا يصح
367 حديث من نصح جاهلا عاداه جاء عن بعض السلف وليس في شيء من المسندات وفي المقاصد لا أستحضره
368 حديث من يخطب الحسناء يعط مهرها ليس بحديث
369 حديث من تمام الحج ضرب الجمال هو من كلام الأعمش

المصنوع ج:1 ص:194
قاله ابن الديبع قلت صح ضرب الصديق رضي الله عنه جماله في الحج بحضرة النبي فيدل على

المصنوع ج:1 ص:195
أن المراد منه إضافة المصدر إلى مفعوله وقيل أريد إضافته إلى الفاعل والله أعلم
370 حديث من حسن المرافقة الموافقة ليس بحديث
371 حديث من علامة الساعة التدافع عن الإمامة ليس بحديث

المصنوع ج:1 ص:196
372 حديث من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع ذكر الحديث بطوله في الإحياء وقال العراقي رواه أبو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وكذا ذكره في المختصر

المصنوع ج:1 ص:197
373 حديث موتوا قبل أن تموتوا قال العسقلاني إنه غير ثابت
حرف النون


374 حديث الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم من كلام علي رضي الله عنه
375 حديث الناس بالناس ليس بحديث
376 حديث الناس على دين ملوكهم قال السخاوي لا أعرفه

المصنوع ج:1 ص:198
377 حديث الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا من كلام علي رضي الله عنه
378 حديث ناكح اليد ملعون لا اصل له صرح به الرهاوي

المصنوع ج:1 ص:199
379 حديث النبي لا يؤلف تحت الأرض باطل لا أصل له

المصنوع ج:1 ص:200
380 حديث النساء ينصر بعضهن بعضا من قول عكرمة
381 حديث النسيان طبع الإنسان قال السخاوي لا أعرفه بهذا اللفظ
382 حديث نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه من كلام وهيب بن الورد

المصنوع ج:1 ص:201
383 حديث النظر إلى الوجه الجميل عبادة قال ابن تيمية باطل لا أصل له
384 حديث نعم الصهر القبر لا أصل له بهذا اللفظ
385 حديث نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه لا أصل له كما صرح به الحفاظ

المصنوع ج:1 ص:202
386 حديث نقطة من دواة عالم أحب إلى الله من عرق مئة ثوب شهيد موضوع رتني كذا في الذيل
حرف الهاء


387 حديث هلاك أمتي عالم فاجر وعابد جاهل لم يوجد كذا في المختصر
حرف الواو


388 حديث الورد الأبيض خلق من عرقه والأحمر من عرق جبريل والأصفر من عرق البراق مذكور في مسند الفردوس وغيره قال النووي لا يصح وقال آخرون إنه موضوع

المصنوع ج:1 ص:203
389 حديث وصيتي وموضع سري وخليفتي في أهلي وخير من أخلف من بعدي علي بن ابي طالب موضوع على ما قاله الصغاني في الدر الملتقط
390 حديث ولدت في زمن الملك العادل قال الحفاظ لا أصل له
391 حديث ولد الزنا لا يدخل الجنة لا أصل له

المصنوع ج:1 ص:204
حرف اللام ألف


392 حديث لا أدري نصف العلم من قول الشعبي

المصنوع ج:1 ص:205
393 حديث لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه موضوع كذا في اللآلىء
394 حديث لا تتوضئوا في الكنيف الذي تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته وضعه يحيى ابن عنبسة
395 حديث لا تسيدوني في الصلاة قال السخاوي لا أصل له
396 حديث لا تلد الحية إلا الحية ليس بحديث
397 حديث لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال من كلام علي رضي الله عنه

المصنوع ج:1 ص:206
398 حديث لا دين لمن لا عقل له قال النسائي باطل منكر
399 حديث لا عذر لمن أقر قال العسقلاني لا اصل له
400 حديث لا يتعلم العلم مستح ولا متكبر في صحيح البخاري من قول مجاهد

المصنوع ج:1 ص:207
401 حديث لا يحل لمسلم جهل الفرائض والسنن ويحل له جهل ما سوى ذلك موضوع كذا في الذيل
402 حديث لا يستحي الشيخ أن يتعلم العلم كما لا يستحي أن يأكل الخبز لا يصح
403 حديث لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتى يعمل فيه ثلاث مئة وستون صانعا أولهم ميكائيل قال العراقي لم أجد له أصلا
404 حديث لا يعذب الله بمسألة اختلف فيها قال السخاوي أظنه من كلام بعض السلف قلت سمعت بعض مشايخي يقول من تبع عالما لقي الله سالما

المصنوع ج:1 ص:208
حرف الياء الأخيرة


405 حديث يؤم القوم أحسنهم وجها موضوع كذا في اللآلىء
406 حديث يا ابا هريرة إذا توضأت فقل بسم الله والحمد لله فإن حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتى تحدث من ذلك الوضوء منكر 0000

المصنوع ج:1 ص:209
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:210
407 حديث يا حميراء قال المزي كل

المصنوع ج:1 ص:211
حديث فيه يا حميراء فهو موضوع إلا حديثا عند النسائي

المصنوع ج:1 ص:212
408 حديث يا شيخ إن أردت السلامة فاطلبها في سلامة غيرك منك يروى عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي أنه سمعه من النبي مناما
409 حديث يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وأفنهما في طلب العلم قال ابن تيمية إنه موضوع وفي الذيل هو كما قال

المصنوع ج:1 ص:213
410 حديث يا علي ادع بصحيفة ودواة فأملى رسول الله وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم إنه يعلم ما في الصحيفة إلا الذي أملاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه وهذا في المرض الذي توفي فيه قال الصغاني في الدر الملتقط إنه موضوع
وسيأتي أن وصايا علي المصدرة ب يا علي كلها موضوعة غير قوله يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
411 حديث يا علي إذا تزودت فلا تنس البصل قال السخاوي هو كذب بحت
412 حديث يد عدوك إذا لم تقدر على قطعها قبلها من كلام المنصور

المصنوع ج:1 ص:214
413 حديث يرقص للقرد في دولته ليس بحديث
414 حديث تسن لما قرئت له قال السخاوي لا أصل له بهذا اللفظ

المصنوع ج:1 ص:215
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:216
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:217
415 حديث يقي الحر الذي يقي البرد ليس بحديث
416 حديث اليقين الإيمان كله موضوع قاله الصغاني

المصنوع ج:1 ص:218
417 حديث يوم صومكم يوم نحركم لا أصل له كما قاله أحمد وغيره

المصنوع ج:1 ص:219
كلمات للأئمة حول بعض الأخبار الموضوعة
418 حديث قال شيخ مشايخنا شمس الدين السخاوي قال ابن تيمية ما اشتهر من أن الشافعي وأحمد اجتمعا بشيبان الراعي فسألاه فباطل باتفاق أهل المعرفة لأنهما لم يدركاه
419 حديث قال وكذلك ما ذكروه من أن الشافعي اجتمع بأبي يوسف عند هارون الرشيد باطل فلم يجتمع الشافعي بالرشيد إلا بعد موت أبي يوسف
420 حديث وقال الحافظ ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي إلى الرشيد وأن محمد بن الحسن حرضه على قتله وإن أخرجها البيهقي في مناقب الشافعي وغيره فهي مكذوبة

المصنوع ج:1 ص:220
421 حديث وقال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها أصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه هذا محمول على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها
فأما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير أحاديث يسيرة

المصنوع ج:1 ص:221
422 حديث وأما كتب التفسير فمن أشهرها كتابا الكلبي

المصنوع ج:1 ص:222
ومقاتل بن سليمان وقد قال أحمد في تفسير

المصنوع ج:1 ص:223
الكلبي من أوله إلى آخره كذب قيل له فيحل النظر

المصنوع ج:1 ص:224
فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي وكتاب مقاتل قريب منه
وقال شيخ مشايخنا الجلال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في آخر كتاب الإتقان في علوم القرآن وسطرتها كلها في التفسير المسند انتهى

المصنوع ج:1 ص:225
423 حديث وأما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن إسحاق وكان ناقلا عن أهل الكتاب
424 حديث وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي أصح من مغازي موسى بن عقبة انتهى

المصنوع ج:1 ص:226
ومما لا أصل له من القبور


425 حديث ما يذكر بجبل لبنان في البقاع أنه قبر نوح عليه السلام وإنما حدث في أثناء المئة السابعة

المصنوع ج:1 ص:227
426 حديث والمشهد المنسوب لأبي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء على أنه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها
427 حديث والمكان المنسوب لابن عمر من الجبل الذي بالمعلاة لا يصح من وجه وإن اتفقوا على أنه توفي بمكة
428 حديث والمكان الذي ينسب لعقبه بن عامر من قرافة مصر إنما هو بمنام رآه بعضهم بعد مدد متطاولة
429 حديث والمكان المنسوب لأبي هريرة بعسقلان إنما هو قبر جندرة بن خيشنة كما جزم به بعض الحفاظ الشاميين ولكن قد جزم ابن حبان وتبعه شيخنا بالأول

المصنوع ج:1 ص:228
430 حديث والمكان المعروف بالمشهد الحسيني بالقاهرة ليس الحسين مدفونا فيه بالاتفاق وإنما فيه رأسه فيما ذكره بعض المصريين ونفاه بعضهم قال شيخنا ومنهم التقي بن تيمية فقد رأيت له جوابا بالغ في إنكار ذلك وأطال فيه
431 حديث والمكان المعروف بالسيدة نفيسة ابنة الحسن ابن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب فقد ذكر بعض أهل المعرفة أن خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق
432 حديث قلت وقال الشيخ محمد بن الجزري لا يصح تعيين قبر نبي غير قبر نبينا نعم سيدنا إبراهيم عليه السلام في تلك القرية المسماة بالخليل لا بخصوص تلك البقعة انتهى
وكأنه فيه إشارة إلى أن لا وجود لنور القمر والكواكب بعد ظهور ضياء الشمس وإيماء إلى نسخ سائر الأديان في جميع البلدان والأزمان

المصنوع ج:1 ص:229
433 حديث وفي الخلاصة قال الشيخ قد صنفت كتب في الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع

المصنوع ج:1 ص:230
434 حديث كموضوعات القضاعي 00000

المصنوع ج:1 ص:231
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:232
435 حديث ومنها الأربعون الودعانية

المصنوع ج:1 ص:233
436 حديث ومنها وصايا علي كلها موضوعة سوى

المصنوع ج:1 ص:234
الحديث الأول وهو أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي

المصنوع ج:1 ص:235
قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي التى أولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي آخرها النهي عن المجامعة في أوقات مخصوصة كلها موضوعة وآخر هذه الوصايا يا علي أعطيتك في هذه الوصية علم الأولين والآخرين وضعها حماد بن عمرو النصيبي
وقال السيوطي في اللآلىء وكذا وصايا علي

المصنوع ج:1 ص:236


موضوعة اتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد بن سمعان أو شيخه
437 حديث قال الصغاني وأول هذه الودعانيات كأن الموت فيها على غيرنا قد كتب وقد ذكرناه مع غيره من موضوعات الشهاب وآخرها ما من بيت إلا وملك يقف على بابه خمس مرات فإذا وجد الإنسان قد نفد أكله وانقطع أجله ألقى عليه غم الموت فغشيته كربته وغمرته سكرته
438 حديث وقال السيوطي في الذيل إن الأربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع على هذا النسق بهذه الأسانيد وإنما يصح منها ألفاظ يسيرة وإن كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال إنه الذي وضع رسائل إخوان الصفاء وكان من أجهل خلق الله في الحديث وأقلهم حياء وأجرئهم على الكذب

المصنوع ج:1 ص:237
439 حديث قال الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي وأوله من تعلم مسألة من الفقه فله كذا
440 حديث ومن الأحاديث الموضوعة بإسناد واحد أحاديث الشيخ المعروف بابن أبي الدنيا وهو الذي

المصنوع ج:1 ص:238
يزعمون أنه أدرك عليا وعمر طويلا وأخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا

المصنوع ج:1 ص:239
441 حديث وأحاديث ابن نسطور الرومي
442 حديث وأحاديث يسر

المصنوع ج:1 ص:240


ويغنم بن سالم

المصنوع ج:1 ص:241
وخراش عن أنس
443 حديث وأحاديث دينار عنه
444 حديث وأحاديث أبي هدبة إبراهيم بن هدبة القيسي

المصنوع ج:1 ص:242
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:243
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:244
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:245
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:246
445 حديث ومنها كتاب يدعى بمسند أنس البصري مقدار ثلاث مئة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن أنس وأوله أمتي في سائر الأمم كالقمر في النجوم وفي الذيل سمعان بن المهدي عن أنس لا يكاد يعرف ألصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاث مئة حديث أكثر متونها موضوعة انتهى

المصنوع ج:1 ص:247
446 حديث قال الصغاني ومنها الأحاديث التي تروي في التسمية بأحمد لا يثبت منها شيء
447 حديث ومنها خطبة الوداع عن أبي الدرداء رفعه وأوله ألا لا يركبن أحدكم البحر عند ارتجاجه
448 حديث وفي اللآلىء الخطبة الأخيرة عن أبي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم بها ميسرة ابن عبد ربه لا بورك فيه

المصنوع ج:1 ص:248
449 حديث وفي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن محمد الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن آبائه إلى علي رضي الله عنه رفعها إذ أخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى المذكور عن آبائه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني آية من آيات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال العسقلاني وسماه السنن وكله بسند واحد منه لا خيل أبقى من الدهم ولا امرأة كابنة العم

المصنوع ج:1 ص:249
450 حديث وعبد الله بن أحمد عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه يروي نسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضعه أو عن وضع أبيه
451 حديث وإسحاق الملطي له أباطيل منها لا يحل لامرأة تؤمن بالله أن تضع الفرج على السرج و من منع الماعون لزمه طرف من البخل ومنها لعن الله الناظر والمنظور إليه ومنها لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهى عن تصغير الأسماء وأن يسمى حمدون أو علوان أو يعموش وغيرها

المصنوع ج:1 ص:250
452 حديث وروى عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر إلى هذا الدجال ما أجرأه
453 حديث وقال الديلمي أسانيد كتاب العروس لأبي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي الحسيني واهية لا يعتمد عليها وأحاديثه منكرة جدا
454 حديث هذا وقد حكى السيوطي عن ابن الجوزي أن من وقع في حديثه الموضوع والكذب

المصنوع ج:1 ص:251
والمقلوب أنواع
1 منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ والتمييز
2 ومنهم من ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلظ
3 ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في أواخر أعمارهم
4 ومنهم من روى الخطأ سهوا فلما رأى الصواب وأيقن به لم يرجع أنفة من ان ينسب إلى الغلط
5 ومنهم زنادقة وضعوا قصدا إلى إفساد الشريعة وإيقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة

المصنوع ج:1 ص:252
يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه

المصنوع ج:1 ص:253
6 ومنهم من يضع لنصرة مذهبه
7 ومنهم من يضع حسبة وترغيبا وترهيبا
8 ومنهم من أجاز وضع الأسانيد لكلام حسن
9 ومنهم من قصد التقرب إلى السلطان

المصنوع ج:1 ص:254
10 ومنهم القصاص لأنهم يريدون أحاديث ترقق وتنفق انتهى
455 حديث ومنها ما روي عن مالك أنه قال دخلت على المأمون والمجلس غاص بأهله فإذا بين الخليفة والوزير فرجة فجلست بينهما فحدثته حديثا مرفوعا إذا ضاق مجلس بأهله فبين كل سيدين مجلس عالم في الذيل هو منكر ومالك لم يبق إلى زمن المأمون

المصنوع ج:1 ص:255
456 حديث وفي الذيل أيضا أخرج الحارث بن أبي أسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعا وثلاثين حديثا قال العسقلاني كلها موضوعة منها إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر وإنما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفى من ربهم على قدر عقولهم ومنها أفضل الناس أعقل الناس ومنها قيل يا رسول الله ما أعقل هذا النصراني فزجره فقال مه إن العاقل من عمل بطاعة الله
457 حديث ووضع سليمان بن عيسى بضعا وعشرين

المصنوع ج:1 ص:256
حديثا منها قيل لعلقمة ما أعقل النصارى في دنياهم فقال مه فإن ابن مسعود كان ينهانا أن نسمي الكافر عاقلا ومنها ركعتان من العاقل أفضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت سبع مئة ركعة لكان كذلك ومنها أن عدي بن حاتم أطرى أباه وذكر من سؤدده وشرفه وعقله فقال إن الشرف والسؤدد والعقل في الدنيا والآخرة للعامل بطاعة الله فقال عدي يا رسول الله إنه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الأرحام ويعين في النوائب ويفعل ويفعل فهل ينفعه ذلك شيئا قال لا لأن أباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين
458 حديث وفي الذيل أيضا قصة رحلة بلال ثم رجوعه إلى المدينة بعد رؤيته عليه الصلاة والسلام في المنام وأذانه بها وارتجاج المدينة لا اصل لها وهي بينة الوضع وكأن ابن حجر المكي ما اطلع عليه وذكرها في كتابه الموضوع للزيارة

المصنوع ج:1 ص:257
459 حديث وفي الذيل أيضا أنه لما أراد أن يبني مسجد المدينة أتاه جبريل عليه السلام فقال ابنه سبعة أذرع طولا في السماء غير مزخرفة ولا منقشة لم يوجد
460 حديث وفيه أيضا أنه إذا كان يصلي ظن الظان أنه جسد لا روح فيه

المصنوع ج:1 ص:258
461 حديث وفي المختصر إن الرجلين من أمتي ليقومان إلى الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وإن ما بين صلاتيهما كما بين السماء والأرض موضوع
462 حديث وفيه ايضا كان لا يجلس إليه أحد وهو يصلي إلا خفف صلاته وأقبل عليه فقال ألك حاجة فإذا فرغ من حاجته عاد إلى صلاته لم يوجد
463 حديث وفيه أيضا لا يصح في صلاة الأسبوع شيء وفي ليلة الجمعة اثنتا عشرة ركعة بالإخلاص عشر مرات باطل لا أصل له وكذا عشر ركعات بالإخلاص والمعوذتين مرة مرة باطل وكذا ركعتان إذا زلزلت خمس عشرة مرة وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل ويوم الجمعة ركعتان والأربع والثمان والاثنتا عشرة لا أصل له وقبل الجمعة أربع ركعات بالإخلاص خمسين مرة لا أصل له
464 حديث وكذا صلاة عاشوراء وصلاة الرغائب موضوع بالاتفاق وكذا صلاة ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب وليلة النصف من شعبان مئة ركعة في كل ركعة عشر مرات بالإخلاص ولا تغتر بذكرها في القوت والإحياء ولا بذكر الثعلبي لها في تفسيره

المصنوع ج:1 ص:259
465 حديث وذكر ابن حجر في شرح الشمائل أنه روى الطبراني في الأوسط أن النبي قال إن جبريل أطعمني الهريسة يشد بها ظهري لقيام الليل ورد بأنه موضوع

المصنوع ج:1 ص:260
466 حديث وفي المواهب ما يذكره القصاص من أن القمر دخل في جيب النبي فخرج من كمه فليس له أصل كما حكاه الشيخ بدر الدين الزركشي عن شيخة العماد بن كثير
467 حديث وفي حياة الحيوان للدميري وأما حية الهوى التي ذكرت في الحديث الذي رواه ابن طاهر المقدسي من حديث أنس وصاحب العوارف أن النبي أنشد رجل بحضرته
قد لسعت حية الهوى كبدي فلا طبيب لها ولا راقي
إلا الحبيب الذي شغفت به فإنه رقيتي وترياقي

المصنوع ج:1 ص:261 قال فتواجد النبي وتواجد أصحابه رضي الله عنهم حتى سقط رداؤه عن منكبيه فلما فرغوا أوى كل واحد إلى مكانه ثم قال ليس بكريم من

المصنوع ج:1 ص:262 لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه على من حضر أربع مئة قطعة فهذا حديث موضوع كأن واضعه عمار بن إسحاق فإن باقي رواة الإسناد ثقات كذا قال الذهبي وغيره وهو مما يقطع بكذبه
468 حديث وفي المقاصد الحسنة للسخاوي قال ابن تيمية ما اشتهر أن أبا محذورة أنشد بيتين بين يديه وأنه تواجد حتى وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق أهل العلم بالحديث وما روي فيه فموضوع وقد سبق مثل هذا عن ابن تيمية أيضا

المصنوع ج:1 ص:263
469 وفي حياة الحيوان أيضا قال القرطبي يقال للصرد الصوام وروينا في معجم عبد الباقي ابن قانع عن أبي غليظ بن أمية بن خلف الجمحي قال رآني رسول الله وعلى يدي صرد فقال إن هذا أول طائر صام يوم عاشوراء والحديث مثل اسمه غليظ وقال الحاكم وهو من الأحاديث التي وضعتها قتلة الحسين وهو حديث باطل ورواته مجهولون والله أعلم
470 حديث وأما ما اشتهر بين العلماء من أن زمان الرؤيا أيام الوحي كان ستة أشهر فقد صرح التوربشتي بأنه ليس له أصل ووافقه النووي في شرح مسلم والله أعلم

المصنوع ج:1 ص:264
471 حديث وأما ما أخرجه الدولابي عن الحسين بن علي قال كان رأس رسول الله في حجر علي وهو يوحى إليه فلما سري عنه قال أما صليت العصر قال لا قال اللهم إنك تعلم أنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت الشمس فقد قال العلماء إنه حديث موضوع ولم ترد الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع بن نون كذا في الرياض النضرة في مناقب العشرة إلا أنه ذكر في الشفا من رواية الطحاوي وبينا في شرحه على طريق الاستيفاء

المصنوع ج:1 ص:265
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:266
472 وقال الشيخ محمد الجزري في شرح المصابيح وأما ما يزاد بعد قوله اللهم أنت السلام ومنك السلام من نحو وإليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وأدخلنا دار السلام فلا أصل له بل هو مختلق بعض القصاص

المصنوع ج:1 ص:267
473 حديث وحكى الشيخ العلامة الزين العراقي أنه اشتهر بين العوام أن من قطع صلاة الضحى بتركها أحيانا يعمى فصار كثير منهم يتركها أصلا لذلك وليس لما قالوه أصل بل الظاهر أنه مما ألقاه الشيطان على ألسنتهم ليحرمهم الخير الكثير
474 حديث وقال جماعة من العلماء وما يذكره بعضهم من أن الحسن البصري لبس الخرقة من علي رضي الله عنه باطل مع أن الحسن لم يسمع من علي
ولم يرد في خبر ضعيف أنه لبس الخرقة على

المصنوع ج:1 ص:268
الصورة المتعارفة بين الصوفية ولا أمر أحدا منهم بفعلها وكل ما يروى في ذلك صريحا باطل ذكر ذلك أئمة المتأخرين من المحدثين
نعم لبسها وألبسها جمع منهم تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم إذ ورد لبسهم لها مع الصحة المتصلة إلى كميل بن زياد وهو صحب عليا رضي الله عنه اتفاقا
وفي بعض الطرق اتصالها بأويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي رضي الله عنهما
475 حديث وكذا ما اشتهر بينهم من أن النبي أوصى عمر وعليا بخرقته لأويس وأنهما سلماها إليه وأنها وصلت إليهم مع أويس وهلم جرا فلا أصل له أيضا
476 حديث وكذا طريق المصافحة إليه لا يثبت أصلا

المصنوع ج:1 ص:269
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:270
صفحة فارغة

المصنوع ج:1 ص:271
477 حديث وقال ابن أمير الحاج في ذي الحليفة آبار يسميها العوام آبار علي رضي الله عنه وأنه قاتل الجن في بعض تلك الآبار وهو كذب من قائله
478 حديث ومن الأحاديث الموضوعة ما ذكره ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري الملقب بالذئب عن الحسين أن النبي قال ليلة أسري بي إلى السماء سقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد فمن أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد

المصنوع ج:1 ص:272